辜鴻銘

（1857年7月18日—1928年4月30日），名湯生，字鴻銘，號(hào)立誠。學(xué)博中西，號(hào)稱“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。

周作人在《北大感舊錄》中描寫辜鴻銘“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編成了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽；不要說在民國十年前后的北京，就是在前清時(shí)代，馬路上遇見這樣一位小城市里的華裝教士似的人物，大家也不免要張大了眼睛看得出神吧。尤其妙的是那包車的車夫，不知是從哪里鄉(xiāng)下去特地找了來的，或者是徐州辮子兵的余留亦未可知，也是一個(gè)背拖大辮子的漢子，同課堂上的主人正好是一對(duì)，他在紅樓的大門外坐在車兜上等著，也不失車夫隊(duì)中一個(gè)特殊的人物?！?br>

說起辜鴻銘，留給國人印象最深的，大概要算那條拖在他腦后的長辮子了。辜鴻銘的辮子，并不是僅僅為了復(fù)古而留。早在英國留學(xué)時(shí)，他已剪掉辮子，西裝革履，一副洋派。后來人人談?wù)摲辞甯锩?，他反而把滿清人硬栽上的辮子重新留了起來。原因很可能是“立異以為高”，也符合他復(fù)古派的身份。北大的學(xué)生嘲笑他，他反唇相譏：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的。”

辜鴻銘推崇儒家學(xué)說到了無以復(fù)加的地步，而且能言善辯，處處體現(xiàn)著他的機(jī)智與幽默。他相信，正被國人摒棄的傳統(tǒng)文化，恰是拯救世界的良方，而儒學(xué)即是這個(gè)文化精髓所在。故他不僅自己頂禮膜拜，更不遺余力推向世界，以為肩起強(qiáng)化中國、教化歐美的重任。

他以英文發(fā)表的《中國學(xué)》，幾乎就是一篇國學(xué)宣言。此后他所著述的《中國札記》、《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》、《春秋大義》（即《中國人的精神》）等，所翻譯的“四書”中的三書《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等中國傳統(tǒng)典籍，賣力向世界傳播儒家學(xué)說，鼓吹東方文化，在西方引起極大反響。他比任何人都更系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地向域外有意識(shí)地傳輸國學(xué)典籍。

但在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，推崇新文化的思想層出不窮，而辜鴻銘卻是非常典型的復(fù)古派，老派學(xué)者。比如。他主張男人要娶小老婆，認(rèn)為這是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)．他說男人是茶壺，女人是茶杯，一個(gè)茶壺肯定要配幾個(gè)茶杯，總不能一個(gè)茶杯配幾個(gè)茶壺。女人的小腳是他寫作的興奮劑，他對(duì)裹腳有著特殊的偏愛。

蔡元培先生曾以“思想自由、兼容并包”八個(gè)字作為北大辦學(xué)宗旨。蔡元培1917年聘請(qǐng)了辜鴻銘到北大任教。當(dāng)時(shí)，為了凈化北大的風(fēng)氣，就創(chuàng)辦了一個(gè)“進(jìn)德會(huì)”。其中最低一檔的要求是不賭，不嫖，不納妾。但這個(gè)要求卻與辜鴻銘的主張存在沖突。但蔡元培很看重辜鴻銘。

辜鴻銘教授無論是上課、開會(huì)或是下館子，都有家仆為其貼身服務(wù)，而家仆的開銷都是由個(gè)人支付的。那么北大的老師工資多少呢？

蔡元培任北大校長，月薪600銀元；北大文科學(xué)長陳獨(dú)秀，月薪300銀元；北大文科教授兼哲學(xué)研究室主任胡適，月薪300銀元；北大教授兼國史編纂處主任周作人，月薪240銀元；李大釗任北京大學(xué)圖書館館長時(shí)，月薪140銀元。像辜鴻銘這樣的著名教授，月薪460銀元。

對(duì)比一下當(dāng)時(shí)的人工工錢。紗廠女工的月薪6銀元，人力車夫平均月薪8銀元，一般警察的月薪25銀元，辜鴻銘教授身邊的家仆，除了包吃包住，另外支付月薪3銀元。

以辜鴻銘教授的工資水平，一年的收入就可以在北京買一座四合院，更別說養(yǎng)幾個(gè)家仆了。

So，提高教師工資待遇才能像辜鴻銘這樣，激發(fā)創(chuàng)作欲望，翻譯大量的中國經(jīng)典著作，影響世界。