三顧茅廬表示禮賢下士，真心真意地一再邀請賢達(dá)，通常認(rèn)為最初源于劉備邀請諸葛亮，《三國志》中諸葛亮說“（劉備）三顧臣于草廬之中”，《三國演義》將填充細(xì)節(jié)，塑造了一段君臣相交的千古典范。

但三顧茅廬時(shí)，劉備46歲，飽經(jīng)滄桑，諸葛亮26歲，還未證明自己，只是一個(gè)待崗青年，讓一個(gè)46歲的老江湖，就憑徐庶幾句介紹就認(rèn)定諸葛亮是大才，然后就三顧茅廬，可能性似乎不太大，畢竟歷史上還有紙上談兵的趙括，且高談闊論卻無執(zhí)行力的人，想必劉備也沒有少見。況且，諸葛亮說“三顧臣于草廬之中”，意思比較模糊，但未必一定是劉備聽說諸葛亮的才華，就不辭辛苦地三次邀請諸葛亮出山，而可能是三次拜訪諸葛亮，暗含雙方彼此考察之意。

比《三國志》更早的《魏略》、《九州春秋》中記載，劉備駐扎樊城時(shí)，引起了諸葛亮的關(guān)注，之后諸葛亮親自去拜訪劉備，但起初遭到劉備冷遇，后來諸葛亮主動交談才慢慢引起劉備注意，于是后來諸葛亮成為劉備手下一員。因此，這個(gè)版本中，不是劉備三顧茅廬，而是諸葛亮毛遂自薦。

到底是諸葛亮毛遂自薦，還是劉備三顧茅廬，反正史料互相矛盾，如今已經(jīng)真假難辨。但正史上只說“三顧草廬之中”，完全沒有記載劉備如何三顧茅廬的，因此《三國演義》中的三顧茅廬故事，大部分必然是羅貫中虛構(gòu)而來，而鮮為人知的是，其原型應(yīng)該是來自于朱元璋二顧茅廬邀請一位老天才出山。

朱元璋打江山時(shí)，手下有三位重要文臣，其一是李善長，其二是劉伯溫，其三是朱升。三人年紀(jì)都很大，其中李善長主動投靠朱元璋，劉伯溫是朱元璋派孫炎邀請出山的，而朱元璋真正親自邀請的是朱升。

朱升與南宋朱熹是同宗，出身書香門第，因出生在太陽東升之時(shí)，于是被取名為朱升。朱升才華橫溢，滿腹學(xué)問，精通儒家經(jīng)典、戰(zhàn)策謀略、星象占卜、刑法研究、堪輿風(fēng)水等，懂得比劉伯溫（上圖，劇照）還多，朱元璋曾贊他“國朝謀略無雙士，翰林文章第一家?！钡c劉伯溫等對元朝充滿深厚感情不同，朱升生性淡泊名利，注重“華夷之分”、“嚴(yán)華夷之辨”，反對蒙古貴族入主中原，因此對蒙元統(tǒng)治下的功名利祿更沒有什么興趣。

元末紅巾軍起義后，朱升“避兵奔竄，往往閉戶著述不輟”，靜觀時(shí)局的變化。

1357年，朱元璋一路攻城掠地，重兵包圍徽州府城，為了避免生靈涂炭，朱升毛遂自薦（沒有見朱元璋），說服守城元帥福童開城。但事了拂衣去，返回了老家，朱升并未投靠朱元璋。

第二年11月，朱元璋攻打婺源時(shí)，遭到了元軍頑強(qiáng)抵抗，久攻不下，三軍總管鄧愈說：“這一帶有個(gè)有學(xué)問、有影響的高士，才華堪比諸葛亮。”于是，朱元璋就親自拜訪了朱升，但朱升卻人去樓空，不愿見朱元璋。據(jù)說，朱升只給朱元璋留下了一個(gè)錦囊，結(jié)果朱元璋依照錦囊，打下了婺源。

朱元璋越是見識到朱升的不凡，就越想將他收到麾下。為了防止朱升再度不愿見面，朱元璋喬裝成商隊(duì)，與劉備拜訪諸葛亮?xí)r的天氣一樣，都是冒著嚴(yán)寒與風(fēng)雪，突襲了朱升，將他堵在了家里，詢問平天下的大計(jì)。之后，朱升針對當(dāng)時(shí)局勢與朱元璋“地狹糧少”的實(shí)際情況，提出了九字策略，即“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，事實(shí)證明這是非常正確的建議，奠定了大明王朝的基業(yè)。

由于朱元璋提過“山河奄有中華地，日月重開大宋天”，要把蒙古人趕出中原，恢復(fù)漢家天下，而且朱元璋的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，不傷百姓，非常符合朱升的政治理想。于是，盡管朱元璋并非當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的起義軍，但因?yàn)檫@些因素，以及朱元璋二顧茅廬與禮賢下士的態(tài)度，最終朱升答應(yīng)出山輔佐，當(dāng)時(shí)朱升59歲。

看到這段歷史，是不是感到很眼熟？相比史書上諸葛亮與劉備三顧茅廬的真假難辨，朱元璋二顧茅廬邀請朱升卻是真實(shí)歷史。更巧合的是，諸葛亮與朱升都給出了平天下的方略，只不過劉備的廣為人知，卻“中道崩殂（cú）”，而朱元璋的鮮為人知，卻最終成功了。

當(dāng)時(shí)，羅貫中是張士誠的幕僚，與朱元璋一方多有交往，更是時(shí)代的親歷者，了解到朱元璋二顧茅廬邀請朱升的過程也就不足為奇了。藝術(shù)源于生活，又高于生活，羅貫中在朱元璋二顧茅廬的基礎(chǔ)上，結(jié)合史料中的“三顧草廬之中”，編造出了劉備三顧茅廬的橋段，屬于高級碼字員的必備技能。

因此，《三國演義》中的三顧茅廬橋段，其真實(shí)原型應(yīng)該是朱元璋與朱升，只是羅貫中將他嫁接到了劉備與諸葛亮的傳說中。可見，《三國演義》好壞暫且不論，但真的混淆了不少歷史，誤導(dǎo)了很多人。

其實(shí)，縱觀古今梟雄，真正親自出面多次邀請某位賢達(dá)的，不能武斷地說唯有朱元璋一個(gè)，但至少可以說屈指可數(shù)。因此，朱元璋其他暫且不論，單就二顧茅廬邀請朱升這一點(diǎn)上，就足以顯示出朱元璋的非同凡響，遠(yuǎn)非劉福通、徐壽輝、陳友諒、張士誠等人可比，取得江山也就順理成章了。

明朝建立后，朱元璋“凡軍政機(jī)密均與之相商”，非常信任朱升，遠(yuǎn)非李善長、劉伯溫可比，但朱升此人真的是淡薄名利，明朝建立的第二年就告請還鄉(xiāng)，態(tài)度非常堅(jiān)決，朱元璋無奈之下只能答應(yīng)。但朱升辭官后，沒有回到老家，而是輾轉(zhuǎn)來到了鹽城，最后善終于此地。朱升為何終老于鹽城，這也是一個(gè)謎團(tuán)。

總之，朱元璋與朱升版的二顧茅廬，君臣攜手創(chuàng)造了一段佳話，可謂是一個(gè)成功的典范，而劉備與諸葛亮的三顧茅廬，不僅真假難說，而且最終事業(yè)失敗。但經(jīng)過羅貫中的演義，朱元璋與朱升的二顧茅廬鮮為人知，劉備與諸葛亮的三顧茅廬卻廣為人知。

參考資料：《三國志》、《魏略》、《明史》等