蘇聯(lián)東歐哲學(xué)之七：匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派

60年代初，批判運(yùn)動平息，盧卡奇和他的相同政見者重又得到認(rèn)可，并形成與主流意識形態(tài)不同的非官方馬克思主義派別。他們積極發(fā)表自己的意見，公開出版理論著作，被人們稱作非正統(tǒng)馬克思主義的" 布達(dá)佩斯學(xué)派" ，或" 盧卡奇派"。

60年代后期，布達(dá)佩斯學(xué)派因猛烈抨擊蘇聯(lián)占領(lǐng)捷克行為，再次與執(zhí)政黨發(fā)生沖突。學(xué)派的主要代表被開除出黨，全國掀起一場反對敵對意識形態(tài)影響的政治運(yùn)動，學(xué)派成員所在的科學(xué)院哲學(xué)所和社會學(xué)所被指責(zé)為堅(jiān)持右傾觀點(diǎn)。1972年，匈牙利社會主義工人黨中央委員會通過一項(xiàng)與意識形態(tài)內(nèi)的敵對觀點(diǎn)、調(diào)和觀點(diǎn)作斗爭的決定；1973年，匈牙利又公布出版禁令，布達(dá)佩斯學(xué)派遭到進(jìn)一步批判和打擊，又一批主要成員被開除出黨，學(xué)派被解散。

70年代中期以后，遷居西方的一些成員繼續(xù)發(fā)表論文和著作，對國際和匈牙利國內(nèi)依然有很大影響。進(jìn)入80年代，匈牙利改革的失利使社會主義工人黨失去威信，于1989年改名為匈牙利社會黨，并放棄黨領(lǐng)導(dǎo)國家的綱領(lǐng)和民主集中制。1990年，由于社會黨內(nèi)部的分裂而失去領(lǐng)導(dǎo)能力，在3 月的國會大選中失去執(zhí)政地位，被排除于政權(quán)之外。也許，匈牙利社會主義工人黨的這個結(jié)局并不是布達(dá)佩斯學(xué)派成員們所希望的，因?yàn)樗麄兯磳Φ闹皇前疡R克思主義當(dāng)作教條的做法，他們所努力的是恢復(fù)馬克思主義的本來面目，所希望的是建立一種" 具有人性的社會主義"。但是，他們在70年代以后發(fā)表的意見，多少促成了匈牙利政局的改變，這是不容否認(rèn)的。　　

布達(dá)佩斯學(xué)派的主要成員除盧卡奇外，還有黑格杜斯、海倫、馬爾科斯、瓦吉達(dá)等。他們的主要論文和著作有：《歷史與階級意識》(盧卡奇）、《社會存在本體論》(盧卡奇）、《社會主義社會的結(jié)構(gòu)》(黑格杜斯）、《社會主義和官僚主義》(黑格杜斯）、《社會主義的人道化：布達(dá)佩斯學(xué)派的作品》(四人合集）、《日常生活》(海倫）、《馬克思的需要理論》(海倫）、《激進(jìn)的哲學(xué)》(海倫）、《歷史理論》(海倫）等。　　

布達(dá)佩斯學(xué)派的理論側(cè)重點(diǎn)在于反對斯大林主義和匈牙利社會主義工人黨內(nèi)的教條主義傾向，因而其論述具有鮮明的論戰(zhàn)色彩。他們的口號是" 回到馬克思的馬克思主義去" 、" 改革馬克思主義" 、" 復(fù)興馬克思主義" 等。他們所理解的馬克思主義是社會歷史理論的馬克思主義。　　

他們反對自然辯證法的提法，認(rèn)為只有在社會歷史領(lǐng)域才有辯證法，因?yàn)檗q證法是人的能動性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)；同樣，把認(rèn)識活動理解為反映過程也是錯誤的，復(fù)寫、攝影式的反映不是人的創(chuàng)造活動。他們認(rèn)為，馬克思主義作為一種社會理論或歷史哲學(xué)，是以往歷史哲學(xué)中最偉大的，但它并沒有擺脫所有歷史哲學(xué)的共同弱點(diǎn)，這就是把未來當(dāng)作實(shí)在的東西去推斷，馬克思對未來共產(chǎn)主義社會的描述就是把觀念的、理想的東西當(dāng)作了實(shí)際存在的東西，這是導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中的社會主義社會陷入困境的原因之一。要解決現(xiàn)實(shí)社會主義社會的問題，需要對它作出深刻的自我分析和自我批評，也只有在深入反思社會主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能使馬克思主義得到發(fā)展。

布達(dá)佩斯學(xué)派用來分析社會主義的理論是異化理論，但他們不像實(shí)踐派那樣把異化理解為人的本質(zhì)屬性之一，而是認(rèn)為異化是一定歷史階段上的現(xiàn)象。盡管社會主義社會存在著異化，但與資本主義社會的異化有根本區(qū)別，這就是，社會主義社會的異化現(xiàn)象可以由完善社會主義制度去克服，即恢復(fù)人在馬克思主義中的位置和在社會主義社會中的地位，使社會主義制度人道化，從而使人得到充分發(fā)展。　　

可以看出，布達(dá)佩斯學(xué)派的人道主義馬克思主義觀點(diǎn)與80年代東歐各國的民主社會主義理論是相互一致、相互補(bǔ)充的。