張家界，古稱(chēng)崇山，亦名大庸、天門(mén)，歷有縣、郡、州治，設(shè)于此。今擇其充、大庸、天門(mén)、永定政區(qū)地名，作初步考釋。

《漢書(shū)·地理志》：武陵郡轄十三縣，充縣為其一。東漢建武二十五年（公元49年），馬援率軍4萬(wàn)征討“武陵蠻”，軍至壺頭山（今湖南沅陵縣高坪鄉(xiāng)境）為義軍所困，馬援病死于此。文中“充”即充縣。自此后，充縣地名，史載不絕。

充，何以為名？當(dāng)與崇山密切相關(guān)。古文中“充”“崇”音近而義同?！墩f(shuō)文·山部》《爾雅·釋沽上》《說(shuō)文解字》均指高峻的山。共和國(guó)《漢語(yǔ)大字典》釋“充”：“古縣名，在今湖南大庸西（注：今張家界市永定城區(qū)）?！?/p>

充縣，漢高祖五年（公元前202年）置，因縣治鄰近崇山而得名?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：舜“放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎”。文中“崇山”，應(yīng)是有所指。然而“崇山”位于何地，歷有爭(zhēng)議。有學(xué)者釋為“崇山峻嶺”，不妥。宋代《書(shū)·蔡沈注》、明代隆慶《岳州府志》、清代《讀史方輿紀(jì)要》、清代《古今圖書(shū)集成·永定衛(wèi)》等史地專(zhuān)著，皆認(rèn)為：崇山在湘西永定衛(wèi)（今張家界市永定區(qū)）；此外，《荊州記》《太平環(huán)宇記》《尚書(shū)地理今釋》《湖南通志》《古史辯》《辭源》，皆持此說(shuō)。今有地方文史專(zhuān)家實(shí)地考察并結(jié)合古今圖書(shū)資料認(rèn)定：崇山主峰，當(dāng)指今張家界市永定區(qū)飛機(jī)場(chǎng)南側(cè)數(shù)公里處，與天門(mén)山相連，海拔1169米，方圓23平方公里，山頂面積約4平方公里。現(xiàn)共有2個(gè)自然村，居1000余人。1987年在永定區(qū)發(fā)掘一批漢代木簡(jiǎn)，簡(jiǎn)牘內(nèi)容有漢律、官府文書(shū)等。其中一枚簡(jiǎn)正面有“充長(zhǎng)之印，兵槽椽猛使福以郵行，永元元年十二月二十日辛丑起廷”字樣。漢“永元元年”即公元86年。這充分證明，充縣古城在今永定區(qū)無(wú)疑。由上所述，充縣因崇山而得名，縣治駐今張家界市永定區(qū)城內(nèi)，有充分依據(jù)。

崇山，何以為名？應(yīng)與三苗國(guó)密切相關(guān)?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策一》：“三苗之居，左洞庭，右彭蠡?！比鐕?guó)地域，大致包括今湖南、江西兩省全部及周邊一些省份小部分地域。三苗部落先祖為九黎部落。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》《逸周書(shū)·嘗麥篇》《呂氏春秋·蕩兵》《戰(zhàn)國(guó)策·秦》《山海經(jīng)·太白陽(yáng)經(jīng)》等典籍中，皆有九黎部落聯(lián)盟崛起，其首領(lǐng)蠻尤率其部落聯(lián)盟與黃帝部落聯(lián)盟長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)的記載?！短接[·卷一五》：黃帝與蠻尤九戰(zhàn)九不勝。后黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合炎帝部落聯(lián)盟，最終在涿鹿（今山西省運(yùn)城市鹽池，亦云河北省涿鹿縣）將蠻尤擒殺。九黎部落聯(lián)盟戰(zhàn)敗后，退居今洞庭湖、鄱陽(yáng)湖之間，到堯、舜、禹時(shí)，形成三苗部落聯(lián)盟，史稱(chēng)“三苗國(guó)”，其首領(lǐng)為驩兜?！渡袝?shū)·堯典》《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》《墨子》《荀子》等典籍中，多有三苗部落處南蠻而不賓服的記載。據(jù)出土文物考證：我國(guó)古代三大部落集團(tuán)之一三苗氏一支，確在南方活動(dòng)，其范圍正是南方幾何印紋陶的主要分布區(qū)。這表明三苗部落西遷后，古越人逐漸占住這些地域，形成三苗人、古越人雜居局面。湖南澧縣新石器時(shí)代晚期城頭山遺址，屬屈家?guī)X文化（距今約5500～5000年）。其是否為三苗國(guó)政治活動(dòng)中心，有待進(jìn)一步考證，但屬于三苗國(guó)活動(dòng)范圍，當(dāng)無(wú)疑。

至堯、舜、禹時(shí)代，堯、舜、禹部落聯(lián)盟長(zhǎng)期征伐三苗部落聯(lián)盟。至舜代，舜放驩兜于崇山，以變南蠻。《淮南子·修務(wù)》：舜“南征三苗，道死蒼梧”。商周時(shí)，三苗主要部分仍與長(zhǎng)江下游其它民族雜處，史稱(chēng)“荊蠻”（南蠻）。后楚人沿漢水而下，占住江漢平原腹地，稱(chēng)之為“荊楚”。充縣，以崇山為名，說(shuō)明充縣之置，與三苗國(guó)有歷史文化淵源。

《水經(jīng)注·澧水》：“充縣廢省，臨澧即其地，縣即充縣之故治，臨側(cè)澧水，故為縣名，晉太康四年置?！北敝芙ǖ滤哪辏ü?75年）廢臨澧、溇中二縣置北衡州，隋開(kāi)皇十八年改北衡州為崇州，附郭一里置崇義縣。大業(yè)三年（公元607年）州廢，仍崇義縣。唐初仍崇義縣，唐麟德元年（公元664年）省崇義入慈利。北周建德四年武帝宇文邕曾以天門(mén)山為南岳，祀之。故置北衡州。由此可見(jiàn)，無(wú)論是充縣，還是北衡州、崇州、崇義縣，其得名，皆緣于崇（充）山。

大庸，作為行政區(qū)劃地名，亦可考?！睹魇贰さ乩碇疚濉罚捍壤霸壤?。洪武二年降為縣。西南有天門(mén)山，有檳榔洞，與瑤分界。又西有崇山”?！逗系孛尽酚洠好骱槲涠辏ü?369年），在今永定區(qū)城置大庸縣，三年，從永順縣遷羊山衛(wèi)（明洪武二年置）于此駐重兵，以平覃垕，改大庸縣為大庸衛(wèi)（注：軍事建制，屬湖廣都使司）。洪武二十三年，分大庸衛(wèi)為永定衛(wèi)和九溪衛(wèi)。大庸縣、大庸衛(wèi)，由此錄于國(guó)史地志。

大庸得名，與古庸國(guó)有歷史淵源關(guān)系。庸，后人依《書(shū)堯·典》《書(shū)大·禹謨》《禮記·內(nèi)則》關(guān)于“庸”之所載，引申有采用、使用、任用等義，前后有20多種釋義，但其本義則是“用”之意。不過(guò)，古文中庸通鏞。鏞，即大鐘。庸，古文中亦通墉。在甲骨文中，庸字字形象古代穴居有臺(tái)階旁出，臺(tái)階上有覆蓋之形，臺(tái)階之間有“口”，為穴居出入之所經(jīng)，為雨水下注入口，故上有覆蓋。后多引申為城墻之義?！吨芤住ぞ潘摹罚骸俺似滠x弗克攻。”即指此義。

庸，古國(guó)名。周武王興兵伐紂，庸率蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮7個(gè)諸侯國(guó)，共伐商紂王。庸國(guó)為武王伐紂聯(lián)軍為首的一支，位在蜀、羌人之前。其時(shí)，庸國(guó)疆域廣大，《魏書(shū)》《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》《太平環(huán)宇記》《輿地紀(jì)勝》中皆有明載，其轄地大致包括今鄂西、湘西，以及巴東廣大區(qū)域。庸助武王滅紂后封為伯，筑城于上庸（今湖北竹山縣西）族居。古代王者之制祿爵，有公、侯、伯、子、男五等?？梢?jiàn)庸伯地位較高。其時(shí)楚、吳封為子，封地不過(guò)50里。庸，在東周早期為較大國(guó)之一。楚人從漢水流域南遷江漢平原后，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，庸國(guó)已對(duì)楚國(guó)構(gòu)成威脅。《史記·楚世家》周夷王之時(shí)：“熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。”庸，杜預(yù)注為上庸。自此后，庸國(guó)成為楚附庸國(guó)。楚莊王三年（公元前661年），楚國(guó)大饑荒，戎（今鄂西山夷）先在西南反叛，楚擊之；又移兵東南為亂，至于陽(yáng)丘（不詳），以犯訾枝（一說(shuō)今湖北鐘祥境，一說(shuō)今湖北枝江）。居住在楚之四周唐與群蠻、麜（今湖北西北）、百濮乘機(jī)叛楚，楚于是停止了北上中原爭(zhēng)戰(zhàn)。其時(shí)楚國(guó)勢(shì)危，打算遷都，遭到謀臣反對(duì)。于是，楚莊王率軍全力攻打庸人，進(jìn)軍至句澨（今湖北均縣西北），派廬戢黎進(jìn)擊庸人。兵抵，上庸人猛烈抵抗，楚將子楊窗被俘。楚王調(diào)句澨之兵及王師，合兵攻庸，又暗通巴、秦，求兩國(guó)支援。后在秦、巴軍隊(duì)的支援下，公元前611年，楚師滅庸，百濮等其它部落重新臣服于楚。

公元前611年，楚人、秦人、巴人滅庸，滅之以為縣，屬漢中郡。漢末，又分為上庸郡，城三面際水。因庸在楚北，古人認(rèn)為北為上，故稱(chēng)為上庸。今湖北省竹山縣（戰(zhàn)國(guó)秦為上庸縣）有堵河，史稱(chēng)渚水，一名庸水，亦稱(chēng)武陵水。張培玉等學(xué)者初步考證：古庸國(guó)遺址，在渚河干流經(jīng)國(guó)家壩與苦桃河匯流后東向大灣處。這兒三面際水，有臺(tái)地寬廣，古遺址較多。

庸國(guó)滅亡后，其族群陸續(xù)被迫遷徙。滅庸之后，秦、楚兩大國(guó)相連。庸國(guó)舊地朝楚而暮秦，成為楚之附庸小國(guó)后，大旗頻更，陷入災(zāi)難境地。滅國(guó)之時(shí)，其國(guó)族率其族屬，沿武陵山脈過(guò)峽江入清江、酉水、澧水流域，進(jìn)入現(xiàn)在土家族的主要分布區(qū)。遷來(lái)后，經(jīng)過(guò)與巴人、苗人、越人、濮人發(fā)生沖突爭(zhēng)戰(zhàn)后，其逐步融入了土家族先民中。因庸人多受中原文化，尤其是楚文化影響，有強(qiáng)烈懷念宗祖之習(xí)，便將歷史上曾盛極一時(shí)的庸國(guó)，仍稱(chēng)為庸，稱(chēng)澧水一支流的溪江，叫大庸溪，以紀(jì)念祖宗創(chuàng)立的庸國(guó)。今大庸溪、大庸灘、大庸坪、大庸口、庸水、武陵江等古地名，當(dāng)是庸人取的紀(jì)念先祖之地名。

參考古文獻(xiàn)及地下出土文物可知：庸人居大庸溪流域后，已筑庸城。晉太康四年（公元283年）廢充縣，臨澧即其地，縣即充縣之故治，治古城堤。20世紀(jì)60至90年代，湖南省及湘西自治州文物考察隊(duì)，在古城堤發(fā)掘石錛、石斧、磨光石器、割削器、虎符印、銅劍等戰(zhàn)國(guó)、兩漢、晉以前文物千余件。古城堤遺址，位于今張家界市城西永定區(qū)內(nèi)市郵政大樓背后，澧水岸邊臺(tái)地上，東西長(zhǎng)約500米，南北寬約160米，面積８萬(wàn)平方米。文化遺物以陶器為主，主要是灰陶和紅陶。器物從口沿和足判斷，多鼎、豆、鬲、盆、罐、壺和繩紋筒瓦、板氐等，年代應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)。1980年６月，在這里發(fā)現(xiàn)了屬于原始社會(huì)晚期的文化遺存，表明“古城堤遺址”在原始社會(huì)晚期就有人類(lèi)族居。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，其應(yīng)是一處大型聚落遺址。漢高祖五年（公元前202年）置充縣，其城應(yīng)是在原古城遺址上修建而成。此地商代之前居庸人部落，后為庸國(guó)。元至治元年，始見(jiàn)“大庸”之名。明初置大庸衛(wèi)，清初為永定縣，1914年改為大庸縣。其衛(wèi)治、縣治，仍在古城堤一帶。在清人詩(shī)中，常見(jiàn)“大庸”“庸城”的詩(shī)句?！坝箛?guó)”被楚滅亡后，南遷至此，為楚之附庸小國(guó)，筑“庸城”族居的可能性最大。當(dāng)然，這有待進(jìn)一步考古證實(shí)。

庸人善筑城，曾助周在洛邑筑都城。而今湖北竹山縣古庸國(guó)方城遺址，歷經(jīng)3000余年風(fēng)雨，仍屹立不倒。庸，其甲骨文有“城墻”之義。今張家界永定區(qū)古城堤一帶，發(fā)掘出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的筒瓦及板瓦，這是建筑城邑的必用材料，由此可認(rèn)定庸人是善于筑城的部落。庸人立國(guó)后，掌握了先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)，是鑄鐘大國(guó)，故史書(shū)上稱(chēng)其為“鏞人”。庸國(guó)鼎盛時(shí)期，曾掌控著錫穴產(chǎn)銅之地。春陽(yáng)曰“錫穴”，戰(zhàn)國(guó)屬韓楚，漢為錫縣，屬漢中郡。錫穴地域，大致包括今湖北鄖縣、鄖西、竹山、竹溪，一直到陜西的安康市。這一地域自古產(chǎn)銅產(chǎn)錫，鄖縣五峰鄉(xiāng)至今還存春秋古銅礦遺址。安康古名“金州”，自古產(chǎn)金，至今有金礦。竹山產(chǎn)銀，在鄂省名列前茅。庸人掌握大量青銅資源，善鑄青銅大鐘。庸人很可能在方國(guó)林立時(shí)期，就已掌握青銅器的冶煉技術(shù)，這為以后楚國(guó)青銅器鑄造技術(shù)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。堵河入漢水口處有韓家州遺址，春秋時(shí)為古麋國(guó)東大門(mén)，也是由漢江入堵河通庸國(guó)的必經(jīng)之地，歷為兵家重地。1991年時(shí)，鄖縣博物館就珍藏了韓家州出土的大量戟、劍、鏃、箭等古兵器多件，以及銅紡、銅缽、銅盆、銅鏡、商瓦口陶片、花紡石等文物數(shù)百件。這也從側(cè)面確證了古庸人善冶銅。今張家界市永定區(qū)城，發(fā)掘出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)銅劍；今澧水流域中上游，多次發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)虎鈕及巴人劍。這應(yīng)與庸人遷居此地后，與巴人及其它族群善冶青銅有關(guān)。

如上所述，明洪武初年設(shè)置的大庸縣，旋撤縣改大庸衛(wèi)，其得名皆與古庸國(guó)及遷居此地的庸人密切相關(guān)。不過(guò)，其歷史淵源、文化依源，有待進(jìn)一步挖掘考證。

天門(mén)，作為著名的地域地名，何以為名？《宋書(shū)·卷三十七》：“充縣有松梁山，山有石，石開(kāi)數(shù)十丈，其高以弩仰射不至，其上名'天門(mén)’。”天，古今文中有多種釋義，其本義當(dāng)指人頭，后多引申為“天空”之義。門(mén)，是人所出入的地方，古今文中有20種釋義，其本義指門(mén)扇，今文多釋為：房屋、車(chē)船入口，或圍墻、籬笆圍起來(lái)的地方的出入口。“天門(mén)”，意指天宮之門(mén)。就充縣崧梁山“天門(mén)”，《水經(jīng)注·澧水》如此記載：“吳永安六年（公元263年），武陵郡崧梁山，高峰孤竦，素壁千尋，望之苕亭，有似香爐，其上洞開(kāi)，玄朗如門(mén)，高三百丈，廣二百丈，門(mén)角上各生小竹，倒垂下拂，謂之天帚（龍頭竹），孫休以為嘉祥，分武陵郡置天門(mén)郡?！币蛱扉T(mén)山而置天門(mén)郡，自此始。

天門(mén)，作為行政區(qū)劃郡級(jí)地名，因天門(mén)山而得名，是有充分依據(jù)的。北魏《水經(jīng)注》、明隆慶《岳州府志》、清《讀史方輿紀(jì)要》、清乾隆《直隸澧州志》、清代《慈利縣志》皆云：吳析武陵郡西界置天門(mén)郡，治今大庸縣城。天門(mén)郡以天門(mén)山名。

天門(mén)山，古名嵩梁山、松梁山、崧梁山，屬武陵山脈，在張家界市永定區(qū)南部。其西以仙人溪與崇山為界，東西走向，面積約為33平方公里，一般海拔1000米，為沅、澧水分水嶺，主峰玉壺峰海拔為1519米。其上有洞，高132米，寬37米，南北對(duì)穿，深長(zhǎng)80米，俗稱(chēng)“天門(mén)眼”。山上有天門(mén)古剎多處古跡名勝。天門(mén)郡設(shè)置后，時(shí)轄零陽(yáng)、溇中、充等三縣，相當(dāng)于今澧縣、慈利、臨澧、石門(mén)、桑植等縣，以及今張家界市永定區(qū)、武陵源區(qū)地域。晉太康四年（公元280年）置澧陽(yáng)縣（今石門(mén)縣），移天門(mén)郡治于澧陽(yáng)。西魏恭帝二年，即梁敬帝紹泰元年（公元555年）改天門(mén)郡名石門(mén)郡。隋開(kāi)皇九年平陳，改石門(mén)郡名石門(mén)縣。

吳分武陵郡置天門(mén)郡，有其歷史原因?！度龂?guó)志·孫休傳》：“吳永安六年冬十月，蜀以魏見(jiàn)伐來(lái)告，將軍丁封孫異如沔（今陜西漢中附近）中，皆救蜀。蜀主劉禪降魏，問(wèn)至然后罷。呂興既殺孫漹，使使如魏，清太守及兵。丞相興建取屯田尤人以為兵。分武陵為天門(mén)郡。”《三國(guó)志·鐘離傳》中對(duì)“蜀并于魏”后武陵郡內(nèi)的局勢(shì)作了分析。據(jù)其記載，迫于魏國(guó)派兵進(jìn)逼，吳國(guó)“郡中震懼”。牧問(wèn)朝吏曰：“西蜀傾覆，邊境見(jiàn)侵，何以御之？”皆對(duì)曰：“今二縣山險(xiǎn)，諸夷阻兵，不可以軍驚擾，驚擾則諸夷盤(pán)結(jié)。宜以漸安，可遣恩信吏宣教慰勞?！蹦猎唬骸安蝗?。外境內(nèi)侵，誑誘人民，當(dāng)及其根柢未深而撲取之，此救火貴速之勢(shì)也。”敕外趣嚴(yán)，掾史沮議者便行軍法。撫夷將軍高尚說(shuō)牧曰：“昔潘太常督兵五萬(wàn)，然后以討五溪夷耳。是時(shí)劉氏連和，諸夷率化，今既無(wú)往日之援，而郭純已據(jù)遷陵，而明府以三千兵深入，尚未見(jiàn)其利也?！蹦猎唬骸胺浅Ｖ拢蔚醚f？”即率所領(lǐng)，晨夜進(jìn)道，緣山險(xiǎn)行，垂二千里，從塞上，斬惡民懷異心者魁帥百馀人及其支黨凡千馀級(jí)，純等散，五溪平。吳孫休出于“鎮(zhèn)蠻”安內(nèi)、抗魏御敵之策，乃取屯田萬(wàn)人為兵，分武陵郡置天門(mén)郡，郡治充城；并在今慈利縣廢三官寺置溇中縣屬之，以固西線(xiàn)邊防。

永定，作為政區(qū)地名，始于明初。明洪武三年（公元1370年），改大庸縣為大庸衛(wèi)。明洪武二十三年（公元1390年），分大庸千戶(hù)所（衛(wèi)所）為永定衛(wèi)和九溪衛(wèi)。永定由此列于國(guó)史、地志。永定衛(wèi)所，遷至今永定區(qū)域。永定，何以名之。永，古今文中有數(shù)種釋義，其本義指水流長(zhǎng)，后多引申為永遠(yuǎn)、長(zhǎng)久之意。定，古今文其本義指安定。永定，當(dāng)指永遠(yuǎn)安定之義。為寓意地名。其得名，與明初湘西局勢(shì)密切相關(guān)。

有關(guān)史料記：元代湘西地域，推行土司制度，設(shè)有永順、思州、新添、葛麻（蠻）安撫司等。明承元制，進(jìn)一步完善了土司制度。有關(guān)史載：北江蠻酋最大者彭氏，擁有上、中、下溪州，以及永順州、保靖州等等二十州地盤(pán)。宋王朝對(duì)這些獨(dú)立或半獨(dú)立的少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“羈縻政策”，將其首領(lǐng)敕封為刺史，稱(chēng)為“土官”，并任其世襲，歲向朝廷納貢溪布、麝香、水銀、丹砂等。元、明進(jìn)一步完善發(fā)展了這一制度，歷史上稱(chēng)其為“土司制度”。元、明兩代行“土司制度”，對(duì)邊地的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、社會(huì)進(jìn)步和民族和睦有一定積極作用；但這種制度的封閉性和割據(jù)性，也嚴(yán)重阻礙了各族人民的經(jīng)濟(jì)文化交流，不利于國(guó)家的統(tǒng)一和安全。土司由土官擔(dān)任，在所轄府、州、縣內(nèi)，對(duì)土民實(shí)行殘酷的盤(pán)剝與壓榨，使廣大湘西土家族、苗族等少數(shù)民族，生活在極端貧困落后之中。至元至正十二年（公元1352年），湘西農(nóng)民徭役賦稅沉重，引起土、苗民族憤怒。其時(shí)，張家界茅崗都元帥府橫征暴斂，土民流離失所，無(wú)食充饑。土家族貧苦農(nóng)民覃垕揭竿而起，聯(lián)合九溪十八峒蠻萬(wàn)余人，響應(yīng)徐壽輝、陳友諒紅巾軍號(hào)召，反抗元朝。

朱元璋稱(chēng)帝后，湘西一帶租稅更重。明洪武三年（公元1370年），朱元璋為剿滅四川明玉珍義軍，發(fā)兵從湘西入川，數(shù)萬(wàn)明軍過(guò)境湘西，與民爭(zhēng)糧；加之慈利一帶連續(xù)兩年大旱，饑民吃野草，啃樹(shù)皮，吃觀音土，甚至以人為食。時(shí)任慈利安撫使覃垕不久改任湖廣理問(wèn)。覃垕覺(jué)得兵權(quán)被剝，遂率土家軍反抗明朝，《明史》謂慈利土官覃垕作亂。其后與明軍爭(zhēng)奪茅崗七平寨，歷時(shí)一年。明洪武四年四月，明軍攻陷土家族茅崗寨。覃垕被捕后，押付南京，以謀反罪凌遲處死。明洪武二十二年（公元1390年）二月，湖廣安福所（今桑植縣城）千戶(hù)夏德忠，在覃垕老叔的鼓動(dòng)下，聯(lián)合九溪峒蠻造反，被擒后問(wèn)斬。為加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的統(tǒng)治，在今張家界析大庸千戶(hù)所，置永定、九溪兩衛(wèi)。一個(gè)縣境內(nèi)設(shè)置兩個(gè)衛(wèi)，駐軍10000人以上，可見(jiàn)明朝對(duì)這一地域的重視。明平覃垕20年后，設(shè)永定衛(wèi)，意在企求這一帶“永遠(yuǎn)安定”，故名。清雍正四年實(shí)行“改土歸流”，清雍正十三年（公元1735年）改永定衛(wèi)為永定縣，時(shí)衛(wèi)衙縣署皆設(shè)在今永定區(qū)區(qū)治，永定縣以永定衛(wèi)得名。民國(guó)三年（公元1914年），復(fù)名大庸縣，縣治仍駐原址。1985年撤縣建市，1988年大庸市升為張家界市，大庸縣改稱(chēng)永定區(qū)，屬?gòu)埣医缡小?/p>

張家界，何以得名？張，在古今文中，有多種釋義，其本義指手施弓弦，亦指姓。張氏，世仕晉。晉分為三，又世仕韓，以晉之公族為氏。家，今文多釋為本人及眷屬的固定住所。界，古今文中有10余種釋義，其本義指地界、界限。張家界，從字義上說(shuō)，即為張姓家族所管理的地界之意。

作為自然地名，張家界得名于何時(shí)？明弘治年間（公元1488——1506年），朝廷見(jiàn)張萬(wàn)聰指揮使鎮(zhèn)守永定衛(wèi)大庸所有功，將今張家界國(guó)家森林公園一帶“山林之地”，封賞給張萬(wàn)聰。張舉家上山守業(yè)經(jīng)營(yíng)。明崇禎三年（公元1630年），張萬(wàn)聰?shù)诹鷮O張?jiān)俸耄怀①n為團(tuán)官，縣設(shè)衙署于張家界。從此，這一帶成為張氏世襲之地，張家界由此而得名于世。至20世紀(jì)來(lái)，張氏子孫歷17代，人口達(dá)1000余人。

張家界，作為行政區(qū)劃地名，源于張家界國(guó)家森林公園。張家界，地處武陵山區(qū)，經(jīng)張姓后裔“守業(yè)經(jīng)營(yíng)”，舊時(shí)有大片原始次森林，有木本植物93科，共517種。其中喬木191種，珍木有銀杏、珙桐、紅榧、香果樹(shù)等，野生動(dòng)物有華南虎、背水雞、麂、鹿、獼猴、野豬等。1958年辟為張家界林場(chǎng)，1979年被定為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1982年９月被國(guó)家計(jì)委正式命名為張家界國(guó)家森林公園。公園內(nèi)奇峰挺秀，危巖聳峙，溪壑幽秀，風(fēng)光旖旎，自然景觀具有“雄”“奇”“幽”“險(xiǎn)”“絕”“秀”等特點(diǎn)。后經(jīng)畫(huà)家推介，政府定張家界為旅游勝地，其遂成國(guó)內(nèi)外名勝。

1988年從湘西苗族自治州析出大庸市省轄市，轄桑植、慈利和永定、武陵源縣級(jí)區(qū)。1994年大庸市以張家界國(guó)家森林公園為依托，改名張家界市。經(jīng)歷380余年，張家界實(shí)現(xiàn)了從自然地名向地域地名，再由地域地名向行政區(qū)劃地名的轉(zhuǎn)變。但當(dāng)?shù)貙?duì)其認(rèn)同度較低，有學(xué)者甚至主張恢復(fù)大庸市名稱(chēng)。其主要原因是大庸市改名后，其原來(lái)的歷史文化資源，因無(wú)大庸歷史地名承載，頓有消失之虞。由此可見(jiàn)，行政區(qū)劃地名，尤其是行政區(qū)劃歷史地名的更改，要慎之又慎。當(dāng)然，從目前張家界國(guó)家森林公園在國(guó)內(nèi)外的知名度來(lái)看，更名也未嘗不可。然而，更名后如何做好歷史文化的傳承，的確是值得我們認(rèn)真思考的課題。