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《感知論》理論體系中的概念、范疇——《感知論》如何消解“物質(zhì)和意識”的理念以及它們之間的界限并使之合二為一 《我讀感知論》系列文章之二十二 （十）

厘定出“感知意識本體”的存在，還能夠完美解釋哲學(xué)中另外一個極為重要的范疇，就是“主體間性”?！爸黧w間性”描述的是不同種類的感知主體（生物物種）之間對于同一感知對象的感知結(jié)果的一定程度上的一致性，以及相同種類的感知主體（同一物種）的不同個體之間對于同一感知對象的感知結(jié)果的完全一致行。。

還是以那塊巨石為例，雖然貓頭鷹看到了它看到的巨石的樣子，蝙蝠看到的又是另外一種形象，人類的眼中，巨石又是獨一無二的另一番景象，但是，所有的生物物種，都能明確的在同一時空中感知到這個存在物的存在，并且它們之間能夠做出一定程度上協(xié)調(diào)一致的反應(yīng)，比如說它們在同時朝向巨石的運(yùn)動中能夠做出同時、同程度的躲避動作，這一定是建立在它們在這個事件中一定程度上的相同認(rèn)知基礎(chǔ)上的結(jié)果，這種一定程度上的相同認(rèn)知就是不同物種之間存在的主體間性；對于同一物種的不同個體之間，對于這塊巨石的存在，他們的認(rèn)知是完全一致的，所以，他們彼此之間能夠完全無礙的就此進(jìn)行交流，比如說，不同的人，我們眼中的巨石就是完全一樣的，我們可以就石頭的形狀、顏色、質(zhì)地、溫度等等性狀進(jìn)行完全無礙的交流，這種認(rèn)知的完全一致行，更是主體間性的結(jié)果。

可能這種現(xiàn)象對于我們來說是理所當(dāng)然的，但如果這樣想，那就是獨斷論的想當(dāng)然了，是沒有邏輯依據(jù)的，不要認(rèn)為有相同的感官就一定有相同的認(rèn)知。想象一下，如果我們想讓同種款式的機(jī)器人，在復(fù)雜的環(huán)境中作業(yè)時，對于一件外界事物做出協(xié)調(diào)一致的反應(yīng)并能配合行動，我們需要做什么準(zhǔn)備呢？不用說，我們必須給參與事件的所有的機(jī)器人，配備一個實時共享的后臺操作系統(tǒng)，否則，即使是同款的機(jī)器人，它們在同一作業(yè)任務(wù)中，也只能是各行其是，完全無法配合的。對于無數(shù)種類和個體數(shù)量的感知主體們來說，這個能夠?qū)崟r共享的后臺操作系統(tǒng)，就是“感知意識本體”。所有的感知主體，不管是同種的還是異種的，都是本體的執(zhí)行終端，都因為和本體相連而擁有主體間性，從而能夠在整體性存在中協(xié)調(diào)一致的同步運(yùn)動、和諧存在。

綜上所述，當(dāng)我們厘定出'感知’、“感知邏輯和感知規(guī)則”、“感知意識本體”等范疇概念后，我們不但能夠站在個體的立場上，理解到為什么說存在中的一切都是感知意識里的呈現(xiàn)物，而且我們還能站在本體和整體的立場上，清楚地解釋為什么不同的個體也都能因為相同的認(rèn)知而協(xié)調(diào)一致的共同演繹出一個系統(tǒng)性的整體性存在，這個系統(tǒng)性的整體性存在，就是在本體的感知意識里呈現(xiàn)出來的系統(tǒng)性、整體性存在的演進(jìn)和運(yùn)動。感知論就是通過這樣的邏輯體系，來徹底消解人類精神性意識中根深蒂固、毋庸置疑的物質(zhì)和意識的理念，哪有什么物質(zhì)？哪有什么精神性意識？何來的物質(zhì)和意識的二元對立？全都是人文理念。當(dāng)然也沒有所謂的時間和空間，也沒有所謂的生命和死亡，自然也就犯不上因為生存競爭而經(jīng)歷無窮的矛盾和苦難，這些都是因為根性謬誤的、狹隘的精神性理念所致，而真相卻是存在就是在感知，一切都是呈現(xiàn)在我們的感知意識里的感知事實。

現(xiàn)在的問題是，我們?nèi)绾握业健案兄庾R本體”，并從精神性意識的自我個體中切換過去。事實上，我們根本不需要去什么地方尋找本體，因為我們就在本體之中，一切的存在包括我們自己，就是本體本身。但是，我們完全沉浸在自我之中不可自拔，我們時時刻刻都在集中注意力于自我利益之中，我們對本體視而不見太久了，我們甚至都懷疑需不需要有這個玄而又玄的本體存在，所以，我們只能努力沉下心來，像做思維體操一樣，徹底更換一套思維方式，嘗試著從自我精神性意識中切換到本體的感知意識之中去，這個切換過程，實際上就是無數(shù)的哲學(xué)家和修行人夢寐以求的追索結(jié)果。修行人通過各種修煉法門來實現(xiàn)，哲學(xué)則力圖通過邏輯思辨來體驗。但不管是那種方式，都是一個深刻的思維過程，在這個過程中，都需要對復(fù)雜浮躁的精神性意識的徹底超越。

我們試著演練一遍這個超越之旅吧！還是從那塊巨石入手。當(dāng)我們面對這塊巨石，認(rèn)知到它的強(qiáng)大、厚重、顏色、質(zhì)地、形狀等屬性時，這時的認(rèn)知主體是精神性意識里的自我，認(rèn)知內(nèi)容是精神性意識里的一堆理念，這個事件里的關(guān)系模型是：自我VS巨石，這時候，自我想的都是巨石的物理性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)價值等等人文理念里的屬性，是唯物論的，因為只要是用精神性意識的理念來思維，你看到的就只能是物質(zhì)的存在，這也是我們最熟悉的認(rèn)知經(jīng)驗。（接下十一）