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這篇文章，闡述人認(rèn)識事物的三種形式的層次區(qū)別，感知、認(rèn)知、識知。 人對事物的認(rèn)識，表現(xiàn)形式是人與事物達成的程度關(guān)系。 感，感觀，感受。 認(rèn)，分辨，了解。 識，識別，領(lǐng)悟。  主客體 感知是什么？ 感知是主體的關(guān)系表達。 當(dāng)區(qū)別的存在有了關(guān)系的發(fā)生時，發(fā)生關(guān)系的其中主體之間就有了感知形式的出現(xiàn)。 什么是感知？ 生命主體與客體達成的基本關(guān)系是為感知。 這種關(guān)系的達成產(chǎn)生了生命的主體，識別的對象，意識的客體，從此以生命本身來認(rèn)識世界有了存在的落腳點，即主位認(rèn)識，本位意識，主體意識。 這在道家學(xué)說里，陳述為“故，常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其繳。”  無欲物語 其繳即是主位意識，其妙即是客位表達。這兩者關(guān)系，可互換，互證，互明，互消，互存在與不存在，互發(fā)生又不發(fā)生，互回歸或互進步，妙不可言矣。 人類誕生之初，雖有文化，但無知識。對世界的認(rèn)識，全憑據(jù)感官達成事物的關(guān)系，其認(rèn)知程度，全憑個體本能，先天資質(zhì)。 這時的人，山不知其為山，只知道有，如許，爬才能達，其分不清上下，也沒有高矮，能感受到痛卻不知其為痛，能體會到累卻不知其為累，能發(fā)其聲卻不能明其語。 是以感知。 感知方式，只有物的映像，沒有物的形象，表達不出物為何物。 一切通過人的感觀能力以感同身受的形式來達成事物的體驗認(rèn)識都是感知認(rèn)識。是人認(rèn)知世界的基本方式，無須知識，且通過體感經(jīng)驗產(chǎn)生知識。 這就是感知的感官認(rèn)識，無意識參與的本能認(rèn)識方式，感官世界，充滿偶然性和隨機性。 初生幼兒，通過感知認(rèn)識一切。  感知 什么是認(rèn)知？ 主體以主體意識達成事物對象關(guān)系的形式是為認(rèn)知。 認(rèn)知是什么？ 認(rèn)知是意識的學(xué)習(xí)。 認(rèn)知是一種方式，一種行為，和結(jié)果無關(guān)。 比如，有人主動看了思想性的書籍，有人喜歡于哲學(xué)里的思考、邏輯里的思辨，這些以主體意識進行的達成事物關(guān)系的行為都屬于認(rèn)知，這是行為。結(jié)果學(xué)到了多少，思辨了什么結(jié)果，都和認(rèn)知無關(guān)，不在認(rèn)知的范疇。 感知是行為，認(rèn)知也是行為。 人在感知里創(chuàng)造了知識，在意識的認(rèn)知里發(fā)展了知識。 在前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，有了知識的積累，這又加深了人的認(rèn)知的行為，推動歷史的進步，文化的發(fā)展。 感知是經(jīng)歷的體驗，認(rèn)知是學(xué)習(xí)的接觸。 所以，認(rèn)知的一切，都是經(jīng)驗的，外在的，經(jīng)驗的是固定的，不變的。  認(rèn)知 什么是識知？ 關(guān)系對象的懂得是為識知。 識知是什么？ 識知是對象關(guān)系達成的程度表達。 識知是一種領(lǐng)悟的掌握，是結(jié)果的所在。 感知到了什么，實際是指體驗到了什么，認(rèn)知到了什么，實際是說學(xué)習(xí)到了什么，這些行為終都概括在識知里。 感知是人認(rèn)識世界的第一級階梯，是基本。認(rèn)知是人認(rèn)識世界的第二級階梯，是基礎(chǔ)。識知是人認(rèn)識世界的第三級階梯，是完備。 人認(rèn)識世界，都是為現(xiàn)實服務(wù)，感知認(rèn)知識知事物，都是以現(xiàn)實為依托，以現(xiàn)實為參考，以實際為基準(zhǔn)，為現(xiàn)實服務(wù)。 一個人只有在識知的完備里，才具備了基本的創(chuàng)造能力，才能有所創(chuàng)新。  這不是識知，是知識 不然，學(xué)了再多的知識，拿了再高的文憑，不曾識得其中現(xiàn)實關(guān)系，至多就是個知識的存儲器，沒有思想，沒有獨立生存能力，甚至于比機器更無能。 |
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