北宋后期，由于元祐、熙豐黨爭的延續(xù)，主張變法的新黨和反對變法的舊黨舊之間的爭斗愈演愈烈。宋哲宗紹圣元年，新黨再起，作為舊黨的蘇軾被貶謫嶺南，身為“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀也未能幸免，受牽連也被貶官流放。

秦觀（1049——1100），字少游，號“淮海居士”，高郵（在今江蘇省高郵市）人，是“蘇門四學(xué)士”之一。由于蘇軾的推薦，做過太學(xué)博士兼國史編修官一類的文職官員。

（秦觀繪像）

秦觀是北宋著名的詞人，他的詞作抒情委婉，情景交融，語言精巧，含意深遠?！端问贰吩u價秦觀的文章時，用了一句“文麗而思深”，由此可見后世對秦觀文采的肯定。

李清照《詞論》認(rèn)為秦觀“（詞）專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而中乏富貴態(tài)”。作為稍晚于秦觀的李清照，從她對秦觀的評價亦可以看出：抒情委婉是秦觀詞作的特點。

秦觀善于在詞中用典，對仗工整精巧，在貶謫時期，秦觀所寫的詞都是帶著凄婉哀傷的格調(diào)，但仍然不失其抒情的特色。

（郴州風(fēng)光）

由于黨爭的原因，秦觀先是被貶到處州（今浙江麗水），1096年年底，秦觀因黨爭再次被貶謫，這一次從處州貶謫到了郴州（今湖南省郴州市）。

1097年三月，也就是宋哲宗紹圣四年的三月，秦觀沿湘江水路到達郴州旅舍。在貶所郴州旅舍，途中的凄苦與悲涼涌上詞人心頭，有感于仕途的跌宕和人生的凄涼苦澀，秦觀寫下《踏莎行》，原詞如下：

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

（秦觀《踏莎行》·詞意圖）

凄婉哀怨的詞作：秦觀的《踏莎行》

（一）“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”

詞作開篇三句“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”，寫的是一個想象中的夜霧籠罩一切的凄迷場景：樓臺在茫茫的大霧中消失，渡口被朦朧的月色所隱沒，那東晉陶淵明筆下的桃花源更是云遮霧障，無處可尋了。

這里有必要解釋一下，為什么秦觀此處寫到了陶淵明筆下的“桃花源”呢？

1. 首先這在寫法上屬于典故的運用。

2. 其次就是陶淵明筆下的“桃花源”正好在秦觀被貶謫的郴州以北的地方。

不管從寫法上來看還是從時空上來說，秦觀詞中的這三句都有象征性的表現(xiàn)手法。

（“霧失樓臺，月迷津渡”·詞意圖）

因為“樓臺”、“津渡”都是因情而創(chuàng)設(shè)的景，或許在現(xiàn)實中并不存在，這里表達的是由詞人內(nèi)心的不被人理解的情懷，無處宣泄所生出無人問津之感，這正是“景為情而設(shè)”的寫作手法的再現(xiàn)。

“桃花源”三字又讓人聯(lián)想到了陶淵明的《桃花源記》一文，詩人也正是想表達出一種逃避現(xiàn)實的情感。

常常文人在仕途上不得志后的第一反應(yīng)大多數(shù)也是出世，出離，沉浸于佛道的太虛。貶謫郴州的秦觀此時的心境更是如此。

（陶淵明繪像）

秦觀稍晚的作品《寧浦書事》中就有“我豈更求榮達”的話語，甚至在秦觀從郴州貶到雷州半島的時候，“桃花源”這樣的字眼更是多次出現(xiàn)在他的作品中，由此也可以看出秦觀對陶淵明式的田園隱居生活的向往。

所以說，開篇三句中的“樓臺”、“津渡”、“桃源”這三個意象在秦觀筆下都是具有象征意義的。

（秦觀繪像）

（二）“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”

這兩句寫詞人閉居郴州旅舍，這也進一步印證了開篇三句是意想中的夜霧籠罩一切的凄迷場景。因為詞人閉居郴州旅舍，孤館青燈，所以他是看不到“津渡”這一意象的。

從時間上來看，開篇句寫的是霧濛濛的月夜，這兩句所描寫的時間是“斜陽暮”三字；從字面上看，時間怎么又倒退到了昏昏時刻了呢？很顯然，這兩句才是秦觀筆下的實寫——原來是詞人不堪旅舍寂寞。

開篇三句是虛構(gòu)場景，詞人這里運用的是因情造景的寫作手法——景為情而設(shè)，正像王國維《人間詞話》中說的“一切景語皆情語”那樣。

如果將王國維的這句話用來評價秦觀此處的寫作手法，是恰如其分的。

（三絕碑：蘇軾題跋，米芾手跡，秦觀詞作《踏莎行》）

那現(xiàn)在在回過頭來看開篇三句就順理成章了，開篇三句中分別用了“失”、“迷”、“無”三個否定詞，接連寫出了三種曾經(jīng)錯過或在人們的想象中存在過的事物的消失，來表現(xiàn)一個屢遭貶謫的失意者的惆悵之情，還有對前途一片渺茫的困惑。

清代詞評家在蓼園先生《蓼園詞話》中說：“霧失月迷，總是被讒寫照。”這一句評語可以說準(zhǔn)確地寫出了秦觀此時此刻的心理境況。

（郴州風(fēng)光）

詞人此時此刻的心境是失望和傷感的，因而“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”這兩句讀來格外的凄婉哀怨，也格外的聲情凄厲，讀來感人肺腑。

這兩句又將眼前的情景拉入到悲涼的情境中，“可堪孤館”和一個“寒”字，寫盡了詞人心中的孤苦凄涼。

杜鵑啼血，本就凄涼又怎堪殘陽日暮，自古日暮是歸途，詞人或許是在感嘆自己跌宕起伏的人生，因為貶謫郴州的秦觀已經(jīng)快五十歲了，他或許還在感嘆仕途將暮吧。

（書法·秦觀《踏莎行》）

同樣的情感流露在秦觀的詩里也能看出來，他在郴州時寫下的《題郴陽道中一古寺壁》一詩中，秦觀哀嘆“行人到此無腸斷，問爾黃花知不知”，“北客念家渾不睡，荒山一夜雨吹風(fēng)”，也是從景物的凄涼，過渡到秦觀內(nèi)心的凄涼。

在后來的《寧浦書事》一詩中，秦觀也聲淚俱下地寫下了“骨肉未知消息，人生到此何堪”，他更加直白地流露出了對遠方親人的思念之情。

（秦觀《踏莎行》·詞意圖）

有理由相信，詞人此時聽到子規(guī)啼夜的心情是無比惆悵的，再加上孤身一人，念及家鄉(xiāng)也是情理之中。

王國維評價這兩句：“少游詞境最凄婉”，至'可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變?yōu)槠鄥栆印?/strong>”

王國維還認(rèn)為這兩句是一種“有我之境”。就是說，這兩句在景物描寫上充滿了詞人自我的感情色彩、刻畫了詩人的自我形象，使人感到其中有詞人的自我傾訴，在情與景的結(jié)合上是極其自然的。

（三）“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)”

下片由敘實開始，過片連用兩則友人投寄書信的典故——“驛寄梅花”和“魚傳尺素”，“驛寄梅花”出自《荊州記》陸凱贈給范曄的詩“折梅逢騷使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”。

秦觀此處運用這個典故極寫思鄉(xiāng)懷舊之情。詞中的“寄梅”典故，還兼有南北朝民歌《西洲曲》中的“憶梅下西洲，折梅寄江北”的含義。

（秦觀《踏莎行》·詞意圖）

“魚傳尺素”指書信往來，這一典故出自于漢樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”

秦觀是貶謫之人，北歸無望，親友們的來書和饋贈，實際上并不能給他帶來絲毫慰藉，而只能徒然增加他別根離愁而已，因此，書信和饋贈越多，離恨也積得越多。

無數(shù)“梅花”和“尺素”，仿佛堆砌成了“無重數(shù)”的恨。詞人這種感受是很深切的，而表現(xiàn)這種感情的手法又是新穎絕妙的。

“砌成此恨無重數(shù)”，恨可以堆砌。有這一“砌”字，那一封封書信，一束束梅花，便仿佛成了一塊塊磚石，層層壘起，以至于達到“無重數(shù)”的極限。

這種寫法，不僅把抽象的微妙的感情形象化，而且也可使人能夠想象得到：詞人心中的積恨也如磚石壘成的城墻那般沉重堅實而無法消解了。

對此時的秦觀來說，每一封裹寄著親友殷勤致意、慰安的書信，觸動的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對往昔生活的追憶，還有痛省今時困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的悲歌。每一封信來，詞人就歷經(jīng)一次這個心靈掙扎的歷程。

（秦觀雕塑像）

（四）“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”

詞人正是在如此深重、結(jié)郁難排的苦恨中，迸發(fā)出結(jié)尾二句：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”

從表面上看，這兩句似乎是即景抒情，寫詞人縱目郴江，抒發(fā)遠望懷鄉(xiāng)之思。

郴江，發(fā)源于湖南省郴縣黃嶺山，即詞中所寫的“郴山”。郴江出山后，向北流入耒水，又北經(jīng)耒陽縣，至衡陽而東流入瀟水湘江。本來是自然山川的地理形勢，一經(jīng)詞人點化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。

（三絕碑）

這兩句由于分別加入了“幸自”和“為誰”兩個詞語，無情的山水也好像變得有情了，仿佛詞人在對郴江說：郴江啊，您本來生活在自己的故土，和郴山歡聚在一起，究竟為了誰而竟自離鄉(xiāng)背井，“流下瀟湘去”呢？

詞人又好像面對著郴江自怨自艾，低嘆自己的人生：正值建功立業(yè)的年紀(jì)，本想出來為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江那樣，原本是繞著郴山轉(zhuǎn)的呀，誰會想到如今竟被卷入到黨爭的旋渦中去呢？

詞人在幻想、希望，失望、展望這一對對互相對立矛盾的感情掙扎中，面對眼前無言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：

生活本身充滿了各種解釋，有不同的發(fā)展趨勢，生活并不是從一開始便固定了的故事，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向瀟湘而去；生活的洪流，依著慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測的遠方，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠方?。?/strong>

（秦觀書影繪像）

曲終闋盡，余弦更興

秦觀的《踏莎行》，就全篇而言，開篇三句“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”；結(jié)尾兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，都采用了象征性的表現(xiàn)手法；“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)”三句，是借用典故來抒發(fā)情感。

而從現(xiàn)實的景物正面抒寫詞人貶謫的心路歷程和情感的，只有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”這兩句，王國維在《人間詞話》中特別贊賞這兩句，因為這兩句完全符合他主張的“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詩詞鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。

“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，這兩句寫得隱晦而又曲折，郴水繞過郴山，奔向北方的瀟湘，春寒料峭的時節(jié)依然可以看到秦觀無言問蒼天的情景。是啊，那流水是為誰去往瀟湘，又是為誰繞過青山呢？

秦觀，張耒、晁補之、黃庭堅四人，都出于蘇軾門下，并稱“蘇門四學(xué)士”，而在蘇軾的眼中，他最欣賞的就是秦觀。秦觀去世后，蘇軾曾將秦觀的這兩句書寫在扇子上，并長嘆：“少游已矣，雖萬人何贖?！?/strong>

總結(jié)

秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，在寫法上，是寫實、寫虛和象征的多種寫作手法的完美運用，才構(gòu)成了這首詞凄迷幽怨、含蘊深厚的藝術(shù)特色，使得這首詞成為一件完美的藝術(shù)品。

可以說，詞中句句精彩，各有特色，而“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”兩句和“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”是最具有代表性的，這幾句集中表現(xiàn)了秦觀內(nèi)心不能直言的深曲幽微的凄涼心境。

詞人以委婉曲折的筆法，抒寫了貶謫放逐的凄涼處境；而詞中多種寫作手法的運用，又開拓了詞的意境，秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》正是因為諸多的藝術(shù)成就，成為蜚聲詞壇的千古絕唱。