終極之問

    ——家譜·神話·哲學(xué)的關(guān)系

        人類從古至今從來都很好奇和關(guān)心自己的身世。

        “我”是誰？

        “我”從哪里來？

        “我”往哪里去？

        這是自有人類以來，周而復(fù)始，每一代人都想尋求的答案。

        人生起步于家庭，是父母把我們帶到了這個(gè)極目無疆的世界。然而，父母和父母的兄弟姐妹從哪里來？祖父母和祖父母的兄弟姐妹又從哪里來？于是，人們從自問出發(fā)，沿著血緣的脈絡(luò)，由近及遠(yuǎn)，逐漸擴(kuò)散，開始了刨根問底的追溯。

        ——于是“家譜”誕生了！家志、族譜、血緣譜、世系譜、姓氏譜、民族譜、種族譜、人類起源譜，直至追問到萬事萬物的由來和世界起源。一個(gè)看似簡單的自我身世之謎，在這無窮無盡的歷史溯源和追問下，終于變成了一個(gè)極其復(fù)雜而誰也無法徹底回答清楚的終極之問！

        ——于是“神話”誕生了！魯迅《中國小說史略》言：“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之，凡所解釋，今謂之神話。”既然“家譜”回答不了人類的起源，那么遠(yuǎn)古人類便根據(jù)自己的生活實(shí)踐，在經(jīng)驗(yàn)和想象的幫助下，創(chuàng)造了“神話”來闡釋萬事萬物的由來，并逐漸發(fā)展成為人類自我麻醉的宗教信仰。

        ——于是“哲學(xué)”誕生了！神話畢竟只是早期人類最初的猜象，宗教也只是人類在神話崇拜基礎(chǔ)上自制的麻醉劑。但追求真相和真理是人的天性，人類并不會因?yàn)橛辛松裨捄妥诮绦叛鼍屯磺?，于是?shí)事求是的理性思辨和探索在人類實(shí)踐中迸發(fā)出光芒。人類從此在與自身宗教信仰的惰性對抗中走上了艱難的不斷深化理性思辨和驗(yàn)證理性思辨結(jié)果的科學(xué)之路。

        愛因斯坦說：“如果把科學(xué)理解為最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。”

        “哲學(xué)”一詞是漢語對西方“理性思辨認(rèn)知”學(xué)說即古希臘“愛”與“智慧”語源的新創(chuàng)復(fù)合詞的譯述。由日本近代思想啟蒙家西周1874年在其著《百一新論》中根據(jù)《爾雅·釋言》:“哲，智也”的解釋首先創(chuàng)譯。又由康有為等1896年介紹到中國后逐漸流行至今。其實(shí)西周的這一翻譯并不準(zhǔn)確，因?yàn)椋裉斓乃^“哲學(xué)”范疇，不論是作為引領(lǐng)科學(xué)探索的術(shù)語，還是作為生活里充滿“愛”與“智慧”的哲理，都無所不包在中國古代“道”的論述和所關(guān)注的范圍之內(nèi)。

        人們常從現(xiàn)代哲學(xué)和國家信仰的角度說中國自古以來就是無神論國家。其實(shí)準(zhǔn)確講，應(yīng)該說中國自古以來就是無西方宗教信仰之神的國家。因?yàn)槲鞣降摹罢軐W(xué)”脫胎于對西方宗教理論枷鎖的抗?fàn)?，而中國的“道”哲學(xué)則是無所不包而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國宗教產(chǎn)生和“規(guī)范”外來宗教的理論基礎(chǔ)。

        所以，從自然而然的邏輯看，家譜(血緣)、神話(宗教)、哲學(xué)(科學(xué))同根同源，均是因?yàn)槿祟惖摹敖K極之問”而催生，并且從一開始就是“你中有我，我中有你”地由各種因素相互混雜而共生，只是其后各自的“價(jià)值”取向和選擇“回答”的方式不同而已。

                          2017年5月隨筆

                        2021年10月修潤

姚彤