花雨齋詩(shī)詞課堂之

      先聽(tīng)一下《詠鵝》歌曲！

《詠鵝》文本九問(wèn)

詠鵝

駱賓王

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

      這是大家從小就會(huì)背誦的一首詩(shī)，也許是你自己會(huì)背的第一首詩(shī)。

作者簡(jiǎn)介：

駱賓王（約640~？），婺州義烏（今屬浙江?。┤?，唐代文學(xué)家。與王勃、楊炯、盧照鄰一起，被人們稱(chēng)為“初唐四杰”。七歲時(shí)因作《詠鵝》詩(shī)而有”神童“之譽(yù)，曾經(jīng)擔(dān)任臨?？h丞，后隨徐敬業(yè)起兵反對(duì)武則天，兵敗后下落不明，或說(shuō)是被亂軍所殺，或說(shuō)是遁入了空門(mén)。其詩(shī)氣勢(shì)充沛，揮灑自如，富有一種清新俊逸的氣息，詩(shī)善歌行體，有《駱臨海集》。 

《詠鵝》一詩(shī)解讀：

　　這首詩(shī)以一個(gè)七歲小孩的眼光看鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫(xiě)得極為生動(dòng)活潑。第一句三個(gè)“鵝”字，是詩(shī)人對(duì)鵝的親切呼喚，也可以理解為模仿鵝的叫聲；第二句“曲項(xiàng)向天歌”。曲，彎曲。項(xiàng)，就是脖子。曲項(xiàng)即彎著脖子。歌，唱歌。該句寫(xiě)鵝鳴叫的神態(tài)，給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮，一個(gè)“曲”字，把鵝伸長(zhǎng)脖子，而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長(zhǎng)鳴的形象寫(xiě)得十分生動(dòng)。這句先寫(xiě)所見(jiàn)，再寫(xiě)所聽(tīng)，極有層次。

　　以上是寫(xiě)鵝在陸地上行進(jìn)中的情形，下面兩句則寫(xiě)鵝群到水中悠然自得游泳的情形。小詩(shī)人用一組對(duì)偶句，著重從色彩方面來(lái)鋪敘鵝群戲水的情況。鵝的毛是白的，而江水卻是綠的，“白”“綠”對(duì)照，鮮明耀眼，這是當(dāng)句對(duì)；同樣，鵝掌是紅的，而水波是青的，“紅”“青”映襯，十分艷麗，這也是當(dāng)句對(duì)。而兩句中又“白”“紅”相對(duì)，“綠”“青”相對(duì)，這是上下對(duì)。這樣回環(huán)往復(fù)，都是對(duì)仗，其妙無(wú)窮。在這組對(duì)偶句中，動(dòng)詞的使用也恰到好處?！案　弊终f(shuō)明鵝兒在水中悠然自得，一動(dòng)不動(dòng)?！皳堋弊謩t說(shuō)明鵝在水中用力劃水，以致掀起了水波。動(dòng)靜相生，寫(xiě)出了一種變化美。

一首詩(shī)中，有開(kāi)篇“鵝！鵝！鵝！”的聲響美；有“曲項(xiàng)”與“向天”、“白毛”與“綠水”、“紅掌”與“清波”的對(duì)比寫(xiě)出鵝的線條美與色彩美；有“歌”、“浮”、“撥”等字寫(xiě)出了鵝的動(dòng)態(tài)美。聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、聲音與色彩完美結(jié)合，把鵝的形神活現(xiàn)而出。 

問(wèn)題緣起：

　　在公園里或動(dòng)物園里，不少大人和小朋友對(duì)著湖里的白天鵝，都會(huì)念上一句“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”。這時(shí)不禁產(chǎn)生一個(gè)疑惑：鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，究竟詠的是大白鵝還是白天鵝?

     繼而仔細(xì)閱讀這首《詠鵝》，又產(chǎn)生了更多的問(wèn)題，大家一起來(lái)思考一下！在公園里或動(dòng)物園里，不少大人和小朋友對(duì)著湖里的白天鵝，都會(huì)念上一句〃鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌〃。這時(shí)不禁產(chǎn)生一個(gè)疑惑：鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，究竟詠的是大白鵝還是白天鵝？繼而仔細(xì)閱讀這首《詠鵝》，又產(chǎn)生了更多的問(wèn)題，大家一起來(lái)思考一下：

      01鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，究竟詠的是大白鵝還是白天鵝？

02為什么詩(shī)人要與“鵝”，而不是雞或鴨？

03為什么第二句寫(xiě)“曲項(xiàng)”，而不是“曲頸”？不都是指脖子嗎？

04第二句“白毛浮綠水”，為什么不是”綠水浮白毛”？

05第三句為什么說(shuō)“綠水”，而不是其他的白水，藍(lán)水？

06第四句中，“紅掌撥清波”，明明我們現(xiàn)在看到的大鵝的掌是“橙黃色”的，難道唐朝時(shí)的鵝跟現(xiàn)在的鵝有什么不同嗎？

07第四句的“清波”是不是錯(cuò)了，如果按照上下句對(duì)仗關(guān)系，是不是應(yīng)該寫(xiě)“青波”才對(duì)?

08鵝不在岸上溜達(dá)，跳到水里做什么？是為找小魚(yú)小蝦吃嗎？

09駱賓王詠的是幾只鵝?

01“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”，究竟詠的是大白鵝還是白天鵝？

首先，天鵝在那個(gè)時(shí)候壓根就不叫天鵝！“天鵝”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)句中：“拔弦警火鳳，交扇拂天鵝”。不過(guò)，李商隱出生在公元813年左右，比駱賓王晚了100多年。 

古代畫(huà)家筆下的白鵝和天鵝！

一看頭部，大白鵝的嘴是橘紅色的，頭上還有個(gè)橘紅色的瘤，就是俗話說(shuō)的頭上有個(gè)包；而白天鵝的嘴有黃色和黑色兩種顏色，頭上沒(méi)有包。

二看脖子，大白鵝的脖子短一些，白天鵝的脖子稍微長(zhǎng)一些。

三看腳掌，大白鵝的腳掌是橘紅色的；白天鵝的腳掌是黑色的。

好了，咱們?cè)賮?lái)看一下《詠鵝》這首詩(shī)的最后一句：“紅掌撥清波”，紅色的腳掌，是不是馬上就明白啦，駱賓王詠的一定是大白鵝。

友情提示：不管是白鵝還是天鵝都會(huì)咬人哦，只可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉！

02為什么詩(shī)人要與“鵝”，而不是雞或鴨？

首先要了解古人為什么要養(yǎng)鵝？

1鵝是財(cái)富的象征：

　　駱賓王筆下的“鵝”在當(dāng)時(shí)是一種財(cái)富的象征。知道當(dāng)時(shí)唐朝時(shí)人們流行養(yǎng)鵝到什么地步嗎？唐朝詩(shī)人姚合《揚(yáng)州春詞三首》中就有“有地惟栽竹，無(wú)家不養(yǎng)鵝”的記載。因?yàn)轲B(yǎng)鵝有兩個(gè)好處，一個(gè)是結(jié)婚的時(shí)候當(dāng)做聘禮，唐朝之前聘禮基本都是用天上的大雁，可是大雁實(shí)在太難抓了，而鵝又有著“舒雁”一稱(chēng)，所以唐朝時(shí)期人們就用鵝來(lái)替代大雁，當(dāng)做聘禮。松贊干布迎娶文成公主的時(shí)候送給唐太宗一只黃金制作的鵝，就是這個(gè)意思。此外，人們養(yǎng)鵝還有一個(gè)原因就是鵝能賺錢(qián)。鵝能賺錢(qián)并非是將鵝賣(mài)掉，而是用鵝去淘金。唐朝時(shí)期黃金多沉于水里的沙中，而鵝經(jīng)常游泳，吃水里淤泥青苔，它們排泄時(shí)會(huì)將這些沙子排出，人們就將這些排泄物拿去淘洗，煉出金沙，發(fā)家致富。

2養(yǎng)鵝成就了書(shū)圣：

　　傳說(shuō)東晉時(shí)期的大書(shū)法家王羲之有許多愛(ài)鵝軼事。紹興會(huì)稽山下有他書(shū)寫(xiě)的“鵝池”石碑，傳說(shuō)他為了山陰道人的一群鵝，甘愿書(shū)寫(xiě)的一卷《黃庭經(jīng)》去換。后人把王羲之愛(ài)鵝、陶淵明愛(ài)菊、周茂叔（敦頤）愛(ài)蓮、林和靖（林逋）愛(ài)鶴并稱(chēng)“四愛(ài)”，認(rèn)為這是文人雅士的情趣生活。王羲之養(yǎng)鵝，不是為了斗鵝賭博，而是從鵝的體態(tài)、行走、游泳等姿勢(shì)中，體會(huì)書(shū)法運(yùn)筆的奧妙，領(lǐng)悟書(shū)法執(zhí)筆、運(yùn)筆的道理，時(shí)間長(zhǎng)了，鵝的形態(tài)都融入了書(shū)法之中，其字體的使轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，情如鵝頸。王羲之認(rèn)為執(zhí)筆時(shí)食指要像鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)要像

鵝掌撥水，才能使精神貫注于筆端。

3養(yǎng)鵝可以看家護(hù)院：

　　鵝外貌優(yōu)雅，實(shí)則兇悍，它的喙和舌頭都帶有軟刺，被它啄一下，后果很?chē)?yán)重，因此千萬(wàn)別惹她。鵝還是黃鼠狼的天敵，在農(nóng)村，常把它與雞混養(yǎng)，用來(lái)防范黃鼠狼的偷襲。至于為什么鵝對(duì)所有生物都如此具有攻擊性？答案除了極強(qiáng)的領(lǐng)地意識(shí)之外，還和它的眼球構(gòu)造有關(guān)，據(jù)說(shuō)在鵝的眼里，所有生物看起來(lái)都比自己小，所以天不怕地不怕。

4由詩(shī)人當(dāng)時(shí)的環(huán)境決定的。

寫(xiě)作背景：小時(shí)候的駱賓王，住在義烏縣城北的一個(gè)小村子里。村外有一口池塘叫駱家塘。每到春天，塘邊柳絲飄拂，池水清澈見(jiàn)底，水上鵝兒成群，景色格外迷人。有一天，家中來(lái)了一位客人。客人見(jiàn)他面容清秀，聰敏伶俐，就問(wèn)他幾個(gè)問(wèn)題。駱賓王皆對(duì)答如流，使客人驚訝不已。駱賓王跟著客人走到駱家塘?xí)r，一群白鵝正在池塘里浮游，客人有意試試駱賓王，便指著鵝兒要他以鵝作詩(shī)，駱賓王略略思索便創(chuàng)作了此詩(shī)。

03為什么第二句寫(xiě)“曲項(xiàng)”，而不是“曲頸”？不都是指脖子嗎？

古人對(duì)文字應(yīng)用非常嚴(yán)謹(jǐn)，“項(xiàng)”和“頸”雖然現(xiàn)今都是指脖子，但是“項(xiàng)”指的脖子的后部，“頸”指的是脖子的前部?！扒?xiàng)”，是指將脖子的后部向后彎曲，才有后面的“向天歌”。

　　“項(xiàng)”是形聲字；從頁(yè)，工聲；“頁(yè)”指人頭。“工”指“工程”、“工地”、“工作”、“勞工”?！肮ぁ迸c“頁(yè)”聯(lián)合起來(lái)表示“推獨(dú)輪車(chē)的人把車(chē)子繩套套在脖后”。《后漢書(shū)·左雄傳》中有“項(xiàng)背相望”，這才是對(duì)的。如果“頸背相望”就鬧笑話了。

而“頸”：[ jǐng ]是指脖子前的一部分。相關(guān)詞組如“脖頸、瓶頸、引頸自殺、頸椎、長(zhǎng)頸鹿”等。另外，這個(gè)“頸”還讀[gěng]：我們常說(shuō)的“脖頸子”“脖頸兒”則指脖子的后部。與“項(xiàng)”為同一個(gè)意思。曹植在《洛神賦》有：“延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露?！眲t把兩個(gè)字解釋得更清楚了。

04第二句“白毛浮綠水”，為什么不是“綠水浮白毛”？

從詩(shī)人的視角直接觀察白鵝戲水，的確是一堆白毛漂浮在綠水之上。這里要深究的是肥碩的大白鵝為什么會(huì)浮在水上不會(huì)沉下去。

白鵝能夠浮在水面上，有二方面原因：

一是白鵝劃水時(shí)，人們只看見(jiàn)鵝在水面上安閑地、閑適地游動(dòng)著，卻不曉得它在水下的鵝掌正在拼命、奮力地劃動(dòng)著。這種動(dòng)態(tài)的“浮”，就像我們看到一個(gè)人能站在水里，其實(shí)是這個(gè)人在水里不停的手腳并用地踩水而已。

二是鵝還有其他雞鴨等鳥(niǎo)科類(lèi)動(dòng)物，它們的尾脂腺非常發(fā)達(dá)，它們常用喙把尾脂腺中的油脂涂在羽毛上面，來(lái)保護(hù)羽毛及增強(qiáng)羽毛的防水性。這樣，即使羽毛沾水也不會(huì)浸濕，從而保護(hù)鵝在水面上漂浮的安全。

05第三句為什么說(shuō)“綠水”，而不是其他的白水，藍(lán)水？

白鵝戲水的地方一般都是在村莊的田洼或者家院的池塘，具有很好的自然生態(tài)。池塘所謂的綠水，有可能是周邊濃密樹(shù)蔭的倒影，也可能是水底綠色水草的透射。

另外，從現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知中知道：池塘水中都會(huì)有大量綠藻產(chǎn)生，綠藻一方面通過(guò)光合作用凈化水質(zhì)，一方面還是白鵝以及塘魚(yú)蝦類(lèi)的天然餌料?？磥?lái)綠水還是生態(tài)的水，營(yíng)養(yǎng)的水。

06第四句中，“紅掌撥清波”，明明我們現(xiàn)在看到的大鵝的掌是“橙黃色”的，難道唐朝時(shí)的鵝跟現(xiàn)在的鵝有什么不同嗎？

這是對(duì)紅色的定義不同造成的。我們通常理解的紅色，是中國(guó)傳統(tǒng)的“大紅”，也叫“中國(guó)紅”。但根據(jù)色彩學(xué)對(duì)紅色的定義：可以分出十多種延展色（包括丹紅、大紅、朱紅、嫣紅、深紅、水紅、橘紅等）；而古人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的“粉紅、妃色、品紅、桃紅、海棠紅、石榴紅、櫻桃紅、銀紅、大紅、絳紫、絳紅、胭脂”等等有時(shí)也用“紅”統(tǒng)稱(chēng)。

07第四句的“清波”是不是錯(cuò)了，如果按照上下句對(duì)仗關(guān)系，是不是應(yīng)該寫(xiě)“青波”才對(duì)?

詩(shī)句中“綠水”對(duì)“清波”的對(duì)仗關(guān)系總讓人有些疑問(wèn)，是不是應(yīng)該“綠”對(duì)“青”才更確切。在百度百科追溯“青波”一詞的語(yǔ)義時(shí)，發(fā)現(xiàn)“青波”除了當(dāng)做地名外，同時(shí)還有當(dāng)“碧波，清波”來(lái)講。唐代詩(shī)人徐彥伯《登長(zhǎng)城賦》：“日入青波，堅(jiān)冰峩峩?！?前蜀韋莊 《聽(tīng)趙秀才彈琴》詩(shī)：“ 巫山夜雨弦中起， 湘水青波指下生?！币虼?，“青波”與“青波”應(yīng)該是通用的，要不詩(shī)歌的對(duì)仗關(guān)系就不嚴(yán)謹(jǐn)了。

但詩(shī)人為何要寫(xiě)“清波”呢？這就是詩(shī)歌呈現(xiàn)的美了，在色彩中“青”與“綠”是很相近的顏色，看看熟悉的“赤橙黃綠青藍(lán)紫”的色彩排列就知道，如果用綠與青進(jìn)行對(duì)比，并沒(méi)有很鮮明的色彩差異，體現(xiàn)不出詩(shī)歌的畫(huà)面感。而“清波”不僅有了“青”的色彩通義，又同時(shí)描繪了白鵝紅掌劃水?dāng)噭?dòng)的產(chǎn)生的水波紋，一詞多義，恰如“西邊日出東邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的妙處。

08鵝不在岸上溜達(dá)，跳到水里做什么？是為找小魚(yú)小蝦吃嗎？

錯(cuò)了！鵝是雜食性水禽，以食青草為主。它們喜歡在水中尋食、嬉戲。我國(guó)各地利用廣闊的水域環(huán)境養(yǎng)鵝，并可利用鵝不吃魚(yú)蝦，以吃草為主的生活特性，在魚(yú)塘水面放鵝，這不僅能利用魚(yú)塘水面放養(yǎng)鵝群，還能增加魚(yú)塘水中溶氧量，有利于魚(yú)體生長(zhǎng)。

09駱賓王詠的是幾只鵝?

一只鵝：古代人寫(xiě)文普遍遵從的一個(gè)準(zhǔn)則是：一個(gè)字是字，兩個(gè)字是詞，三個(gè)字可成詩(shī)，雖然先秦前咱們也有兩言詩(shī)，但唐代以來(lái)卻很少見(jiàn)。聰明的駱賓王于是在擬聲詞“鵝鵝”前面加了一個(gè)代表名詞的“鵝”，第一個(gè)“鵝”是名詞，后兩個(gè)“鵝”是象聲詞。這樣這3個(gè)“鵝”就可以理解為：一只鵝在“鵝鵝”地叫。

三只鵝：詩(shī)的開(kāi)頭連用了三個(gè)“鵝”，這里指的是三個(gè)名詞，而不是擬聲詞。再說(shuō)駱賓王在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)是客人有意試試駱賓王，便指著鵝兒要他以鵝作詩(shī)，駱賓王略略思索便創(chuàng)作了此詩(shī)。就像曹植做《七步詩(shī)》時(shí)，時(shí)間非常有限，他不可能把河里的鵝都數(shù)過(guò)來(lái)再寫(xiě)入詩(shī)中。所以詩(shī)中寫(xiě)的是三只鵝。

一群鵝：中國(guó)漢字中有：一人為“人”；兩人寫(xiě)在一起為“從”表示兩個(gè)人；三個(gè)人字寫(xiě)在一起為“眾”字的詞匯形容。“眾”，形容很多人，一群人的意思。駱賓王在這里用了三個(gè)“鵝”字，應(yīng)該是指“一群鵝”的意思。還有“三”這個(gè)數(shù)詞，在中國(guó)漢字里的運(yùn)用中，有數(shù)量多的意思。多多少呢？一下子說(shuō)不清楚。所以這個(gè)“數(shù)量多”只是一個(gè)約數(shù)。泛指大概，大約的意思。比如成語(yǔ)“三令五申”中的“三”就說(shuō)的是再三，反復(fù)多次。

九問(wèn)后的思考：

1要保持一顆“好奇心”，看到詩(shī)詞后要多問(wèn)思考，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”！

2要仔細(xì)觀察要寫(xiě)的事物，找出事物最突出的特點(diǎn)或給自己印象最深的地方。

3先寫(xiě)最熟悉的事物（先寫(xiě)詠物詩(shī)）,學(xué)會(huì)從觀察事物的角度（從上向下、從左向右等）、色彩、動(dòng)靜等來(lái)描寫(xiě)事物。

4可以先從模仿開(kāi)始，逐漸開(kāi)始形成自己的語(yǔ)言特色或風(fēng)格，從模仿走向成熟、成功、成名。