題文詩(shī)：

北宮奢為,衛(wèi)靈公斂,賦以為鐘,而為壇乎,

郭門之外,三月而成,上下之懸.王子慶忌,

見(jiàn)而問(wèn)曰:何術(shù)之設(shè)?奢曰執(zhí)一,精誠(chéng)之間,

無(wú)敢設(shè)也.奢也聞之:既雕既琢,復(fù)歸于樸;

侗乎無(wú)識(shí),儻乎怠疑;萃乎茫乎,送往迎來(lái).

來(lái)者勿禁,往者勿止;從其強(qiáng)梁,隨其曲傅,

因其自窮,朝夕賦斂,毫毛不挫,而況且有,

大道者乎?孔子圍于,陳蔡之間,日不火食.

大公任也,往吊之曰:子幾死乎?子惡死乎?

孔子曰然.任曰予嘗,言不死道,東海有鳥,

名曰意怠.其為鳥也,翂翂翐翐,而似無(wú)能;

引援而飛,迫脅而棲;進(jìn)不為前,退不敢后;

食不先嘗,必取余緒.故其行列,不為所斥,

而外人也,卒不得害,是以免患.直木先伐,

甘井先竭.子其意者,飾智驚愚,修身明污,

昭昭乎如,揭日月行,故不免也.昔吾聞之,

大成人曰:自伐無(wú)功,功成者墮,名成者虧.

孰人能去,功與名而,還與眾人.道流非居,

德行非處,純純常常,乃比于狂,削跡捐勢(shì),

不為功名,無(wú)責(zé)于人,人亦無(wú)責(zé).至人非聞,

子何喜哉.子曰善哉.辭其交游,去其弟子,

逃于大澤,粗衣裘褐,食杼栗入,獸不亂群,

鳥不亂行.鳥獸不惡,而況人乎?純樸自然.
　　

【原文】

  北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘(1)，為壇乎郭門之外(2)，三月而成上下之縣 (3)。王子慶忌見(jiàn)而問(wèn)焉(4)，曰：“子何術(shù)之設(shè)(5)？”奢曰：“一之間無(wú)敢設(shè)也(6)。奢聞之，'既雕既琢，復(fù)歸于樸(7)多，侗乎其無(wú)識(shí)(8)，儻乎其怠疑(9)； 萃葷乎芒乎(10)，其送往而迎來(lái)。來(lái)者勿禁，往者勿止；從其強(qiáng)梁(11)，隨其曲傅(12)，因其自窮(13)，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大涂者乎(14)?！?/strong>

【譯文】

北宮奢為衛(wèi)靈公募集費(fèi)用鑄造編鐘，在外城門外建成鑄鐘之臺(tái)。三個(gè)月后上下兩組編鐘鑄成。王子慶忌相見(jiàn)時(shí)間及此事，說(shuō)：“你使用了什么方法呀？”北宮奢說(shuō)：“一心只在鐘上而無(wú)他念，不敢使用其他辦法。我聽(tīng)說(shuō)，'既雕刻又琢磨，還要復(fù)歸于質(zhì)樸?！覠o(wú)知無(wú)識(shí)不加分辨，淡漠無(wú)心而又呆滯，人們聚集而來(lái)我卻茫然不識(shí)，只是送走去的人，迎接來(lái)的人。來(lái)的人不禁止，去的人不挽留。強(qiáng)橫者不肯合作聽(tīng)其自便，曲意附合也隨其自由， 任其自盡其力而不勉強(qiáng)。所以天天從早到晚募集，而人民不會(huì)受到絲毫損傷， 何況處在大道旁邊，募集更易。

【注釋】
(1)北宮奢：衛(wèi)國(guó)大夫，名奢，居于北宮，因以為號(hào)。賦斂：募集，即募集鑄鐘費(fèi)用。
(2)壇：鑄鐘之處。
(3)縣：同懸，懸掛鐘的架子，分上下兩層，也就是兩組，按鐘之音律排列，可見(jiàn)所鑄為編鐘。
(4)王子慶忌：可能是周王室公于，在衛(wèi)國(guó)任職為官之人。
(5)術(shù)：方法。設(shè)；施行、使用之意。這句是說(shuō)，慶忌見(jiàn)北宮奢募捐鑄鐘，完成很快，問(wèn)其使用何種方法，有兒奇數(shù)。
(6)一之間：一心之間只有鑄鐘，別無(wú)他念。
(7)樸：質(zhì)樸。既經(jīng)雕琢，還要復(fù)歸質(zhì)樸。質(zhì)樸純一則能動(dòng)人。
(8)侗（tóng）：幼稚無(wú)知的樣子。
(9)悅（táng）乎：無(wú)心之狀，怠疑，與義近，呆滯的樣子。
(10)葷：聚集。芒：茫然不辨。言人們聚集而來(lái)，茫然不知分辨。
(11)從：同縱，聽(tīng)任。強(qiáng)梁：強(qiáng)橫不肯合作者。
(12)曲傅：曲意相附者。
(13)因：任。自窮：自盡其力，不加勉強(qiáng)。
(14)大涂：大路。

【原文】

  孔子圍于陳蔡之間(1)，日不火食。大公任往吊之(2)，曰：“子幾死乎？” 曰：“然。”“子惡死乎？”曰：“然”。任曰：“予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠(3)。其為鳥也，翂翂翐翐(4)，而似無(wú)能；引援而飛(5)， 迫脅而棲(6)；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒(7)。是故其行列不斥(8)，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚(9)，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰(10)：'自伐者無(wú)功，功成者墮(11)名成者虧?！肽苋スεc名而還與眾人(12)，道流而不明居(13)，得行而不名處(14)，純純常常(15)，乃比于狂(16)，削跡捐勢(shì)(17)，不為功名，是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉(18)” 孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗(19) 人獸不亂群(20)人鳥不亂行。烏獸不惡，而況人乎！
【譯文】

孔子一行被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間某地，七天沒(méi)有升火作飯，大公任前往慰問(wèn)，說(shuō)，“先生快要餓死了吧？”回答說(shuō)，“是啊，”又問(wèn)：“您厭惡死嗎？”回答說(shuō)：“是的?！贝蠊握f(shuō)：“我嘗試著說(shuō)不死之道。東海上有一種鳥，它的名字叫意怠。這種鳥飛得又低又慢，好象無(wú)能的樣子；要?jiǎng)e的鳥引導(dǎo)協(xié)助而后起飛，與眾鳥偎依在一起棲息；前進(jìn)時(shí)不敢在前面，后退時(shí)不敢殿后；吃東西不敢先嘗，一定要吃剩余的。因此在行列中不被排斥，而外人終不能相害，所以得免于患難。直的樹木先被砍伐，甘美的水井先枯竭。 您用心于修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明顯赫的樣子象舉著日月行走，所以不免于患難。

以前我聽(tīng)道德至高的人說(shuō)：'自我夸耀的人沒(méi)有功績(jī)，功成者必然毀敗，名成者必然虧缺?！l(shuí)能舍棄功名而與眾人相同！道變化流行不是明白可見(jiàn)的，德成于身是不可言說(shuō)的；純一而恒常， 比之于循性無(wú)心而行之人；除去形跡拋棄權(quán)勢(shì)，不追求功名。因而無(wú)求于人， 人亦無(wú)求于我。至人不求聞名于世，您又何必喜好聞名于世??！”孔子說(shuō)： “說(shuō)得好??！”于是辭別朋友，離開弟子，逃往曠野之中，穿粗陋之衣，食橡栗野果，入獸群不被驚擾亂群，人鳥群不被驚擾亂行列。鳥獸都不厭惡他， 何況是人吶！

【注釋】
(1)孔子陳蔡被圍見(jiàn)《天運(yùn)》注。
(2)大公任：大公即大公，為對(duì)老者的尊稱，任為其名，寓有放任逍遙之義，當(dāng)為虛擬之人名， 吊：慰問(wèn)。
(3)意：與鳦通，鳦力燕鳥，指海燕之類。怠：駝鳥之名，因其怠慢笨拙而得名。
(4)翂（fēn）翂翐（Zhì）翐：形容鳥飛又低又慢的樣子。
(5)引援，引導(dǎo)協(xié)助。
(6)迫脅：偎依在一起。
(7)緒：殘余。
(8)斥：排斥。
(9)飾知以驚愚以下三句，與《達(dá)生》篇相重，見(jiàn)《達(dá)生》。
(10)大成之人：道德至高之人，相當(dāng)于至人。又說(shuō)指老子一類得道者。
(11)伐：夸耀。墮同隳，毀敗。
(12)還與眾人：還和普通人相同。
(13)道流，道之變化流行。不明居：不是明白可見(jiàn)的居留。
(14)得：與德通。不名處：不可用名言概念表述之存在。
(15)純：純一不雜。常常：恒常不變。
(16)狂：循性無(wú)心而行。
(17)削跡：消除一切形跡，捐勢(shì)：拋棄一切權(quán)勢(shì)。
(18)子何喜哉：反問(wèn)孔子，既然至人不喜聞名于世，你又何必喜歡呢？子，孔子。
(19)裘褐（qiuhé）：裘為皮衣，褐為用獸毛或粗麻制成之短衣，貧賤之人所服。裘褐泛指粗陋之服。杼（shu）：通芋，橡實(shí)。
(20)亂群，淡漠無(wú)心，與物無(wú)害，故雖入獸群，野獸不受驚嚇。