不二寺舊照（1987年搬遷前）網(wǎng)絡(luò)圖片

古建異地搬遷又一例

從太原出發(fā)，半個(gè)多小時(shí)就能到達(dá)陽(yáng)曲縣城里的不二寺。該寺原址在縣城北面的黃寨鎮(zhèn)小直峪村，是1985年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的，據(jù)寺內(nèi)碑文記載，原寺除正殿外，還有樂(lè)樓、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿和僧房等建筑，“佛剎廣數(shù)畝，人眾稀少，榆棗蔭翳”，可以說(shuō)是曾是陽(yáng)曲縣著名的大叢林。

由于長(zhǎng)期受到自然侵蝕和人為破壞，不二寺被發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩下正殿和一磚塔一石塔孤立于農(nóng)田之中。大殿殘破不堪，臺(tái)基已埋入地下，檐頭部分塌落，博風(fēng)板無(wú)存。殿內(nèi)壁畫(huà)滲有雨跡甚至剝落，佛臺(tái)上有一尊塑像粉碎，其他泥塑也斷指或斷臂。另外大殿東面三米處是深約百米的溝壑，鑒于原址保護(hù)困難較大，文物部門決定將不二寺整體搬遷到至陽(yáng)曲縣城內(nèi)新址。

元至元三十年（1293年）殘碑

當(dāng)年寺廟遷建時(shí)，工作人員即發(fā)現(xiàn)，大殿的脊槫上有工匠的三處墨筆題記：“大漢乾祐玖年(956年)丙辰歲建造都維那宋會(huì)徐德”“咸平六年(1003年)庚子歲重建”“明昌六年(1195年)歲次乙卯八月(癸丑月)十七日重建法堂記”。這三條墨跡，分別題寫(xiě)在了明間脊槫下皮中部和兩頭替木遮擋處，應(yīng)為同期所寫(xiě)。此后，寺廟雖在元至正十二年(1352年)和明清時(shí)期都有修繕，但大殿木構(gòu)架及制作手法，都保留了宋《營(yíng)造法式》中所記載的特征，判定大殿可能創(chuàng)建于北漢，宋咸平年間重建，金明昌六年大修，現(xiàn)狀為金明昌六年大修后的風(fēng)貌。

雖然相比永樂(lè)宮搬遷的聲勢(shì)浩大而言，不二寺體量不大，只是算個(gè)小工程，但要讓一座已近瀕死邊緣的金代大殿異地重生，還要加上塑像和壁畫(huà)的無(wú)損遷移，三重內(nèi)容的搬遷費(fèi)工耗力，整個(gè)工程歷時(shí)四年，直到80年代末才完成。

大殿鴟吻，新作但仍有古意

木構(gòu)遷建保護(hù)原則是對(duì)現(xiàn)存木構(gòu)件做保護(hù)性修繕，并最大限度使用原有構(gòu)件。對(duì)風(fēng)化裂紋槽朽的進(jìn)行剔縫補(bǔ)貼，對(duì)完全朽爛的進(jìn)行更換，對(duì)劈裂的用木螺絲打眼穿木梢連接，對(duì)有些已經(jīng)不存的構(gòu)件則以現(xiàn)存大木構(gòu)風(fēng)格和特征，依據(jù)《營(yíng)造法式》進(jìn)行復(fù)原。

在彩塑轉(zhuǎn)移技術(shù)上，采用了釘框包裝的手法，將塑像和框架構(gòu)成一個(gè)完整的幾何體，減少搬運(yùn)過(guò)程中塑像和外物的直接接觸和碰撞；內(nèi)部則用棉花和麻刀做成的軟墊間隔，保證塑像的色彩不受減損。

山墻的博風(fēng)板及懸魚(yú)惹草

如果說(shuō)木構(gòu)和彩塑遷移已經(jīng)很麻煩了，那么壁畫(huà)搬遷則顯得更加繁瑣。

傳統(tǒng)壁畫(huà)一般都是在麥秸泥層上涂抹白灰再繪制完成；揭取壁畫(huà)前，需要清洗加固，影響畫(huà)面的裂縫要做臨時(shí)的加固處理，并按照畫(huà)面的內(nèi)容編制編號(hào)記錄、制圖；再根據(jù)每塊畫(huà)塊的大小制作相應(yīng)的松木板，上面鋪裝有一公分厚棉花，用底紙覆蓋棉花，粘牢四壁；揭取時(shí)，先將壁板立起來(lái)，靠近壁畫(huà)，再于墻身外面將土坯層逐層拆下來(lái)，就這么一層一層的慢慢揭取，工作異常繁瑣。

永樂(lè)宮壁畫(huà)揭取場(chǎng)面（網(wǎng)絡(luò)舊照）

壁畫(huà)在安裝前，要做修復(fù)工作。首先，去除背面泥層，只剩繪面表層，并選用無(wú)色、透明、無(wú)光澤，對(duì)顏色無(wú)損傷的可逆性材料加固表層，然后再補(bǔ)作底層，并作十字格式的底托將每塊畫(huà)面托住，最后再對(duì)畫(huà)面做加固修復(fù)工作。壁畫(huà)安裝后，對(duì)畫(huà)面的分塊接合部，做接縫、作舊處理，使其與原畫(huà)面線條、色調(diào)基本保持一致。

今天，我們走進(jìn)不二寺，站在以原有的材料及面貌立于新址的大殿前，細(xì)看這得到新生的千年古建，莫要忘記三十年前文物保護(hù)工作者們的辛勤付出，這里不厭其煩介紹這樁遷建舊事亦是此意。

余味無(wú)窮的木構(gòu)大殿

不二寺現(xiàn)存主體就是一座金代木構(gòu)大殿，坐北朝南，面闊、進(jìn)深各三間，平面略呈方形，前檐有廊，下承青石臺(tái)基，上建懸山式殿頂，舉架平穩(wěn)，上覆筒瓦素脊，又以青磚紅墻為基調(diào)，間以紫紅立柱，栗色梁架，不加裝飾，形成典雅純正、素靜清幽的早期建筑風(fēng)格。

外檐柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)?/span>

前檐有廊間，進(jìn)深一間，廊柱側(cè)腳升起，使殿角上翹，造型舒展。鋪?zhàn)鳛槲邃佔(zhàn)鞫窎?，?jì)心造。柱頭鋪?zhàn)骱脱a(bǔ)間鋪?zhàn)骺雌饋?lái)相似，但實(shí)際卻完全不同，柱頭為單杪單下昂，昂是假昂，而補(bǔ)間是真昂作挑桿構(gòu)件，承挑下平槫（下面圖示一目了然）。拱眼似乎有彩畫(huà)，但已剝蝕看不清。

另外值得注意的是泥道慢栱上層柱頭隱刻橫栱兩層，栱頭置散斗，這是早期“扶壁栱”的一種變形和延續(xù)。

大殿柱頭鋪?zhàn)鲌D

大殿補(bǔ)間鋪?zhàn)鲌D

大殿結(jié)構(gòu)上施用傳統(tǒng)的柱網(wǎng)抬梁式框架，梁架采用《營(yíng)造法式》中的六架椽做法，外檐用未經(jīng)加工過(guò)的榆木為檐柱，周圈柱網(wǎng)向內(nèi)微微傾斜。柱子的“側(cè)腳法”交待得清楚，柱子升起的也較明顯，不僅使得建筑的整體造型更為緊湊，增加了視覺(jué)上的震撼和巍峨聳立感覺(jué)，也在結(jié)構(gòu)上增強(qiáng)了整體框架的剛度，使得建筑的重心更趨于平衡。

從用材來(lái)看，不二寺大殿雖是單檐懸山頂，等級(jí)較低，但用材卻不低，據(jù)測(cè)量，不二寺斗栱單材高6.55寸（21厘米），材寬3.8寸（13厘米），與宋《營(yíng)造法式》大木作制度中規(guī)定的第五等材相近，比很多高等級(jí)木構(gòu)用材要好得多。這是太原地區(qū)（不二寺所在陽(yáng)曲縣屬太原府）金代木構(gòu)的特別之處，雖然與宋《營(yíng)造法式》大體一致，但又結(jié)合了北方遼代建筑的一些用材手法，形成與宋代建筑相似而又不完全雷同的一種建筑風(fēng)格。

分隔兩地的塔與幢

不二寺大殿前有兩座經(jīng)幢式塔。東側(cè)的塔身有明昌六年八月字樣，和重修大殿的時(shí)間相同，為金代石塔，塔上有“龐公靈塔”字樣。但是從一些舊照來(lái)看，這座幢明顯是新近重新搭建，幢身和各個(gè)部件或許已不是同一時(shí)期構(gòu)件。

龐公靈塔

西側(cè)的幢式塔為明洪武三年造，玘公大和尚靈骨塔，就是搬遷前舊照中那座塔，應(yīng)為原物。塔為石質(zhì)，分為三層，各層塔檐形制相同，其六個(gè)垂脊部位，分別雕有六只伏臥的石獅，動(dòng)態(tài)各異，極富生氣。

玘公大和尚靈骨塔

塔身五面刻有文字，其余一面為線刻菩薩像，線條婉轉(zhuǎn)有力，手法純熟自然。從最右端凈瓶判斷，應(yīng)為觀音像。

除院內(nèi)這座塔，其實(shí)舊照中那座磚塔也仍健在，只不過(guò)沒(méi)有隨遷，留在了小直峪村不二寺遺址。此塔為慧凈祖師塔，俗稱不二寺磚塔、小直峪磚塔。

慧凈祖師塔（網(wǎng)絡(luò)圖片）

磚塔建于元至大三年（1310），八角五級(jí)實(shí)心，高約八米，底層直徑約二米，塔基塔剎均毀。塔身上滿布磚雕的仿木構(gòu)組件：柱枋、枓栱、飛檐、平座、勾闌尋杖等，刻鑿細(xì)致，精致美觀，塔銘保存完好。塔于2013年前后修繕。

無(wú)緣得見(jiàn)的彩塑和壁畫(huà)

不二寺大殿內(nèi)有遺存的彩塑九尊，兩側(cè)山墻有明代壁畫(huà)，可惜本次前來(lái)大殿緊鎖，問(wèn)院內(nèi)看門人，說(shuō)鑰匙分別在三人手中，要同時(shí)都在才能打開(kāi)，最近沒(méi)有什么人參觀，都休息回家去了。無(wú)奈吃閉門羹，只好網(wǎng)上找些圖片來(lái)望梅止渴。

殿內(nèi)主要供奉“華嚴(yán)三圣”，毗盧遮那佛居中，左迦葉，右阿難，兩側(cè)脅侍菩薩（一脅侍已失），左普賢、右文殊，加一撩蠻共九尊。

主尊毗盧遮那佛結(jié)跏趺坐于須彌座上，面相方圓，寧?kù)o祥和，左手撫膝，右手向外微舉施說(shuō)法印。身后的尖拱狀背光雕刻精美，兩側(cè)由菩提樹(shù)支撐，四周為火焰紋造型，下部?jī)蓚?cè)對(duì)稱塑有白象、青獅和口銜青草象征吉祥的小鹿，背光中上部塑化身佛像，下塑金翅鳥(niǎo)，日月飛天和兩條龍。兩側(cè)點(diǎn)綴二十四諸天神像，形態(tài)各異，左右對(duì)稱。

佛祖東側(cè)是騎著白象的普賢菩薩，西側(cè)是身騎綠毛獅子的文殊菩薩。文殊坐騎左前有一撩蠻像，頭戴胡帽，高鼻紅臉卷發(fā)，連鬢胡須虬曲且沉重。脅侍菩薩立于蓮臺(tái)上，面目豐腴，袒露上身，掛纓絡(luò)，下著錦裙，體型優(yōu)美。在佛臺(tái)兩側(cè)山墻處，還有兩尊護(hù)法金剛像，全身披掛，威武雄壯。

對(duì)于這九尊彩塑的制作時(shí)間，各資料介紹眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)為金代雕塑，有說(shuō)稱是明代所作，從佛壇布局形制看，一佛、二弟子、二菩薩、二脅侍、力士這種“一鋪九像”組合是唐以后的標(biāo)準(zhǔn)配制，而從不二寺現(xiàn)存的碑刻資料看，僅有明洪武三年的《特建先師玘公大和尚靈骨塔銘》中提及，“是歲欽授圣旨于至元三年間，又授帝師法旨皆以護(hù)持院門，光揚(yáng)祖道，當(dāng)時(shí)正殿虛席內(nèi)缺圣像使往來(lái)緡素有失瞻禮，隨即命工于正面塑釋迦三士一堂，又指己資于東西兩壁畫(huà)藥師彌陀二會(huì)......”

除此塔銘外，提及彩塑的只有清雍正乾隆年間碑文的重妝彩繪記錄，綜合組合樣式及造像特征，則此九尊彩塑個(gè)人認(rèn)為是元至元三年（1266年）由當(dāng)時(shí)不二寺正玘和尚主持所塑，后面明清應(yīng)有重妝補(bǔ)塑。

至于寺內(nèi)壁畫(huà)，上述塔銘已寫(xiě)明同在至元三年“于東西兩壁畫(huà)藥師彌陀二會(huì)”，而現(xiàn)存殿內(nèi)壁畫(huà)與當(dāng)時(shí)主題相同，但現(xiàn)存壁畫(huà)經(jīng)研究大多認(rèn)為是明代重繪。

殿內(nèi)東西山墻壁畫(huà)，每壁畫(huà)面分上、中、下三層，以云層既相分隔，又相銜接，使整個(gè)畫(huà)面達(dá)到和諧統(tǒng)一。

藥師佛

日光菩薩

月光菩薩

藥叉神將

舞獅圖

東墻上層彩云間繪“飛天”，中層繪東方凈琉璃世界的藥師佛，左右為日光、月光菩薩，上有華蓋、頭光，合稱“東方三圣”，下層繪十二藥叉神將，十二神將的集結(jié)出現(xiàn)，是判斷藥師佛圖像的重要特征。在十二神將中間則安插了一組獅子舞以?shī)噬?，稱為《樂(lè)神圖》。

阿彌陀佛

觀音菩薩

大勢(shì)至菩薩

羅漢

禮佛圖

西墻上層也是飛天，中層繪西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，左右為大勢(shì)至、觀世音菩薩，合稱“西方三圣”。西壁下層則繪十六羅漢，分為二組，每組八尊。中間稍低部位繪一組長(zhǎng)卷《禮佛圖》，表現(xiàn)了一位剛登基不久的皇帝，在宮人們的執(zhí)爐、點(diǎn)香等活動(dòng)中，為祈禱國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，在佛前進(jìn)行禮佛活動(dòng)的情景，與東墻的《樂(lè)神圖》相呼應(yīng)。

兩側(cè)山墻壁畫(huà)的“東方三圣”、“西方三圣”，與殿中央佛臺(tái)上娑婆世界的“華嚴(yán)三圣”巧妙融合，佛國(guó)凈土完整地呈現(xiàn)在眼前。

觀賞完這座殿宇，再回頭仔細(xì)體悟“不二”之名，佛國(guó)凈土已然縮微于小小廳堂，大千世界亦逃不出佛祖身后的一個(gè)背光，來(lái)這里何須問(wèn)、何須說(shuō)，正所謂“心地含諸種，普雨悉皆萌”，最后能否“菩提果自成”就靠各自慢慢去悟了。