身法與站樁

明日復(fù)明日fu1l 2022-01-07

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在空松功中有身法一節(jié)，分站、坐、臥三式。以站式論，大體是身體平直自然，兩手分前拱、下垂、抱丹、抱球等形狀。兩腳分開與肩同寬，兩膝微曲，兩足尖與足跟平衡著地。站時的要點在于平直自然，兩肩兩手要平，頭頸身體要直，但不可用勁挺直，要順其自然，不可生硬。身要松，如枝條向下松垂，心要靜，寂靜如深山枯樹，身心寂然不動。練心當(dāng)如活死人，養(yǎng)氣好似冬枯樹。

以養(yǎng)生而論，空松功的站式與站樁是相通的。王薌齋先生曾言：“養(yǎng)氣之學(xué)不離乎性，練氣之學(xué)不離乎命。神即是性，氣即是命。練氣以運(yùn)使為效，以鼻長呼吸為功，以川流不息為主旨，以聽氣凈虛為極致。前為食氣出入之道，后為腎氣升降之途，以后天補(bǔ)先天之術(shù)，即周天輪轉(zhuǎn)，調(diào)息運(yùn)氣結(jié)丹入田”、“欲養(yǎng)氣修命，須使心意不動。心為君火，動為相火。君火不動，相火不生，氣念自平。無念動自清，清而心意定，故云'一念動時皆是火，萬緣寂靜方生真，常使氣通關(guān)節(jié)敏，自然精滿谷神存’”。練養(yǎng)、性命、神氣以及調(diào)息運(yùn)氣、結(jié)丹入田，是完全的丹道表述，王先生的樁法是近乎“道”的存在。

站樁我請教過不少人，有些以重心為入手，講究在倒與未倒之間用功夫。有些要求周身關(guān)節(jié)成銳角，以產(chǎn)生牽扯感。從下功夫的時間上說，有些講究力竭即止，勿使僵硬。有些講究打磨時間，一個半小時才算剛剛起步。但最為合“道”的當(dāng)屬祥康兄所傳承的樁法。

樁法中有取巧“小術(shù)”。萬籟聲先生在《武術(shù)匯宗》中有“游戲道功”一節(jié)，這套方法是劉神仙所傳，屬于內(nèi)功的一種。其中“童子拜佛”就屬于取巧的樁法：“右手握左手，提置胸前，人身站正，左足先稍向外，日久慢慢向里裹，漸可一足而立，則右足已貼左腳肚矣。站時默數(shù)字?jǐn)?shù)，漸增加至能站五分鐘為止，兩足互習(xí)之，所以增氣血活筋骨也，老年與體弱者最佳”?！洞蠊珗蟆房偩帍埣钧[試行這個方法，行之有效，只是方法稍有異，需要面壁而立，站立時間15分鐘。

劉神仙本名劉尊古，是杜心五先生的師父，也是張季鸞先生的師父，民國時期游走于名門巨戶間，頗有些“神跡”。但此類神跡往往有多種版本，或許是確有其事的道聽途說。關(guān)于他的死就有三種不同的版本。

高拜石著《新編古春風(fēng)樓瑣記》

后數(shù)月，尊古返滬，仍居湖南路周家附近。某日命湯燖浴，浴室為特制之石池，將入時，吩咐傭人，非呼喚不得驚擾。既入，一日夜無聲息，傭人驚疑，電話向淑慧報告，淑慧親身至，恐有變故，命傭人破門入，尊古方閉目泡在水里，見門破，即披衣出，嘆道:“數(shù)也!”，也不言所以。顧淑慧說:“備后事”，旋入室，端坐椅子上，不言不語，氣色漸變。淑慧搖撼著他道:“劉老師，您怎么啦?”，尊古微啟其目說:“這是定數(shù)，百密難免一疏，凡事成敗，悉在智慧，我之智慧，終難免此劫，命也數(shù)也!各位珍重!”。言訖氣息漸微。淑慧素性蠻強(qiáng)，對尊古獨(dú)馴服，執(zhí)禮尤恭，遂為葬于滬西公墓，時為一九四三年之春。

劉衍文著《寄廬茶座》

這劉神仙不知從何而來，據(jù)說當(dāng)時已百多歲了，專為人治疑難雜癥，頗有效驗。當(dāng)初《大公報》主筆、以寫社論名世的張季鸞亦曾叩拜過，目的是為蔣介石求膏藥治療腰痛，那腰痛是西安事變出逃時留下的。據(jù)小毛說，劉曾向他們顯過神通，要他們到某地聚會，劉送他們乘小汽車，車風(fēng)馳而去，及至到達(dá)目的地，劉已在門口迎接了。后來有一天，劉神仙來徐府找朗老，朗老不在，劉大喊說:“我要死了快快叫他來，他是我的徒弟，我有話要對他說!”。請劉進(jìn)屋，他卻硬是不肯。過了一會兒說:“好吧，再讓我等一個鐘頭。要不來，我就真的不行了。”不久，朗老來了，只見劉向朗老不知交待了些什么，就盤腿在他家門口坐化了。

杜修嗣先生致胡美成先生信（1978年6月）

先父之師劉，年一百四十六歲，昔為太平軍醫(yī)生，于41年無疾而終。在死之前，即預(yù)先知道他自己死之期。在預(yù)先即行安排好后事。屆時約集一些親友，于上海滬西殯儀館集，吃完飯即坐床而逝。

耳聽為虛眼見也未必實，更何況是紙上得來的，這些算是一種閱歷吧。畢竟功夫上的事，是需要“恒”與“誠”的。