教育的浪漫更多的,是心靈的天然舒展和靈性的自然奔放。更多的是“風(fēng)乎舞雩,誰(shuí)與歸”的天性流露與生命歡歌。 《論語(yǔ)》中有一段:莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。 這里, 割不正不食、席不正不坐的孔老夫子為后世之人演繹了浪漫生動(dòng)生趣盎然歡欣鼓舞的教育情境! 希臘哲學(xué)家蘇格拉底常在大樹(shù)下席地而坐,和追隨者和學(xué)子們討論學(xué)理,辯論真?zhèn)危非笳胬怼?/span> 偉人之偉,往往有相通之處! 他們用獨(dú)特的人格魅力、宏博的學(xué)識(shí)襟懷、超群的智慧氣象,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)教育的浪漫圖景和千古流芳的教育境界。 只是,這樣的教育情境在如今的世間,再無(wú)被演繹的可能!只能作為一個(gè)久遠(yuǎn)的夢(mèng)在無(wú)數(shù)追求真知和真理者的心底一次次回響 。 教育的浪漫是在心靈和頭腦的成長(zhǎng)中展現(xiàn)出來(lái)的驚喜和滿(mǎn)足。 無(wú)論是知識(shí)體系的突破,還是思考角度的轉(zhuǎn)換; 無(wú)論是技能修煉的提升還是邏輯思辨的昭然; 無(wú)論是口才寫(xiě)作的張揚(yáng)還是禮儀修身的積淀; 都無(wú)不帶來(lái)生命的厚重和結(jié)實(shí),帶來(lái)性靈啟發(fā)的爆點(diǎn)和沸點(diǎn)。 這都是教育浪漫的一面。 正如懷特海《教育的目的》中向我們清晰地論述的那樣,教育有浪漫——精確——綜合階段。 當(dāng)然,他的浪漫,概念的外延要比我這里提到的浪漫的外延要大。但毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō),他的浪漫里一定包含了這里浪漫的含義。 還有一種浪漫。是一種不切實(shí)際的想象和自以為是的判斷。 一首詩(shī)改變了一個(gè)孩子; 一個(gè)故事創(chuàng)造了教育奇跡; 一段話語(yǔ)挽救了一個(gè)學(xué)生; 一番對(duì)話拯救了一個(gè)靈魂; 這樣的浪漫,說(shuō)得不好聽(tīng)一些,是意淫。 不錯(cuò),這些會(huì)給孩子一些觸動(dòng),甚至震撼。 但改變是長(zhǎng)效的過(guò)程; 奇跡是持久的累積; 挽救是時(shí)日的博弈; 拯救是多元的共鳴。 一蹴而就,一言而成的事情,幾乎沒(méi)有。 德山棒、臨濟(jì)呵的果效,其實(shí)來(lái)自于尚未開(kāi)悟者長(zhǎng)久的苦苦探索作為先決條件的。 那種以為只要我假裝對(duì)孩子給予了愛(ài)就立刻會(huì)有驚奇發(fā)生的浪漫不過(guò)是某些人的天真想象罷了。 而那種以索求回報(bào)為目的的給予,一眼就會(huì)被學(xué)生看穿并在心理嗤之以鼻。 教育的浪漫如果不能走向精確,在浪漫的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)更大的步伐,浪漫的果效也會(huì)日漸黯淡、消失,終于等于虛無(wú)。 這就是為什么在一場(chǎng)煽情的演講讓學(xué)生齊刷刷跪倒在地為父母磕頭之后,學(xué)生的德育并不見(jiàn)得有多大改善的緣故。 因?yàn)閺睦寺呦蚓_,是一個(gè)漫長(zhǎng)、堅(jiān)韌、持久的過(guò)程。 畢其功于一役的想法,本身就太浪漫了! |
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