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來(lái)自： 老梧桐 > 《學(xué)佛問(wèn)答》
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四九一、心領(lǐng)神會(huì) 全神貫注
《書(shū)序》唐·孔穎達(dá)疏：“故《易》曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意?！茄哉咭庵芴?，書(shū)言相生者也?！睍?shū)是用文字表現(xiàn)思想的東西，書(shū)里面的文字是思想的符號(hào)。這仿佛是讀書(shū)不必依靠書(shū)中的文字，只要了...
你想寫作嗎，讓《文心》大師教給你！
你想寫作嗎，讓《文心》大師教給你！有了好題材，我們就要積累材料。創(chuàng)作的第三步：組織材料。就像兩位大師所說(shuō)：“我們的心的作用，普通心理學(xué)家分為知、情、意三種。知是知識(shí)，情是情感，意是意欲。...
四十歲開(kāi)始，要順勢(shì)而為
可是人生的經(jīng)歷，從來(lái)不能停在表面。只有將信息、知識(shí)，經(jīng)過(guò)心靈過(guò)濾，品嘗滋味，才會(huì)成為有用的經(jīng)歷，融入我們的人生?？舷卤抗Ψ虻娜?..
如何修身修心養(yǎng)性？
這是運(yùn)用“修心”之法修煉過(guò)程中的第一層階梯，也是第一重境界，亦是“修心”者必須具備的最基本的功夫。能夠“知止而后有定”，就可以...
道家的止念的方法！
道家的止念的方法！要不然的話，起了一個(gè)念頭隨即去停止這個(gè)念頭，一個(gè)念頭消失了隨即停止念頭的努力也消失了，這樣跟著念頭的起滅而起心動(dòng)念，念頭起滅無(wú)常，沒(méi)有一個(gè)恒常的覺(jué)知中心，用這種以念止念...
達(dá)摩安心（黃君《智者的思路—禪門公案精解百則》）
達(dá)摩安心（黃君《智者的思路—禪門公案精解百則》）佛教在這里，有一個(gè)極為重要的思想，認(rèn)為人生之苦關(guān)鍵在人心之妄，即人生煩惱之根，在人錯(cuò)將虛幻執(zhí)為實(shí)有，錯(cuò)把暫時(shí)執(zhí)為永恒，由此而生出有無(wú)、得失...
李小龍 | 截拳道武道釋義
李小龍 | 截拳道武道釋義。武學(xué)不僅是道學(xué)、哲學(xué)，訓(xùn)練人的智、仁、勇、能，提高人整個(gè)生命的身心健康和生活質(zhì)量，更是術(shù)學(xué)，掌握真正的...
王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn)
王陽(yáng)明的高明，不在于承認(rèn)“心即理”或“心外無(wú)理”，而在于他進(jìn)一步探索了“心之本體”的問(wèn)題，如說(shuō)：“知是心之本體。心自然會(huì)知，見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，...
《放下心中的尺子》⑦《莊子·應(yīng)帝王》：無(wú)為而治
《放下心中的尺子》⑦《莊子.應(yīng)帝王》：無(wú)為而治。在《應(yīng)帝王》中，莊子闡述了道家思想的核心——“無(wú)為而治”。當(dāng)然，這個(gè)“無(wú)為而無(wú)不...
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