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發(fā)人深省的基礎(chǔ)原理， 靈活多變的實(shí)戰(zhàn)案例。 四個(gè)字概括《矛盾論》“相反相成”。矛盾論是研究事物的本質(zhì)、規(guī)律的理論，它是指導(dǎo)我們對于這個(gè)世界的應(yīng)用哲學(xué)，就是因?yàn)檫@樣的一套哲學(xué)方式，帶領(lǐng)了我們走向勝利。解決問題想到達(dá)成自己的目的。熟練應(yīng)用矛盾分析法。整體的矛盾論應(yīng)用拆分其中包含著以下：
以上6條為矛盾論原理的整體拆分，是整體的矛盾論體系。 在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用的時(shí)候，應(yīng)給予整體性應(yīng)用。 一、分清楚矛盾的兩個(gè)方面（一分為二） 矛盾認(rèn)識(shí)：客觀存在決定主觀意識(shí)，意識(shí)反映于客觀存在，在矛盾之中也是如此。人的思想之所以可以變化發(fā)展，完全取決于客觀的矛盾反映，客觀推動(dòng)了人的主觀思想的發(fā)展。人們的價(jià)值觀不同、對立，完全是由于客觀階級、立場的對立。 世界上任何事物，都是由矛盾組成的。 事物的發(fā)展的根本是內(nèi)部矛盾的變化，這是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉。（內(nèi)因） 外部矛盾對于事物的變化起著一定或者決定性的作用。（外因） 事物內(nèi)部矛盾 與 事物外部矛盾，是存在聯(lián)系的，它組成了整個(gè)事物發(fā)展的矛盾。 也就是我們常說的內(nèi)因和外因。（內(nèi)因+外因） 
外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。 外因通過內(nèi)因引起作用。 例如，沒有適當(dāng)?shù)臏囟?，雞蛋就不能孵化為小雞。在這個(gè)意義上說，適當(dāng)?shù)臏囟冗@種外部條件，起著決定的作用。但是，適當(dāng)?shù)臏囟炔还苡卸啻蟮淖饔?，也不能使石頭孵化出小雞，因?yàn)槭^沒有孵化為小雞的內(nèi)在根據(jù)。所以歸根到底，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是第一位的原因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。  一件事情的成功離不開內(nèi)因，也離不開外因。在道家里有個(gè)說法是：孤陰不生，獨(dú)陽不長。說明一個(gè)事物的存在和發(fā)展的缺一不可的兩種條件。 二、矛盾的普遍性和特殊性 矛盾普遍性：指的是世界上的所有萬物都有矛盾，無論任何事物都是由矛盾組成的。它是我們研究任何事物的指導(dǎo)方向，是觀察任何事物的切入點(diǎn)。
故事告訴我們道無處不在，然而道的展開形式就是 陰陽，也就是矛盾。所謂一陰一陽謂之道。所以矛盾時(shí)無處不在的。  矛盾的特殊性：指的是在普遍性的規(guī)律指導(dǎo)下， 我們發(fā)現(xiàn)某些具體事物有著特殊的規(guī)律。因此我們要發(fā)現(xiàn)具體事物的特殊規(guī)律，這樣才好解決矛盾。 比如：我們知道蘋果樹和梨樹 都是一樣的樹，他們都是由矛盾組成的，但是我們最后發(fā)現(xiàn)他們最后產(chǎn)生的果實(shí)不一樣，這就說明，這兩顆樹內(nèi)在有著特殊的發(fā)展規(guī)律。 因此要研究的是它內(nèi)在的特殊規(guī)律，來真正識(shí)別它特殊的本質(zhì)。有一句 具體問題具體分析，展示矛盾的特殊性。 分析矛盾特殊性方法論步驟： 矛盾發(fā)展過程中的有各個(gè)特殊性矛盾，形成一個(gè)整體的矛盾。在各個(gè)階段之中的矛盾，也要進(jìn)行具體分析每個(gè)階段的矛盾的特殊性分析。 某階段性過程分析： 分析整體全局的根本矛盾，以及都包含了哪些矛盾。拆分整體矛盾，分析各個(gè)矛盾的特殊性。分析各個(gè)矛盾的兩個(gè)方面的特點(diǎn)。 了解每一方面在整體矛盾之中占有何等地位、特點(diǎn)。把各個(gè)分析完的矛盾綜合起來，形成整體認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生結(jié)論。  詳細(xì)案例在毛澤東選集之《中國社會(huì)各階級分析》這里就不做陳述了。 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系： 個(gè)性和共性的關(guān)系、相對和絕對的關(guān)系。存在于事物的始終貫徹之中。 事物的共性、絕對性的存在。事物的個(gè)性是相對性、暫時(shí)性、條件性的存在。即整體性的根本矛盾，和局部的特殊性矛盾。矛盾的整體性和特殊性有著密切的聯(lián)系。在他們之間可以說是一個(gè)整體。 人們認(rèn)識(shí)矛盾的過程，總是從具體的特殊矛盾的分析開始，概括出普遍的矛盾規(guī)律， 又用這個(gè)普遍的矛盾規(guī)律進(jìn)一步去研究具體的特殊的矛盾， 然后又利用這種研究的成果來補(bǔ)充豐富和發(fā)展關(guān)于普遍的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，作為更進(jìn)一步的具體研究的指導(dǎo)。 如此不斷反復(fù)下去。這就是由特殊到一般，再由一般到特殊的無限的認(rèn)識(shí)過程。 我們在觀察、研究和處理任何問題的時(shí)候，既必須以矛盾的普遍性原理作為指導(dǎo)，又必須從事物的矛盾特殊性出發(fā)。  三、主要的矛盾和主要的矛盾方面 主要的矛盾： 我們現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)遇見復(fù)雜的事物過程，遇到棘手的問題，我們焦頭爛額，這其中有著多種矛盾的同時(shí)存在，其中必有一種主要的矛盾，也是根本性的矛盾，它起著決定性、領(lǐng)導(dǎo)性作用，而其他矛盾則是服從的地位，是次要矛盾。  比如：一個(gè)創(chuàng)業(yè)者在剛開始的創(chuàng)業(yè)過程中，會(huì)遇到很多復(fù)雜的事情，大到建班子 帶隊(duì)伍，走市場，小到處理與員工談心，招聘、監(jiān)督管理等。從總體來說是內(nèi)部、外部的事情。在整體的市場環(huán)境中，它的根本矛盾就是生存與滅亡。次要矛盾則是其他方面的問題。 然而生存問題只有一個(gè)指標(biāo)，就是把你的商品賣給需要的人，也就是生產(chǎn)與流量之間的根本矛盾。（在具體問題具體分析的情況下，有時(shí)需要解決生產(chǎn)問題，有時(shí)需要解決流量問題） 內(nèi)部；生產(chǎn)問題、人力資源問題、管理效率問題、組織結(jié)構(gòu)問題、企業(yè)文化及企業(yè)目標(biāo)戰(zhàn)略等。 外部：社會(huì)關(guān)系問題、部門監(jiān)督問題、市場競爭問題、人口流量問題、法律問題、技術(shù)的跟進(jìn)問題的等。 初始創(chuàng)業(yè)的其根本矛盾是獲得利潤生存下去為第一指標(biāo)。其他方面則表現(xiàn)為次要矛盾?？梢苑旁谖磥砝^續(xù)補(bǔ)充。先求生存，在求美。先內(nèi)圣，而后外王。 解決主要（根本）矛盾的唯一方法就是 集中優(yōu)勢資源主攻一個(gè)方向。 鑿開一個(gè)堅(jiān)硬的石頭唯一方法就是找到縫隙，狠狠的砸下去。 如果這塊石頭還光滑無比 那就專注一個(gè)點(diǎn) 狠狠的鑿下去。 （首先我們要正確的認(rèn)識(shí)到這個(gè)點(diǎn)是什么）  自古以來盛傳一個(gè)說法，打蛇打七寸、挖樹先挖根、擒賊先擒王。都是告誡我們 主次、先后、輕重、緩急，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié) 集中力量解決問題。取得事半功倍的效果，不然在復(fù)雜的事物當(dāng)中我們是豪無頭緒亂打一通，結(jié)果還是失敗的。 次要矛盾的影響力： 在非主要矛盾 也就是次要矛盾之中，我們也是要重視起來的，因?yàn)橹饕苁且粋€(gè)整體性、根本性矛盾，而次要矛盾是組成了 這樣的整體矛盾。 比如：上述的創(chuàng)業(yè)過程中，生產(chǎn)和流量的次要矛盾是組成了生存的根本矛盾，那么如何生產(chǎn) 如何獲取流量的次要矛盾則也是很重要的，生產(chǎn)之中 ，我們的產(chǎn)品質(zhì)量如何？產(chǎn)品的需求程度是否高？產(chǎn)品附帶的服務(wù)是否可以滿足？ 流量問題的 渠道開辟如何？流量的投入成本如何？獲取流量的方式方法如何？ 這些盡管是次要矛盾。但是它卻是影響著主要矛盾的，是組成主要矛盾的重要組成部分。 認(rèn)識(shí)到根本矛盾，也要認(rèn)識(shí)到次要矛盾，并予以重視，給予方法。才能逐漸解決根本矛盾。
主要的矛盾方面（矛盾的主要方面）： 主要矛盾和次要矛盾的互相轉(zhuǎn)化 不同時(shí)期，不同的主要矛盾，有時(shí)新條件的出現(xiàn)，會(huì)造成次要矛盾上升的地位，成為主要矛盾。什么時(shí)期做什么事，要以客觀規(guī)律的變化，實(shí)境的變化而變化。（詳見文章否定之否定）  比如：當(dāng)上述創(chuàng)業(yè)過程中，已經(jīng)度過了生存期的時(shí)候，我們就要以發(fā)展作為新的目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候不要以生存為主要矛盾。 而是要以其他次要矛盾等方面，如：做品牌知名度、管理效率升級、提高技術(shù)研發(fā)、擴(kuò)大組織、階段性提升企業(yè)文化等。提出新的方針、政策、口號(hào)、以及動(dòng)員整個(gè)組織進(jìn)行執(zhí)行。  一切發(fā)展過程的各種矛盾是不平衡的，任何矛盾的發(fā)展也是不平衡的，不可平均看待，不是靜止的，它是運(yùn)動(dòng)的。平衡是有條件的、暫時(shí)的、相對的。不平衡則是無條件的、絕對的。 一個(gè)屬于支配地位、另一個(gè)屬于服從地位。 我們看待這個(gè) 事物的性質(zhì) 就是要看它主要矛盾，因?yàn)樗碱I(lǐng)主導(dǎo)地位。 比如 我方雖然處于弱勢地位、服從地位，但是我們是順應(yīng)客觀規(guī)律發(fā)展，我們是新事物，我們的數(shù)量方面的是逐步遞增的、是進(jìn)步的。那么我們就可以由弱變強(qiáng) ，由小變大，那么對方就會(huì)由強(qiáng)變?nèi)?，由大變小。我們就可以上升為主?dǎo)地位、支配地位。（紅色戰(zhàn)勝白色的勝利）  一個(gè)人發(fā)生了疾病也是如此，中醫(yī)講究辯證治療 ，我們?nèi)梭w有自我修復(fù)能力，這個(gè)是根本性總體的方向，但是我們的疾病需要條件性（斗爭）的介入才能把身體調(diào)整到 健康狀態(tài)（支配）。 可是有的人 不懂順應(yīng)適應(yīng)身體（規(guī)律）的發(fā)展條件、亦或者 庸醫(yī)出手，沒有看清楚，把握住這樣的趨勢，反而使疾病越發(fā)的不可控制被占有主導(dǎo)地位。 當(dāng)主導(dǎo)地位已經(jīng)完全占領(lǐng)的時(shí)候，那么即使在遇良醫(yī)時(shí)我們就是失去了時(shí)機(jī)。變得束手無策，于是這個(gè)人就死掉了。 （這里暫且不談?wù)?更高級的形而上的治療方法）  抓本質(zhì)、識(shí)大局、辨方向。 四、矛盾的同一性和斗爭性 矛盾的互相排斥、互相斗爭、互相對立，但他們又互相同一。既對立又同一。 事物發(fā)展過程中 每一種矛盾 有兩個(gè)方面，都以對立為前提，雙方處于一個(gè)共同體之中。 矛盾的雙方，在一定的條件下，朝著相反的方面轉(zhuǎn)化。 （一定的條件：主觀各方面努力，客觀各方面的利用） 舉例：困難、勝利；朋友、敵人； 生、死；水、火；男人、女人；太陽、月亮；成功、失敗；好人、壞人；.... 既對立又同一，還相互轉(zhuǎn)化。彼此之間有著密切的聯(lián)系。 老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！保?/span> 孫子說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)，治亂數(shù)也，勇怯勢也，強(qiáng)弱形也。 其轉(zhuǎn)化的條件就是： 數(shù)（部隊(duì)的編制）、 勢（戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的形勢）、 形（如集中我之兵力，分散敵之兵力，以及選擇適當(dāng)?shù)牡匦蔚鹊龋?/span> 都是體現(xiàn)對立（同一）統(tǒng)一，互相轉(zhuǎn)化的思想。
只有認(rèn)識(shí)了對立雙方互相轉(zhuǎn)化的條件，才可能在客觀情況許可的范圍內(nèi)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物向?qū)Ω锩欣姆矫孓D(zhuǎn)化。 忽視了轉(zhuǎn)化的條件，不但不能把握事物轉(zhuǎn)化的規(guī)律，而且會(huì)陷入相對主義的錯(cuò)誤，把一切事物看成是變化無常、毫無穩(wěn)定性的、不可理解的東西。 意思是：一個(gè)人想要拿到一些結(jié)果，首先認(rèn)識(shí)的是 矛盾各個(gè)方面的性質(zhì)，再次了解每個(gè)方面性質(zhì) 所需要什么樣子的條件來轉(zhuǎn)化。 舉個(gè)例子：我追這個(gè)女孩子，如果我想追成功，我除了了解我自己，還要了解對方，了解自己的優(yōu)勢、劣勢、特點(diǎn)、階級、地位（三觀）反之 對方也是如此；他們之間的矛盾斗爭就表現(xiàn)為 我追你，你不同意，我還追你 ，你還不同意。如果有正確的策略，和足夠的耐心沒準(zhǔn)就同意了。 那么依據(jù)這樣的性質(zhì)，我能借助的有利條件什么？我能創(chuàng)造的有利條件又是什么？ 比如 對方喜歡高富帥，然而我卻是 矮窮丑，我明顯處于劣勢，那么我應(yīng)該創(chuàng)造的條件是 ：
至此達(dá)到我們的目的。 在客觀方面的條件利用，那就是看當(dāng)時(shí)的具體情況，這里就不展開了。 任何矛盾雙方都是不斷斗爭的，斗爭的結(jié)果，最終必然導(dǎo)致矛盾雙方的轉(zhuǎn)化、矛盾的解決。矛盾是不可能調(diào)和的。 認(rèn)識(shí)矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件 ，是解決矛盾的根本方法。站在真理 和規(guī)律的立場上（新事物） 轉(zhuǎn)化條件，就一定可以取得勝利。 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系： 斗爭是無條件的、絕對的 統(tǒng)一性是有條件的、相對的、暫時(shí)的 在統(tǒng)一性之中，斗爭是矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本。
矛盾的二重性 就是一方面和另一方面，長遠(yuǎn)看、根本性質(zhì)看， 從具體看、局部看。既要戰(zhàn)略藐視敵人，也要戰(zhàn)術(shù)重視敵人 比如 ：統(tǒng)一（同一）是一種制衡，制衡就必須有條件，平衡是一種標(biāo)準(zhǔn)。在中醫(yī)界，身體好的健康標(biāo)準(zhǔn)，就是吃飯好，睡覺香。失去了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就在其內(nèi)有不同的二種發(fā)展趨勢，這兩種趨勢都不太好，或太陰 或太陽。失去了平衡； 所以平衡的關(guān)鍵條件則為 其陰陽互相制約，協(xié)調(diào)發(fā)展，并不可一家獨(dú)強(qiáng)，亦或者 一家獨(dú)弱。 再比如：我們在金融方面，經(jīng)常炒股的人知道，我們有三種情況，第一種是上漲、第二種下跌、第三種是震蕩（橫盤）。我們用矛盾分析法 看下這個(gè)問題，比如 ：這只股票為什么會(huì)上漲呢？它的矛盾性質(zhì)表現(xiàn)為二個(gè)方面，一個(gè)內(nèi)部、一個(gè)外部。 內(nèi)部來講是公司內(nèi)部層面；外部來講是客觀環(huán)境對行業(yè)和大勢的環(huán)境層面； 條件：內(nèi)部要么是銷量增加、技術(shù)研發(fā)提高生產(chǎn)力、獲得融資等； 外部則表現(xiàn)為：政策利好、國民經(jīng)濟(jì)富裕、市場環(huán)境等。 于是公司可為主觀條件、環(huán)境可為客觀條件，最后我們要把他們結(jié)合的看起來。才好判斷次支股票的未來趨勢。 （ 但具體實(shí)操的時(shí)候 需要大量的調(diào)研 ，以及資料，量越多則判斷的準(zhǔn)確越高，在市場上有這樣的專門公司發(fā)展著這樣的業(yè)務(wù)。） 五、對抗性矛盾 和 非對抗性矛盾 性質(zhì)+條件=矛盾斗爭形式 對抗性： 就是對抗、沖突、革命 非對抗性：在利益一致的前提下，意見的分歧 毛主席說：“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間說來，是非對抗性的。 解決矛盾的前提是區(qū)分： 區(qū)分矛盾的性質(zhì) 和 斗爭形式 ，是對于正確解決處理矛盾有著非常意義。 一般情況下的，對抗性矛盾，我們處理的大致原則是 革命、斗爭、打擊、孤立、鎮(zhèn)壓。 一般情況下，非對抗性矛盾，我們處理的大致原則是 說服、教育、批評和自我批評。 兩者辯證關(guān)系： 如果這兩種搞反了，把本來對抗性矛盾，搞成了非對抗性矛盾，做出來的結(jié)果，則失去人心、甚至造反； 反之把本來非對抗性矛盾，搞成了對抗性矛盾，其結(jié)果就是永遠(yuǎn)挨打、永遠(yuǎn)出不了頭、受欺負(fù)。 在對抗性 和非對抗性，在一定的條件 也是可以轉(zhuǎn)化的。正所謂：沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。什么樣子的條件呢？ 比如：與朋友合伙做生意的時(shí)候，剛開始你們挺好是個(gè)朋友，但是后來，因?yàn)榻?jīng)營的不善虧了。實(shí)際上你們發(fā)生的是思想之間的矛盾沖突，這樣的沖突給你們帶來的結(jié)果可能是決裂。 亦或者可能是另一種情況，你們可以改善、進(jìn)步，或放棄重新開始。這是第一種。 第二種，如果你們在做生意賺了，在分錢的時(shí)候感覺不公平，產(chǎn)生的矛盾，后果也可能是決裂。后來各干各的。 亦或者 忍受、或包容、你們繼續(xù)合作。 于是朋友在利益面前的轉(zhuǎn)化為敵人。 實(shí)際上我在這里額外說一句，就是合伙生意只有這兩種極端下會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，大多數(shù)情況下都是不好的結(jié)果，好結(jié)果的比較少。所以只有在定道德原則上、和法律制度上建立合伙生意是明智之舉。丑話說前面，也是有一定道理的。 重點(diǎn)是在道德層面上，在發(fā)展過程中，還是有辦法的，通過矛盾對抗性的思想教育，創(chuàng)造有利條件是可以繼續(xù)發(fā)展的。 再比如：在中國有句古話，不打不相識(shí)，同時(shí)也是敵人轉(zhuǎn)化為朋友的另一種情況。
六、矛盾分析法綜合分析： 在《天道》電視劇中有一段很精彩的問答，韓楚風(fēng)面臨總裁進(jìn)退的抉擇非常困惑，丁元英給出了矛盾的解答，原句臺(tái)詞是這樣的：
從字里行間我們可以看出，丁元英是矛盾論的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用高手。解決此事的方法，我們先看其整體矛盾，在看其局部矛盾。 揭示了董事局對利益的關(guān)心，實(shí)際是董事局上的每個(gè)人的利益關(guān)心。而非你本人的關(guān)心，你做成什么樣大家對你漠不關(guān)心是次要的。 資歷代表自我威望不足。三個(gè)角色競爭，三方面的矛盾，同一個(gè)目的。不如以退為進(jìn)，前提是了解了董事局的性質(zhì)。 解析：
這里重點(diǎn)提及一下文化屬性。 文化屬性：文化+屬性=文化屬性 文化是廣泛的，屬性是特定的。精神與物質(zhì)的總和。 文化是廣泛、屬性是特定，是一對矛盾體的組合。 文化：主要是人的文化 ，文化解釋為文：記錄、記載 ； 化：理解、吸收 意思是把記錄的內(nèi)容通過人的思考理解吸收 形成自己的文化。 那么人的思想來自于客觀世界，那么文化就與客觀世界的 階級、地位發(fā)生著聯(lián)系。 具體的文化從意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為 世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 而人三觀的文化就來自于你的階級和地位。 屬性：是局限、個(gè)性化的，它具有諸多方面特點(diǎn)，特質(zhì)。不具備普羅大眾的普世性。 它是某一些方面的特別突出 ，是其他屬性所不具備的。 屬性的作用是為了與其他屬性產(chǎn)生關(guān)系，或生或克。有一個(gè)此消彼長的環(huán)節(jié)。 文化決定了人的思想觀念，屬性決定了這樣的思想觀念的規(guī)定性。 前者為精神，后者為特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，文化屬性總結(jié)為一句話 ，精神思想的規(guī)定性。 然而思想決定行為 行為決定了其結(jié)果。因此文化屬性 之間發(fā)生了碰撞的時(shí)候 就會(huì)有一些必然的結(jié)果。 所謂異性相吸、同性相斥。克 與 生 與 平。 位置只有一個(gè)，兩者文化屬性是相同的，同性排斥。所以必然相爭。 至此，矛盾基礎(chǔ)原理已經(jīng)基本介紹完畢，這篇文章歷時(shí) 9個(gè)小時(shí)完成。 通過《矛盾論》的基礎(chǔ)原理，我想讓大家能夠感受到偉人的智慧。同時(shí)學(xué)習(xí)這個(gè)理論的根本理由就是在生活中去實(shí)踐它，而唯物主義是唯一可以實(shí)踐的哲學(xué)，它是我們有利的思想武器。 文章中，充滿了毛主席對各個(gè)矛盾事物的看法和觀點(diǎn)。都是一針見血很是精辟。 這個(gè)文章是我第一次寫的很詳細(xì)，但是它不是最完美的。有些案例可能舉的不恰當(dāng)，或者理解稍微的偏差，還是有待進(jìn)步和提升的。但是我覺得是可以在沒有接觸過，毛主席思想 或馬克思主義的 中立人群們，值得反復(fù)學(xué)習(xí)、瀏覽。去了解一個(gè)基本面貌。 我相信以后可以寫出更深刻，好的文章來貢獻(xiàn)給大家。 我們共同進(jìn)步、成長，開辟人生的道路。 |
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