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大約4700多年以前，中華民族的部落首領軒轅氏（后來尊稱為黃帝）在經(jīng)過長時間的東征西戰(zhàn)后，終于統(tǒng)一了中原華夏各部落。戰(zhàn)后，他率兵在泰山之巔，會合天下諸部落舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。歷史學家們推測，黃帝即位的時間是公元前2697年，道家把這一年作為道歷元年。
在首次實現(xiàn)華夏大地的統(tǒng)一后，軒轅黃帝創(chuàng)建了古中國的政治和疆土體制。其中八個家庭單位稱為“一井”，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州。設官司職，置左右大監(jiān)，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行。在另外一方面，軒轅氏召集有學問的知識分子創(chuàng)造文字、制造樂器、研究制定歷法，推廣五谷（黍、稷、菽、麥、稻）的種植。對于中華民族第一個最高的行政長官而言，能否順利領導中華民族繁衍下去，必須解決兩個非常重要的事項：一是土地能否有足夠的糧食收入，以解決民族的生計問題；二是如何來防治疾病，以保證民眾不受到瘟疫、疾病的困擾而早夭。要順利的應對這兩個事項，必須得清晰的掌握自然和氣候變化的規(guī)律。以便督導人們在恰當?shù)臅r間進行播種和收獲，并且還要教會人們?nèi)绾畏乐渭膊?/strong>。但是，自然規(guī)律高深而變幻莫測，要想徹底掌握其非常困難。黃帝聽聞：在甘肅的崆峒山有一位成仙的道長，名字叫廣成子，遂前往崆峒山向廣成子求教。在見到廣成子之后，廣成子卻對黃帝說：“國家在你的治理下，災難頻繁、土地貧瘠、各種瘟疫泛濫，人民生活苦不堪言，你不配和我論道。言罷即飄然而去”。黃帝聽后如當頭一棒，回來后便將自己關在小屋里面壁自省三月，而后又去見廣成子問道。在經(jīng)過了跪拜禮和虔誠的等待后，廣成子說：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。”說完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝在得到廣成子的教化后，便在崆峒山上修建了一所道觀，時常在道觀中坐禪冥想。在晴朗的夜空中觀察宇宙星體的變化規(guī)律，在四季中體會大氣的運動規(guī)律；同時結合自身參悟自然、研究萬物的生長規(guī)律，并且時常與精通醫(yī)術的岐伯、精通中藥炮制的雷公等大臣討論醫(yī)術，闡述病理。后世形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，記錄了黃帝和岐伯、雷公的對話實錄。在有一年的冬天，在新年來臨之際，在位于河北涿鹿的首都，在坐北向南的宮殿大堂中，軒轅氏冥思苦想：總體而言，自然界是在按照春夏秋冬的規(guī)律在交替進行的；但是，從細節(jié)來看，每一年的氣候條件又不完全相同。有時候的冬天會特別冷，有時候又沒有那么冷；有時候的春天會特別多風，而有時候又不會那么多風；每一年的春夏秋冬氣候如果在正常的范圍內(nèi)偏移過大、出現(xiàn)了極端天氣，則經(jīng)常會導致災難頻發(fā)，糧食歉收和瘟疫流行。這其中的規(guī)律和奧妙到底是什么？黃帝召集醫(yī)學專家岐伯、雷公和天文學家鬼臾區(qū)，討論自然界變化氣候變化的規(guī)律到底是怎樣變化的。岐伯說：對于大地而言，大地與太陽的運動規(guī)律是決定地球生命現(xiàn)象的本質規(guī)律。太陽提供的光和熱的變化，簡單來說就是陰陽的變化。地球圍繞太陽公轉一圈所在平面稱作“黃道面”。地球在黃道面上運行處于不同的位置決定了地球上的氣候特征。總體說來，黃道面是一個大致的橢圓形平面。由于月球和其它行星等天體（主要是5大行星）的引力影響地球的公轉運動，黃道面在空間的位置總是在不規(guī)則地連續(xù)變化，每一年的黃道面并不完全相同，這種不規(guī)則導致了每一年的氣候并不是完全相同的。由于五大行星的運動周期并不是以年為單位，而是以60年為循環(huán)單位，所以每一年春夏秋冬的氣候和上一年的春夏秋冬氣候經(jīng)常不完全一樣，而是會在標準的氣候條件下有所上下左右的漂移。這種在正常氣候條件的漂移出現(xiàn)了所謂的“太過”與“不及”。例如以冬天為例，“太過”指的是冬天比正常的冬天要更冷，而“不及”指的是沒有那么冷。符合季節(jié)的正常氣候條件稱作“平氣”。五大行星的運動規(guī)律對地球氣候的影響，歸納在十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的組合變化當中。天文學家鬼臾區(qū)說：從天干的變化規(guī)律來看，十天干甲和己一對，受到土星的運行影響顯著；乙和庚一組，受到金星運行的影響顯著；丙和辛一組，受到水星的影響顯著；丁和壬一組，受到木星運行的影響顯著；戊和癸一組，受到火星運行的影響顯著。
自然界天氣對大地的影響，如日曬、下雨、打雷、刮風、地球水汽的向上蒸發(fā)形成了天和地之間的升降運動和升降機制。這種升降機制和在大地上形成的氣候特定的氣候變化。用12地支的變化來表示其規(guī)律，12地支逢子午之年，少陰君火司天，陽明燥金在泉；丑未之年，太陰濕土司天，太陽寒水在泉；寅申之年，少陽相火司天，厥陰風木在泉；卯酉之年，陽明燥金司天，少陰君火在泉；辰戌之年，太陽寒水司天，太陰濕土在泉；巳亥之年，厥陰風木司天，少陽相火在泉。“岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也?！贬唬骸罢押踉諉栆?！臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾已分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也?！?/span>4700年前，黃帝和岐伯、雷公以及鬼臾區(qū)的對話，在現(xiàn)代一般人來看，的確非常晦澀難懂。所謂的“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”，“厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水”等詞匯，在現(xiàn)代的天文學和氣候學中究竟意味著什么？《太始天元冊》中記錄的銀河系中，以28星宿和地球的相對變化，對于氣候的變化來講意味著什么？古人是如何準確的探測或者知曉？眾所周知，氣候的變化對健康和生命的影響極大，其中變化的規(guī)律到底是什么？有無存在至簡、至真的規(guī)律？
跨越時間的長河，宇宙的深處傳來了黃帝、岐伯、雷公、少俞們的聲音：“流淌著我身上鮮血的子孫后代們啊，中華文明自我們這一代起已經(jīng)向后繁衍延續(xù)了將近5000年，是人類歷史上唯一沒有中斷的文明。語言和文化隨著時間、生活方式的變化，其內(nèi)涵逐漸發(fā)生了巨大變化。近150年來，西學漸勝、東學漸衰，在我的子孫當中，已經(jīng)很少有人研究祖先留下來的經(jīng)典學問了，更不用說理解和使用他們了。事實上，在中華文明的源頭，存在著至高無上、大道至簡的生命哲學、天文學和醫(yī)學。他的完美和不可思議的神奇效果是用現(xiàn)代西方的學問依然無法認知的，他們有其獨特的認知方法。”“誰能將祖先們的學問用現(xiàn)代人理解的語境和方式傳下去，去繼續(xù)傳給身體將持續(xù)流淌著五千年血脈的黃帝后代們？”黃帝在發(fā)問、岐伯在發(fā)問、雷公在發(fā)問……..，祖先們在發(fā)問……。“請將這個使命交給我們，請將這個無上光榮的萬斤重擔交給我們！由我們來承擔”。同人們說。地球距離太陽的距離大概是1.5億公里，地球圍繞太陽一周的時間大概是一年。地球圍繞太陽公轉的同時，也在連同太陽一起在進行著圍繞銀河系的運動。而太陽距離銀河系的中心約2.7萬光年，太陽繞其轉一周則需要至少2.4億年。宇宙的年齡大概是138億年。即將來臨的2020年對我們來說，并不是地球在太陽系中的重復運動，而是在重復運動的同時，來到了宇宙中一個新的位置。2020這個數(shù)字和新的位置對于我們來說意味著什么？有沒有更深的涵義與寓意？我們依然不清楚生命是否可以再次重來，但我們知曉生命的存在有更高維次的意義。
面對著新時刻，過去的一切成敗得失都顯得微不足道，過去一切的一切都變得不值一提。我們已經(jīng)聞到了新時刻的芳香四溢，一些新的壯舉即將在新的時刻中轟轟烈烈的發(fā)生。我們張開了雙臂。
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