關(guān)于彌陀信仰的起源，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界主要分兩大派別，即“波斯說”和“印度說”。以下是關(guān)于彌陀信仰起源的最具代表性的觀點(diǎn)。

1.波斯說。從彌陀信仰的內(nèi)容來看，西班爾·列維(Szlvain Levi)認(rèn)為彌陀信仰的起源與波斯瑣羅亞斯德教的太陽神崇拜思想有關(guān)。這是因?yàn)槲鞣绞侨章渲?，所以將西方視為阿彌陀的居處。援引密特?/span>(Mithra)之類瑣羅亞斯德教的太陽神，認(rèn)為其光的主題與阿彌陀的“無量光”同源?，嵙_亞斯德教的“無限時(shí)間”這條根本原理影響了無量壽(Amitayus)［3］。這種思想傳入以后，印度佛教才出現(xiàn)了阿彌陀佛的佛名及信仰。從經(jīng)典的傳播途徑來看，日本學(xué)者渡邊宏照認(rèn)為彌陀信仰不是產(chǎn)生于印度，而是從中亞細(xì)亞傳入的。故后世大乘佛教中有彌陀凈土，北傳本中有《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》等，南傳本中卻沒有這種思想。且同時(shí)認(rèn)為這種思想不僅是非原始佛教的，亦非印度大乘佛教。

2.印度說。……

——《多元宗教文化視野下彌陀信仰之源起》，

蘇思銘，

《知與行》2016年12期