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讀完豆豆三部曲的封筆之作—《天幕紅塵》?！哆b遠(yuǎn)的救世主》通過文化屬性談人性，提出“弱者邏輯”反思去依附性，《天幕紅塵》通過政治屬性談人性，提出了“見路不走”的理念反思實事求是。一個是活在當(dāng)下，一個是靠自己，前者是世界觀，后者是方法論，抓住了“國之要情”，明白了“心之大者”。 從第一部《背叛》里的宋一坤，到第二部《遙遠(yuǎn)的救世主》里的丁元英，再到第三部《天幕紅塵》里的葉子農(nóng)，豆豆在創(chuàng)作之初，便想好了這三部的連貫性，她在下一盤大棋。 小說放在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、中國改革開放進(jìn)入深水區(qū)的大背景下，場景在莫斯科、紐約、巴黎、布達(dá)佩斯、北京之間穿梭，巨大的時空張力帶來比較強(qiáng)烈的閱讀沖擊力。 小說開頭就明示：見路不走，是要見，見性，見智，著相，著禮，是沒有道法的紅塵，是每個人頭上的天幕。天有道，則無常道，事于道，則天有道看與事則無常，無常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明，則世事可治愈，漸達(dá)佳境。 佛家講無所住，見相非相，即見如來，而小說中葉子農(nóng)悟出一句：見路非路，即見因果。兩者其實是一個道理，不以一樣不一樣為判斷，是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。圍繞見路不走，小說中有人自殺、有人被殺，有人魔怔、有人夢魘，眾生相構(gòu)成戰(zhàn)國圖。同樣是見路不走，不同的國情，不同的主義，在人性本身面前，不管是心到手沒到，還是手到心沒到，或者是手到心到，也只能是“諸相非相”了。三部曲只有葉子農(nóng)“不找死，不找活，平常過日子就好?！?“深諳都是人的那點事兒?！睂ι馈⒕凵?、成敗、取舍的領(lǐng)悟，真正達(dá)到了佛家“心無所住”的高度。 很多人，都在追求跨越那個不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有極高境界的窄門。耶穌為了拯救世人甘愿被釘在十字架上，是肉身的地獄，靈魂的天堂。西方的信徒的得救緣于神的“約”，緣于神的應(yīng)許之地。但進(jìn)不進(jìn)得窄門，也同樣緣于“約”，緣于神的應(yīng)許。這道窄門就是西方道德理想的最高價值。 很多事，回到東方，合了國法，還要合佛法。進(jìn)了窄門，才會頓悟：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟。神是什么？神即道，道法自然，即見如來。所以葉子農(nóng)才會說：“神人，他一定曾經(jīng)明白過，一看活得很累，又回去糊涂了，不然他怎么知道?！?br>人與事，一個是天涯咫尺，一個是咫尺天涯。 值得一讀的小說，帶來不少思考。  |
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