【異史氏曰】最近老是看到朋友圈談辦學(xué)理念與教學(xué)主張梳理闡述的文字，似乎一個(gè)校長(zhǎng)沒(méi)有長(zhǎng)篇大論闡述辦學(xué)理念，一個(gè)教師沒(méi)有鴻篇巨著論述自己的教學(xué)主張就是不專(zhuān)業(yè)，甚至不稱(chēng)職的。我問(wèn)一個(gè)朋友，那些指導(dǎo)你們梳理辦學(xué)理念與教學(xué)主張的專(zhuān)家導(dǎo)師是如何定義“辦學(xué)理念”與“教學(xué)主張”這兩個(gè)概念的。我的基本認(rèn)識(shí)是，人們無(wú)論討論什么問(wèn)題，首先得界定概念。我花了許多時(shí)間翻了手頭的書(shū)，包括《教育大辭典》居然沒(méi)有找到“辦學(xué)理念”的確切解釋的詞條，關(guān)于理念“理念”《辭?！飞系慕饨忉層袃蓷l，一是“看法、思想、思維活動(dòng)的結(jié)果”，二是“理論，觀念。通常指思想。有時(shí)亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象?！币簿褪钦f(shuō)，理念與觀念關(guān)聯(lián)，觀念上升到理性高度就是“理念”。 

凱恩斯說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家的思想，不論它們正確與否，都比一般所想象的更有力量。的確，世界就是由它們統(tǒng)治的。實(shí)用主義者自認(rèn)為他們不受任何學(xué)理的影響，其實(shí)他們經(jīng)常是某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的俘虜。自以為是的當(dāng)權(quán)者，他們的狂亂想法不過(guò)是從若干年前某個(gè)拙劣的作家的作品中提煉出來(lái)的。我確信，和思想的逐步侵蝕相比，既得利益的力量被過(guò)分夸大了……或遲或早，不論好壞，危險(xiǎn)的東西不是既得利益，而是思想?！眲P恩斯這段話的意思是觀念即思想，思想影響行為。 

蘇格拉底認(rèn)為，人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物。什么叫理性存在物？就是人是會(huì)思考的，做事是有目的、有計(jì)劃的。辦學(xué)更應(yīng)該如此，一個(gè)校長(zhǎng)要將學(xué)校辦成怎樣的學(xué)校，要將師生們帶往何處一定有他的理由，一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛?。這正當(dāng)，在我看來(lái)就是要尊重教育規(guī)律，要關(guān)注人的發(fā)展。 

一個(gè)校長(zhǎng)主持一所學(xué)校的工作，其行為無(wú)論有意還是無(wú)意，總是受自己的教育觀念支配的，教育理念，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是關(guān)于教育理解與行動(dòng)的觀念。陳鋒等的《愛(ài)與自由：外國(guó)十大教育家經(jīng)典教育理念》介紹了十位國(guó)外最偉大的教育家的經(jīng)典教育理念——蘇格拉底：追求確定定義的教育；亞里士多德：自由教育；奧古斯?。壕袷澜绲慕逃?；夸美紐斯：人權(quán)教育；盧梭：自然主教育；福祿貝爾：學(xué)前教育；紐曼：大學(xué)教育；杜威：面向未來(lái)的教育；尼爾：心靈自由教育；伊里奇：非學(xué)?；逃２贿^(guò)在我國(guó)還有一個(gè)影響頗大的教育理念——馬克思：全面發(fā)展的教育。不知道這本書(shū)為什么沒(méi)有介紹。一個(gè)校長(zhǎng)如果要明晰地陳述自己的辦學(xué)思想，是不是要大致了解一下上述這些影響這我們幾十年幾百年的教育理念，而不是隨便撿個(gè)詞語(yǔ)發(fā)揮一下？我的意思是，一個(gè)校長(zhǎng)的辦學(xué)理念表述，只要能將自己準(zhǔn)備將學(xué)校辦成怎樣的學(xué)校，要將師生員工帶往何方的基本想法表達(dá)清楚就行了，根本無(wú)需長(zhǎng)篇大論。

有位朋友同我說(shuō)，對(duì)教育圈子的有些事情別當(dāng)真，不可能人人成為教育家，那些已經(jīng)成為教育家的日后也就是過(guò)家家！我回，問(wèn)題是我說(shuō)的別人會(huì)當(dāng)真，當(dāng)成我在砸他們的臺(tái)子……