《靈樞·九宮八風(fēng)篇》主要講太一巡八宮定八風(fēng)。八宮合中央招搖宮，共九宮。九宮之名、含義以及太一巡宮順序，請(qǐng)參看（《靈樞》“九宮八風(fēng)篇”中的九宮方位與名稱釋讀）。

太一巡八宮，是以有八風(fēng)。

八風(fēng)又有實(shí)八風(fēng)和虛八風(fēng)之風(fēng)之分。

一、實(shí)八風(fēng)

“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來，為實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)，養(yǎng)萬物。”

注解：

1.鄉(xiāng)，方向；其所居，“其”代指天帝北辰太一，“所居”即北辰太一帝車北斗斗杓所指之宮。

2.北斗斗杓指向哪一宮，哪一宮之風(fēng)就在一歲之中正當(dāng)其位。

斗杓指向正北葉蟄宮，則為冬至之北風(fēng)；

斗杓指向東北天留宮，則為立春之東北風(fēng)；

斗杓指向正東倉門宮，則為春分之東風(fēng)；

斗杓指向東南陰洛宮，則為立夏之東南風(fēng)；

斗杓指向正南天宮，則為夏至之南風(fēng)；

斗杓指向西南玄委宮，則為立秋之西南風(fēng)；

斗杓指向正西倉果宮，則為秋分之西風(fēng)；

斗杓指向西北乾洛宮，則為立冬之西北風(fēng)。

一歲畢，明歲復(fù)起，斗杓復(fù)指向葉蟄宮……

附圖如下： 

3. 何謂實(shí)風(fēng)？風(fēng)從太一所巡之宮來，風(fēng)氣正當(dāng)其時(shí)、正當(dāng)其位，是以風(fēng)氣正，氣得其正則得天地四時(shí)八節(jié)之真氣，真氣旺則不虛，不虛則實(shí)，是以名為“實(shí)風(fēng)”。

實(shí)風(fēng)有八：四正風(fēng)，東、西、南、北之風(fēng)；四維風(fēng)：東南、西南、東北、西北之風(fēng)。

實(shí)風(fēng)得天地四時(shí)八節(jié)之真氣、正氣，故能“主生長(zhǎng)，養(yǎng)萬物”。

二、虛風(fēng)之虛

一般所謂的九宮八風(fēng)就是指的虛八風(fēng)。虛風(fēng)又稱邪風(fēng)，為六邪或六淫之首，傷人最甚?！端貑?/span>·風(fēng)論》講：風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也；《素問·骨空論》：風(fēng)者，百病之始也；《素問·至真要大論》講：夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火?！帮L(fēng)”排在“六邪”或“六淫”之首。

虛八風(fēng)之“虛”什么意思呢？

“從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺、主害?！?/span>

注解：

1. “從其沖后來”，意思是說，風(fēng)從太一所巡之宮的對(duì)面沖擊而來。沖即對(duì)沖之向；后，言風(fēng)來之遠(yuǎn)且盛大。

2. 對(duì)向之風(fēng)沖擊而來，可沖垮太一所巡之宮的正實(shí)之風(fēng)，實(shí)風(fēng)不堪沖擊遂由實(shí)變虛，是以名為“虛風(fēng)”。

3. 請(qǐng)注意，從道理上講，虛風(fēng)不是講的對(duì)沖之風(fēng)本身為虛。以太一巡游正南天宮為例，正實(shí)之風(fēng)為南風(fēng)，則對(duì)沖之風(fēng)為正北之“大剛風(fēng)”，夏至刮冬至凌冽北風(fēng)且氣寒風(fēng)烈，罡風(fēng)強(qiáng)勁，吹骨傷髓入腎，哪里有半點(diǎn)“虛”的意思？氣失其正，則真氣不足，真氣不足故正風(fēng)由實(shí)變虛。其它虛風(fēng)名為大弱風(fēng)、謀風(fēng)、剛風(fēng)等等，也只是就實(shí)風(fēng)本身由實(shí)變虛的情形而作的具體條件具體分析，并非這些風(fēng)本身就是虛而不實(shí)的。

所以，虛風(fēng)之虛，意思是說，對(duì)沖之風(fēng)邪勁有力，導(dǎo)致正實(shí)之風(fēng)由實(shí)而變虛?！端貑?/span>·刺法論遺篇》講“正氣存內(nèi)，邪氣可干”，但《素問·評(píng)熱病論篇》還講“邪之所湊，其氣必虛”。

正氣惟有足夠?qū)嵧?，邪氣才不可干，但若邪氣過分剛烈，那么，再實(shí)旺的氣也會(huì)由實(shí)變虛啊。

風(fēng)氣大，火氣必滅；木秀于林，風(fēng)必摧之，木氣正氣再充實(shí)，它也架不住颶風(fēng)摧殘啊，恐怕誰也不會(huì)說颶風(fēng)本身是虛風(fēng)吧，它可實(shí)在的很嘞。

上述對(duì)“虛風(fēng)”之“虛”的解讀，鄙人也不敢自專，只是覺得從道理上應(yīng)該如此，不當(dāng)之處，還敬請(qǐng)方家“發(fā)消息”給予指教啊。

4. 對(duì)沖之風(fēng)導(dǎo)致實(shí)風(fēng)由實(shí)變虛，萬物由此而失去天地真氣所生養(yǎng)之根本，故虛風(fēng)主殺、主害。

三、虛八風(fēng)之名及寓意

為避免思維錯(cuò)位、頭緒混亂，特先附圖如下，然后再作注解。 

1. 大弱風(fēng)

“風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱?！?/span>

注解：

太一巡視正北坎一葉蟄宮，對(duì)沖之風(fēng)南方來。南方為離為火，火熱而盛，炙熱之風(fēng)必弱，故曰“大弱風(fēng)”，其風(fēng)名“大”，相對(duì)于東南之“弱風(fēng)”而言。離火在人為心，心主身之血脈，其病為發(fā)熱。

2. 謀風(fēng)

“風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱?！?/span>

注解：

天一巡視艮八東北天留宮，對(duì)沖之風(fēng)西南方來。西南坤二，為陰，陰濕謀而乘陽，陰與謀和，是為“謀風(fēng)”。坤土在人為土臟，土屬陰，脾為陰土，故謀風(fēng)傷人，內(nèi)舍于脾。脾主身之肌肉，傷脾則傷肌。脾主四肢，脾惡陰濕，脾傷則四肢弱而無力。

3. 剛風(fēng)

“風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。”

注解：

太一巡視震三正東倉門宮，對(duì)沖之風(fēng)正西方來。西方兌金，金氣剛烈，是名“剛風(fēng)”。兌金主肺，肺主皮毛，肺傷則皮膚干燥。

4. 折風(fēng)

“風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死?！?/span>

注解：

太一巡視東南巽四陰洛宮，對(duì)沖之風(fēng)西北方來。西北乾金，乾金主折傷，故曰折風(fēng)。病理太復(fù)雜，暫略。

5. 大剛風(fēng)

“風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。”

注解：

太一巡視正南離九天宮，對(duì)沖之風(fēng)正北方來。北風(fēng)勁烈，罡風(fēng)寒骨徹髓害腎，比西方兌金剛風(fēng)更剛，是為“大剛風(fēng)”，名為“大罡風(fēng)”或許更恰當(dāng)些。

6. 兇風(fēng)

“風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。”

太一巡視西南坤二玄委宮，對(duì)沖之風(fēng)東北方來。東北艮和西南坤一樣也是陰之性，東北艮陰氣未退，陽氣未盛，其風(fēng)兇悍傷人內(nèi)入腑臟大腸，故曰“兇風(fēng)”。

7. 嬰兒風(fēng)

“風(fēng)從東方來，名曰嬰兀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕?！?/span>

太一巡視正西兌七倉果宮，對(duì)沖之風(fēng)正東方來。東方震位陽氣始生如嬰兒，故曰“嬰兒風(fēng)”。東方風(fēng)木在臟為肝，肝主筋。

8. 弱風(fēng)

“風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重?！?/span>

太一巡視西北乾六新洛宮，對(duì)沖之風(fēng)東南方來。東南方巽風(fēng)柔而弱，故曰“弱風(fēng)”。

“此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人?！?/span>

大弱風(fēng)、謀風(fēng)、剛風(fēng)、折風(fēng)、大剛風(fēng)、兇風(fēng)、嬰兒風(fēng)、弱風(fēng)，共為虛八風(fēng)，皆從太一巡八宮之對(duì)沖方向而來。

虛八風(fēng)皆非正風(fēng)，是謂邪風(fēng)?！端貑?/span>·陰陽應(yīng)象大論》講：“邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨。”邪風(fēng)襲人，先入皮毛，皮毛不治則入肌膚，肌膚不治則入筋脈，筋脈不治則入六腑，六腑不治則入五臟，治五藏者，半死半生也。

圣人避風(fēng)如避箭，故《靈樞·九宮八風(fēng)篇言》篇末言：“故圣人避風(fēng)，如避矢石焉?！?/span>