“一夫一妻制”，對于人類來說，是一種尊重，更是一種尊嚴(yán)。

而在動(dòng)物界，動(dòng)物家庭模式有兩種基本類型：一種是“一夫一妻”制（也可稱為單偶制或單配性）；另一種是“一夫多妻”制或“一妻多夫”制。

動(dòng)物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，根據(jù)不同的生活習(xí)性，有92%的鳥類都采取“一夫一妻制”的生活方式；有27%的靈長類動(dòng)物采取“一夫一妻制”的家庭形式，這27%中平均只有5%左右是哺乳動(dòng)物。

“一夫一妻制”在動(dòng)物界具有稀缺特性，其他大多數(shù)動(dòng)物基本都選擇雙偶制、多偶制或混配制。

為什么有些動(dòng)物奉行“一夫一妻制”？

在動(dòng)物界，雄性個(gè)體總是傾向于與更多的雌性個(gè)體結(jié)合，這樣的婚配方式更有利于動(dòng)物的種群發(fā)展與繁衍。

不過，鳥類以及一些靈長類動(dòng)物，大多實(shí)行的是一夫一妻制，這是為什么呢？其實(shí)，動(dòng)物選擇一夫一妻制主要有兩大原因：

• 從生物進(jìn)化角度而言

在動(dòng)物社會里，孕育和哺育幼崽幾乎都是由雌性來承擔(dān)，并且在此期間很難再次受孕，這樣一來，雄性就會有很多時(shí)間“尋花問柳”，對雌性和幼崽的保護(hù)力度就很低了。

因?yàn)橐恍┬坌詣?dòng)物為了讓自己的基因能夠傳承下去，更換新配偶后，往往會出現(xiàn)殺掉同族幼崽的行為。

動(dòng)物父母為了避免子代被屠殺，在種群中逐漸進(jìn)化出了“一夫一妻制”的家庭形式，雙方共同撫養(yǎng)后代并保證孩子的生存安全，更利于種群的可持續(xù)發(fā)展。

• 子代的生存依賴父母雙方

大多數(shù)鳥類一旦結(jié)成伴侶，便會彼此共度終身，這主要與后代的撫育有關(guān)。

鳥類沒有乳腺，小鳥孵化出殼后基本要靠父母喂養(yǎng)。然而，通常情況下，雌鳥一次可以繁殖5-6只小鳥，幼崽代謝水平高，生長速度快，食量驚人。

在繁殖期間，既要抵御天敵，又要捕食、修筑巢穴等等，如此艱巨的任務(wù)，單靠父母其中一方很難維持子代的生存。只有夫妻雙方共同配合、齊心協(xié)力，才更有利于種群的繁衍。

由此可見，大多數(shù)選擇“一夫一妻制”的動(dòng)物，要么是其后代特別需要父母的精心呵護(hù)才能生存下去，要么是生活環(huán)境是食物十分缺乏，雌性動(dòng)物只有在雄性動(dòng)物的密切幫助下，子代才能茁壯成長。

那么，奉行“一夫一妻制”的動(dòng)物，真的能做到對配偶忠貞不渝，不會另求“新歡”嗎？如果其中一方死了，它們能否經(jīng)受住交配的誘惑？

“一夫一妻”制的動(dòng)物，真能做到忠貞不二嗎？

我們常用“在天愿作比翼鳥”來形容忠貞不渝的愛情，鳥類是人們認(rèn)為最純粹的單配偶物種。

在我國歷史文化中，人們總是將信天翁、大天鵝、鴛鴦、喜鵲等鳥類比作吉祥、忠貞的象征。

然而，近年來動(dòng)物學(xué)家通過大量的研究發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)物王國里，其實(shí)根本不存在什么一夫一妻制，真實(shí)情況讓人大吃一驚。

喬治梅森大學(xué)的生物學(xué)教授大衛(wèi)維斯尼特表示，通過基因技術(shù)對鳥類進(jìn)行了抽樣的'親子鑒定’，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該物種“紅杏出墻”的數(shù)量頗為可觀，竟然有10%-70%的小鳥不是它們的親生父親所生。

有些鳥類表面看似信守“一夫一妻制”，“出軌”行為卻十分普遍，不管是雄鳥還是雌鳥，都存在互相欺騙的現(xiàn)象。

早在二十世紀(jì)六十年代，著名的鳥類學(xué)家David Lack在一次通過輸精管切除術(shù)控制紅翼黑鳥種群數(shù)量的實(shí)驗(yàn)中，意外發(fā)現(xiàn)雌鳥竟然和沒有生育能力的雄鳥孵化出了鳥寶寶。

后來生物學(xué)家通過血液和蛋白質(zhì)檢驗(yàn)手段發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物社會生活中的一夫一妻制，并不等同于基因上的一夫一妻制，有超過70%的鳥類，都出現(xiàn)過不忠誠的行為。

實(shí)際上，一些鳥類常被人們稱贊忠貞、專情，成雙成對的畫面，真是琴瑟和諧，然而動(dòng)物學(xué)家通過細(xì)致的觀察發(fā)現(xiàn)，實(shí)際結(jié)果令人寒心。

鴛鴦，并非從一而終

鴛鴦是一種雌雄異色的鳥類，唐代詩人盧照鄰的《長安古意》一詩中，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，用鴛鴦代指愛情，看作是忠貞、美滿的象征，讓人們津津樂道。

動(dòng)物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，鴛鴦并非像人們傳說的那樣用情專一，其“一夫一妻制”的關(guān)系只存在于當(dāng)年的繁殖期，一旦雌鴛鴦生下鳥寶寶后，雄鴛鴦便會遠(yuǎn)走高飛，重新另尋配偶。

雄鴛鴦往往會爭取和更多的雌鴛鴦交配，試圖能留下更多的后代，而雌鴛鴦也不會只和一只雄鴛鴦廝守終生。

鴛鴦成雙成對出現(xiàn)，是不爭的事實(shí)，但并非一輩子從一而終。

除了鴛鴦，鳥類生物學(xué)家通過檢測鳥兒后代的DNA發(fā)現(xiàn)，大山雀、大葦鶯、雙色樹燕等等種群，表面一夫一妻制，實(shí)質(zhì)上是混配制、多偶制或雙偶制。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是基因多樣性的需要，雄性是為了把自己的基因更多地傳承下去，雌性則更多是為了提高其后代的基因質(zhì)量。

靈長類動(dòng)物，會始終堅(jiān)守伴侶嗎？

前面我們提到，有27%的靈長類動(dòng)物采取一夫一妻制，而哺乳動(dòng)物雖然僅有5%左右奉行“一夫一妻制”，這些動(dòng)物“忠貞程度”也并沒有那么高。

不論是雄性還是雌性，都會被發(fā)現(xiàn)有那么一兩次偷偷跑出去，與別的某個(gè)“相好”過上短暫的生活。

科學(xué)家表示，這種生殖行為是動(dòng)物們長期進(jìn)化發(fā)展的結(jié)果，基因多樣性有利于優(yōu)勝劣汰和種族繁衍。

在自然界中，動(dòng)物行為進(jìn)化是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的生物學(xué)理論問題，其與基因、環(huán)境等有著重要的聯(lián)系。