王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大家陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的「心學(xué)」體系。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，就連美國哈佛大學(xué)教授杜維明也曾斷言：21世紀是王守仁的世紀。他的心學(xué)最高概括：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。他的遺言：此心光明，亦復(fù)何言。

基本思想的單個精華：

“無私心就是道”：--心即理也。無私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心。釋義：心即天理。沒有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應(yīng)永遠保持初心，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是初心？不自私，存大愛。

“至誠勝于至巧”：惟天下之至誠，然后能立天下之大本。釋義：唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。著名翻譯家傅雷曾說：一個人只要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日后便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。此外，所謂精誠所至，金石為開，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。

“志不立，天下無可成之事”：志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。釋義：志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個不是靠志氣才能學(xué)成的。自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

“一念抱持，成圣之要”：只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂「結(jié)圣胎」也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳。釋義：只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上，就像道家所說的「把凡胎修煉成了圣胎」。時刻把天理記在心里，逐漸達到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的。很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們，只要時刻保持這種「想要」的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使「我想」轉(zhuǎn)變成「我能」，使目標一步一個腳印地成為結(jié)果。

“應(yīng)好是而惡非”：良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。釋義：良知僅是判別是非的心，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。王陽明的心學(xué)尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)，認為「良知」作為人內(nèi)心的是非準則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說，一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。

“君子如玉亦如鐵”：名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名！釋義：名與實相對。務(wù)實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實的心，就沒有一絲求名之心。如果務(wù)實的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫？謙謙如玉與錚錚若鐵，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世，紛繁復(fù)雜，在不同的時候需要運用不同的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽明，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則；又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。

“養(yǎng)一身浩然正氣”：須是勇。用功久，自有勇。故曰「是集義所生者」，勝得容易，便是大賢。釋義：必須有勇氣，用功久了，自會有勇。因此孟子說「是集義所生者」。容易取勝，就是大賢人。王陽明認為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達到「從心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。

“去做才是孝”：就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。釋義：又如，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于「子欲養(yǎng)而親不待」。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時才孝敬他們，我們會錯過無數(shù)時機。甚至當(dāng)雙親已離你而去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事。

“孝不孝代表人格”：善人也，而甚孝。釋義：真正善的人，必是極為孝順的。在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時髦的理論「武裝」自己，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實、厚重的責(zé)任感，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使之淡漠的理由，都注定會得不償失。