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《雷雨》，作者曹禺，我國杰出的劇作家和“當代語言藝術大師”。1933年，曹禺先生發(fā)表處女作《雷雨》，一舉成名，影響頗大。而后又接連創(chuàng)作了《日出》（1935年）、《原野》（1937年），奠定了他在中國戲劇界的大師地位。《雷雨》，是中國話劇走向成熟的標志，也是中國現(xiàn)代話劇成熟的里程碑之作。劇情扣人心弦，語言精練含蓄，人物各具特色，亦是中國話劇現(xiàn)實主義的基石。《雷雨》一劇，以1925年前后的中國社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭悲劇。劇中以兩個家庭、八個人物、三十年的恩怨為主線，錯綜復雜的人物關系及緊湊的矛盾沖突，都在一個雷雨之夜爆發(fā)，在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時，反映了更為深層的社會及時代問題。曾留學德國的封建資本家、現(xiàn)代廠礦董事長，周樸園，性格冷酷、自私、虛偽、隱情、固執(zhí)統(tǒng)治著周公館這個自己的大家庭。30年前，為順應家族，他取了名門閨秀，殘忍的遺棄了為他生了兩個孩子（周萍和大海）的女傭侍萍，并認為其已投河自盡。但侍萍命不該此，她被人所救，不幸的她之后遇人不淑，再次離婚后嫁于魯貴，生女四鳳。而周樸園所取之妻早亡，后取蘩漪，生子周沖。30年后，魯貴于周家當差為仆，其女四鳳也在周家做傭。期間，四鳳與周家大公子周萍有染并懷孕，而周萍又與自己后母蘩漪亂倫，同時周家少公子周沖，又渴望追求四鳳。此時，周樸園從礦上歸家，而四鳳的母親侍萍因?qū)づ?，也恰巧在周家與其重逢。侍萍最不愿看到的事情發(fā)生了。與周樸園的情感早已覆水難收；女兒重蹈了自己的覆轍，并與自己同母異父的哥哥周萍相愛并有身孕；她的兩個兒子周萍與魯大海水火難容……一切的悲劇都發(fā)生在24小時之內(nèi)的雷雨之夜，蒙在鼓里的眾人，最終了解了真相，四鳳觸電自殺，周沖為救四鳳也觸電身亡，周萍開槍自盡，蘩漪瘋了，侍萍呆癡，只剩周樸園鰥孤一人。劇作結(jié)構(gòu)上，這是一出遵循“閉鎖結(jié)構(gòu)”原則而創(chuàng)作的戲劇，也在一定程度上遵循了“三一律”。所有矛盾沖突都發(fā)生在一個陰郁悶熱、雷雨交加的夏日，地點大都發(fā)生在周家客廳。故事從開始的魯貴與其女四鳳的談話，便張開了一張人物交織的大網(wǎng)，隨著侍萍的到來，使得矛盾沖突更加強烈，直到最后的悲劇發(fā)生，展示了封建家庭不合理的關系所造成的罪惡和悲劇，透露出當時黑暗的社會必然崩潰的最終結(jié)果，以及人們在當時背景下的壓抑與痛苦、命運的捉弄。《雷雨》問世后，上演過多個版本，也是我國翻譯成最多國家文字的戲劇作品。同時，《雷雨》也作為基石，延展了不同藝術類別的創(chuàng)作。如改編后的《滿城盡帶黃金甲》，以及去年演出的《雷雨—后》，都是對作品的致敬與不同層面的挖掘和解讀、延續(xù)。導演創(chuàng)作中，如夏淳導演的北京人藝等版本給觀眾朋友們留下了很深的印象。《雷雨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代話劇的現(xiàn)實主義風格，臺詞緊湊、內(nèi)涵豐盈，力求讓觀眾和演員產(chǎn)生極大共鳴，包括場景的布置，亦是真實感很強的實景，尤其是主場景周公館，一切為使觀眾更好的感同身受，因此更加偏向?qū)憣?。在遵循“三一律”的情況下，致使戲劇節(jié)奏高度緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，同時，將原劇本中的序幕和尾聲進行了刪減，一定程度上也是整個劇情高度連貫。使觀眾的心跳和觀劇感受，同“雷雨”降臨一般窒息和緊張。同時，也使得觀眾對歷史背景、作者立意和當時的社會現(xiàn)狀有了深刻的回溯和感悟，也獲得了戲劇的“卡塔西斯”，即“宣泄、凈化、陶冶、升華”。當然，第三幕改變了場景地點，一定程度上也緩解了高度緊繃的觀劇狀態(tài)，欲揚先抑，不僅使得最后的結(jié)尾高潮迭起。劇中人物上，《雷雨》的每一個人物，也都帶有強烈的個性和情感體驗。但性格決定命運，在那樣一個壓抑的社會背景下，注定了每個人的命運悲劇。劇中濃墨重彩的描述了兩組主要人物關系。即“周萍、蘩漪、四鳳”和“周樸園及魯侍萍”。周萍，周樸園的長子，大少爺，碌碌無為，無所事事。既不熱情果敢，又不體貼待人，是個十足的封建社會“懦夫”形象。他從不能為別人而熱情，只愛自己。只想從別人身上得到安慰和滿足，卻不會顧及自己的索要會對別人造成怎樣的傷害。他生性并不勇敢，但卻背叛從小畏懼的父親，而后做出的與后母通奸、與傭人四鳳發(fā)生關系，確實凸顯了一定的狂躁、壓抑和試圖反叛的天性，但他沒有勇氣去承擔責任。周萍不愛這兩個女人，也一輩子不知道自己想要什么，致使了三個人的悲劇。他像一個精神空虛的吸血鬼，榨干別人也毀了自己，這不僅是封建家庭中存在，而對于現(xiàn)實的意義也是深刻揭露，這樣的人可謂比比皆是。因此，這是一個具有典型意義上的人物形象，必然走向毀滅。另外，《雷雨》就像一個宿命輪回，周萍的因，也是周樸園的果，他很像他的父親。雖說他想反叛，但慢慢長大和接觸社會后，他對父親卻俯首帖耳，也越來越像父親的某些特質(zhì)，自私、封建，不敢承擔責任。在曹禺先生的眾多作品中，作為男主角，周萍也不同于其他角色。他沒有仇虎的擔當和熱烈，也沒有覺新的善良，比曾文清還自私自我，因此他在眾多角色中，是具有典型意義的鮮明角色?？v向?qū)Ρ?，在《雷雨》一劇中，對于魯大海莽撞，在家族與其發(fā)生利益沖突時，他用封建的社會地位對其進行了羞辱，而對于兩人單獨的交流中，他又放下了尊嚴求未來的“大舅哥”成全自己和四鳳，毫無自我的準則與底線。對于弟弟周沖，作為劇中的另一個男性角色，周沖善良、單純，這些都是周萍這位長子不曾擁有的品質(zhì)。但曹禺先生對于人物的設計，非常巧妙的進行了非常符合邏輯的“傳承”。一個人的性格成長，大多來自于原生家庭，而這三個兒子，其實都一部分程度繼承了周樸園的性格，而他們最后的歸宿，也會越來越像周樸園。周萍的自私和命運，周沖去魯貴下送錢后的反應，其實一步步他們會慢慢明白，或許他們的父親，才是他們未來的方向。這也是劇中人的宿命。蘩漪，是周樸園的第二任妻子，周萍的后母和周沖的生母，是個弱不禁風、沒有反抗能力的人。但作為一個女人，她是一個受過新式教育的舊式女人。她為了她的愛情，熾烈而堅定，并愿意為此付出一切。她對于周樸園，已經(jīng)心死，是周萍將她的人生重新點燃，她把所有的希望都放在了周萍身上，面對不倫之戀時，她的生命又重新綻放了新的活力，但同時也沒有了后路。她不敢反抗這樣的封建時代，沒有金子的熱烈和勇氣，也更無愫芳、瑞玨的踏實勤勞，當然，也沒有曾思懿般的毒辣刻薄，新舊思想的糾葛，這也是她悲劇命運的無奈和根源。她，也是這個時代的悲哀。同時，對于劇中人物的對比，她在面對每一個女性角色時，都還強撐著自己的女主人的典雅形象，當然，對于情敵四鳳，她一面很厭惡，一面又想了解到周萍的近況，內(nèi)心充滿著愛情帶來的痛苦和矛盾，而后的報復，也是一步步的自然結(jié)果。因此，她的人物形象在劇中也是極其鮮明和典型的，甚至可憐多于可恨。四鳳，魯貴和魯侍萍的女兒，在周公館作為侍女，與自己同母異父的哥哥偷情并懷孕，當然，之前她并不知情。四鳳本質(zhì)也是善良的女孩，她不同于鳴鳳，并沒有太多學識，只是基于母親帶給自己的一些教育。而在那樣一個時代和她的生活環(huán)境，自然而然的也造就了她的悲劇。抵擋不住男主人周萍的引誘，陷入了熱烈的愛情中，甚至想尋求一種關愛和保護，畢竟自己的父親魯貴，也不是什么好東西。她執(zhí)著、善良、賢惠，在明知心愛大少爺周萍后，斷然拒絕了二少爺周沖的求婚?；蛟S未來她也是個好妻子，在最后之際，她勇敢的央求母親放過自己和周萍，去勇敢的追尋理想的愛情和生活，但命運的撥弄，讓她崩潰，最后也導致了意外死亡。四鳳也是那個時代進步思想的一種表現(xiàn)，她不甘于像鳴鳳那樣沉淪，她有勇氣突破時代的禁錮，但對于命運倫理的原則，也是她悲劇的根源。因此，這樣的三個人，是典型的封建時代大家庭中的三個形象，但又不是千篇一律，每個人都受到了新思想的影響，但又無法完全突破個人和時代的束縛，加之巧合的命運撥弄，使得這樣三個人物關系，錯綜復雜，糾纏不清。周樸園和侍萍，也是注定的悲劇因果。他們的情感糾纏不光是他們兩人的因果，也是他們后代的因和果。因為周樸園和侍萍，他們的孩子有了悲劇的人生，也正因為那個時代和這些孩子們的性格，或許就算不出這些意外，周樸園和侍萍，也會成為這些后代的結(jié)果。周樸園作為劇中凸顯那個時代的封建資本家形象，可謂是塑造的極其成功。他是家庭的主宰、工廠的統(tǒng)帥，留過洋，有知識，是個標準“新舊交織”的人。但他蠻橫、狡猾、不擇手段，對于蘩漪的“吃藥”強壓控制，對于魯大海的老奸巨猾，對于兩個兒子疏于關心，尤其是對于侍萍的遺棄，可謂十足的自私、虛偽、冷血。但表面卻又道貌岸然，一副體面之相。一切的悲劇，都因周樸園和侍萍的愛情開始。侍萍是那個年代典型的侍女，當年也算是位亭亭玉立的少女，為了愛情，也是奮不顧身，還給周樸園生下一子，同時，也是四鳳的另一個悲劇形象和縮影。她跟著自己的小姐習字，有一定文化，只是看錯了人，最終被拋棄，再嫁也遇人不淑。本以為一生就這樣庸庸碌碌的過去了，忍受了，沒想到疏于女兒的看管，造成了和她一樣的命運悲劇，實屬悲哀。周樸園和侍萍，其實是有愛的，只是因為人和時代的緣故，周樸園為了家族利益，冷血的棄愛棄子。雖然接下來的30年里，周樸園依然保持著侍萍當年喜愛的布置，也有些許悔意，但當30年后偶然重逢時，他又展現(xiàn)了本真的虛偽和冷血，認為侍萍是來討債的。再三確認后，他也慢慢開始有了反省，以致最后他公開了所有的真相，也斷然沒有想到如此的結(jié)果，本來如此以家庭為重，卻沒想到，一切的結(jié)果，都是源于當年的自己，而他和侍萍、蘩漪的悲劇，也在序幕和尾聲，有了無聲的落寞和更深層的悲哀。從美學來說，曹禺對《雷雨》有很深刻的理性把握。在整個創(chuàng)作過程中，人物的塑造、形象的思維、人物關系的配置、劇情的調(diào)整、表演的要點、藝術的分寸感等等。包括背景音樂的選取，借鑒了西方的交響樂，巴赫的《B小調(diào)彌散曲》，也是一種命運和祈禱的意味。同時，曹禺先生也廣泛的吸取西方戲劇的優(yōu)點，也沒有忽視自己民族戲劇的寶貴經(jīng)驗，第一次在較大的思想容量和深刻性上表現(xiàn)了中國的民族生活，使一種外來形式在中國土壤上扎下了根。曹禺并沒有機械的模仿那些令人眼花繚亂的現(xiàn)代派戲劇的東西，而且循著易卜生所開拓的現(xiàn)代戲劇潮流，尋找著使中國觀眾能接受的東西。從易卜生、契科夫、奧尼爾再回到希臘悲劇、莎士比亞，曹禺領悟到了世界戲劇發(fā)展的本質(zhì)趨勢，即詩與現(xiàn)實的契合，形成了她的創(chuàng)新的戲劇觀念和美學觀念。他很好的將其本土化，而中國觀眾喜歡的是引人入勝的故事、熱熱鬧鬧的場面，是有個性的人物，這些美學目標，在《雷雨》中都得到了體現(xiàn)。其次，曹禺還著力于理性的展示人物的繁復的內(nèi)心世界，追求的是對人的靈魂、精神世界的發(fā)掘，對性格的傾心塑造，所有有人稱之為“心理現(xiàn)實主義”。再次，對于情節(jié)結(jié)構(gòu)上，環(huán)環(huán)相扣、嚴謹而錯綜復雜的人物關系網(wǎng)和看似巧合的情節(jié)，引人入勝，高潮迭起?？胺Q中國話劇史的典范。同時，劇本中還設置了序幕和尾聲，遠距離的進行了理性的審視，是劇中人十年前的回溯。這兩個板塊雖然未能搬上舞臺，但其在劇本中的地位亦不可低估。其將戲劇中的郁熱、憤懣與恐懼消解殆盡，而達到類似宗教的效果，劇中人之間的一切矛盾、沖突、爭斗也都消解了。這種欣賞的距離感，其實是更高意義上的清醒。最終完成了戲劇的“卡塔西斯”，即“情感的宣泄、思想的凈化、情操的陶冶、精神的升華”。 羅錦鱗：原中央戲劇學院副院長、導演系主任，博士生導師，著名導演藝術家。
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