西安鐵路分局工人理論組　(1975.09.30)
　　毛主席最近指出：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！薄端疂G》這部書不僅描寫了宋江投降的全過(guò)程，還宣揚(yáng)唯心主義的“天命論”，封建階級(jí)的“忠義”觀等剝削階級(jí)的腐朽思想，作為書中宣揚(yáng)宋江的投降主義路線的理論根據(jù)。
　　《水滸》一開(kāi)頭就提出了“天道循環(huán)”論。它認(rèn)為古往今來(lái)，治亂興衰，周而復(fù)始，不斷循環(huán)，都是“天”決定的。就如趙宋王朝的建立，也是由于“五代殘?zhí)?，干戈不息”，“感的天道循環(huán)”，“生下太祖武德皇帝”，掃清環(huán)宇，蕩?kù)o中原，才恢復(fù)了太平盛世。然而好景不長(zhǎng)，“樂(lè)極悲生”，于是便有“三十六員天罡下臨凡世，七十二座地煞降在人間，哄動(dòng)宋國(guó)乾坤，鬧遍趙家社稷”，“天道”從“治世”又“循環(huán)”到了“亂世”。歷史循環(huán)論就是宿命論。這種理論束縛勞動(dòng)人民的反抗斗爭(zhēng)，是被壓迫階級(jí)的精神枷鎖。如果我們考察一下宋朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，就會(huì)進(jìn)一步看到《水滸》宣揚(yáng)“天道循環(huán)”論的反動(dòng)性。中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到宋代，已開(kāi)始全面走下坡路了。北宋從它建立之日起，階級(jí)矛盾就很尖銳。大官僚大地主任意實(shí)行兼并，霸占了全國(guó)百分之七十以上的土地。殘酷的超經(jīng)濟(jì)剝削，使得廣大農(nóng)民處在“豐年不飽食，水旱尚何有”的悲慘境地。有壓迫，就有反抗斗爭(zhēng)。北宋時(shí)爆發(fā)了王小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，以后又有方臘等起義。起義軍勢(shì)如破竹，“所過(guò)州縣，開(kāi)門延納，傳檄所至，無(wú)復(fù)完壘”，沉重打擊了封建政權(quán)。封建社會(huì)農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)決不是一朝一代的形式上的簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是地主階級(jí)壓迫和剝削農(nóng)民越深，農(nóng)民的反抗和斗爭(zhēng)也不斷地在發(fā)展?！端疂G》以“天道循環(huán)”論抹殺了這些事實(shí)，蓄意為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行辯護(hù)。它通過(guò)宣揚(yáng)“天道循環(huán)”論，把梁山農(nóng)民起義軍的興起，和最后因被投降派宋江出賣而失敗，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為“天意”的安排。
　　從“天道循環(huán)”論出發(fā)，《水滸》的作者把主觀臆造的“天國(guó)”搬到了地上。不僅宋朝的皇帝是上天差遣的神仙下凡統(tǒng)治人間，而且梁山的一百○八人也成了由上界貶落人間洗心戒性的“星宿”、“魔君”。這些人當(dāng)中，宋江又成了眾星之主，統(tǒng)領(lǐng)其他。在《水滸》作者的筆下，皇帝和農(nóng)民起義軍的頭領(lǐng)都是來(lái)自上天，共出于“天神”系統(tǒng)。他們?cè)谏辖缡恰吧瘛焙汀澳А钡年P(guān)系，在下界則成了“君”和“臣”的關(guān)系。這樣一來(lái)，封建統(tǒng)治者和農(nóng)民起義軍，壓迫者和被壓迫者之間的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)，便被一筆抹殺了；農(nóng)民起義軍最終被納入“順天”的軌道，“星主”宋江接受“神仙”下凡的皇帝的招安，也成為必然的了?！端疂G》中宣揚(yáng)天命如此，只宜順天的這一套，無(wú)非是標(biāo)榜地主階級(jí)的統(tǒng)治神圣不可侵犯，說(shuō)明忠君有命，招安在天，投降有理。
　　“天理”論是“天命論”的變種?！端疂G》中一再告誡人們不能違背“天理”，并通過(guò)宋江之口喋喋不休地說(shuō)對(duì)反動(dòng)派造反是“上逆天理”，犯了“迷天大罪”。這個(gè)“天理”論不是別的，它是宋王朝的思想統(tǒng)治工具。宋朝的反動(dòng)理學(xué)家程頤說(shuō)過(guò)，“吾學(xué)雖有所授受，天理二字卻是自家體貼出來(lái)”。朱熹說(shuō)“天命即天理”。程朱理學(xué)把整個(gè)封建制度說(shuō)成是萬(wàn)古長(zhǎng)存的天理。這個(gè)“理”成了宋朝理學(xué)的最高哲學(xué)范疇?！端疂G》中鼓吹“天理”，正符合宋王朝統(tǒng)治的需要，同樣是宋江投降主義路線的一個(gè)重要的理論根據(jù)。
　　有人說(shuō)“農(nóng)民起義往往打著'天’的旗號(hào)，宋江講'天理’并不奇怪”。不。歷史上的農(nóng)民起義并不是象宋江那樣對(duì)地主階級(jí)的“天”頂禮膜拜，而是要以農(nóng)民起義之“天”代替壓在他們頭上的封建地主階級(jí)之“天”。黃巾起義時(shí)就指出“蒼天已死，黃天當(dāng)立”。在宋代，方臘起義也怒斥封建剝削制度是“豈有此理！”對(duì)“存天理，滅人欲”的反動(dòng)說(shuō)教進(jìn)行了有力的批判。鐘相、楊么起義時(shí)，提出“等貴賤，均貧富”的革命口號(hào)。農(nóng)民階級(jí)的這些革命思想，同反動(dòng)的宋朝理學(xué)針鋒相對(duì)。唯獨(dú)宋江口口聲聲不離“天理”，整天懺悔自己犯了“迷天之罪”。這只能說(shuō)明《水滸》中的宋江堅(jiān)持地主階級(jí)的反動(dòng)立場(chǎng)和反動(dòng)世界觀，充當(dāng)封建地主階級(jí)的衛(wèi)道士的反動(dòng)本質(zhì)。
　　從“天理”論出發(fā)，讓宋江受到“天”的啟示，獲得先驗(yàn)“忠義”道德，以維護(hù)封建綱常是《水滸》這部書宣揚(yáng)投降主義哲學(xué)的又一表現(xiàn)。宋江剛剛上山，九天玄女娘娘便降下“法旨”，告訴他“汝可替天行道：為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民”?！爸摇焙汀傲x”都有了。石碣天書稱他為“呼保義宋江”，說(shuō)明他的“忠義”已經(jīng)感動(dòng)了上帝。就象孟軻所鼓吹的那樣：奴隸主階級(jí)的人性可以“至誠(chéng)通神”、“至誠(chéng)通天”。天書寫的則是地主階級(jí)看到宋江是一只能為他們效勞的鷹犬，由“神”代皇帝對(duì)他嘉獎(jiǎng)。這是反動(dòng)階級(jí)一貫玩弄的騙人伎倆。
　　宋江的“忠義”觀并非什么“神授”，而是封建社會(huì)的產(chǎn)物。他“自幼學(xué)儒”，“曾攻經(jīng)史”，塞滿一肚子儒學(xué)秕糠。殺惜之后他寧愿吃官司，受斷配。晁蓋勸他上山入伙，他說(shuō)，造反是“上逆天理”，“下違父教”的“不忠不孝”的行為。簡(jiǎn)單是個(gè)道學(xué)小丑。上山以后，他大搞所謂“忠義自守”；篡權(quán)以后，又急急忙忙把晁蓋的聚義廳改為忠義堂，改變了起義軍的革命路線。直到臨死前，他還自我表白：“我為人一世，只主張'忠義’二字，不肯半點(diǎn)欺心”，“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”，完全是一副奴才嘴臉。