導(dǎo)讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】三部分，約3200字。

原文：

含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫（蠆chài｜虺huǐ｜螫shì)，猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝（pìn）牡之合而朘（zuī）作，精之至也。終日號(hào)而不嗄（shà），和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。

【注釋】

1.【赤子】嬰兒

2.【蠆（chài）】蝎類(lèi)爬蟲(chóng)

3.【虺（huǐ）】一種毒蛇

4.【螫（shì）】毒蟲(chóng)叮咬

5.【據(jù)】抓

6.【攫（jué）鳥(niǎo)】指能用爪子搏擊的兇鳥(niǎo)，如鷹、雕。

7.【握固】抓握牢固

8.【牝牡之合】雌雄交配

9.【朘（zuī）】男性嬰兒的生殖器

10.【作】起，挺舉

11.【號(hào)（háo）】大聲哭叫

12.【嗄（shà）】聲音嘶啞

13.【祥】妖祥即不祥，不吉利

14.【已】停止

譯文

懷有深厚德性的人，就如同嬰兒一樣（無(wú)知無(wú)欲、天真無(wú)邪）。

毒蟲(chóng)不蟄他，猛獸不傷他，惡鳥(niǎo)不抓他。

他雖筋骨柔弱，但小拳頭握起東西來(lái)卻既緊且牢。

他雖不懂男女交合之事，可小生殖器卻會(huì)常常勃起，這是因?yàn)樗珰獬渥悖?/p>

他整天號(hào)啕大哭，喉嚨卻不見(jiàn)嘶啞，這是因?yàn)樗獨(dú)獯己偷年P(guān)系。

認(rèn)識(shí)醇和的道理叫做“?！保苷J(rèn)識(shí)到“?！苯凶觥懊鳌薄２灰浴俺５馈别B(yǎng)生，反其道而一味貪求增生享樂(lè)只會(huì)招來(lái)禍患；欲望支配精氣叫做逞強(qiáng)，支撐不了多久。

事物過(guò)于壯大就會(huì)衰老，這叫做不合乎道，不合乎道勢(shì)必早亡。

感悟：

含德之厚，比于赤子

沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，這是老子第四次或提到或贊美嬰兒了。證據(jù)如下：

專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？——第十章

沌（dùn）沌兮，如嬰兒之未孩——二十章

為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒——二十八章

含德之厚，比于赤子?！迨逭拢ū菊拢?/span>

所不同的是，之前提到嬰兒都是一筆帶過(guò)。而本章整章都以嬰兒的行為來(lái)為“道”作鋪墊。

記得我在第十章的時(shí)候，還“大放厥詞”，覺(jué)得嬰兒并非無(wú)知無(wú)欲無(wú)為，只是有欲不會(huì)說(shuō)只會(huì)哭，直到學(xué)了本章，以老解老，我終于懂了。之前草率了，向老子鞠躬道歉。

我們都知道，老子說(shuō)的嬰兒的“無(wú)敵”狀態(tài)是一種極致的理想狀態(tài)，你真的把一個(gè)手無(wú)縛雞之力的嬰兒扔在路邊，丟到森林里，除非有好心的“狼”把他撫養(yǎng)成“狼孩”，不然用世俗的判斷也是兇多吉少。

唯一不同的是，嬰兒“無(wú)畏”，他身處險(xiǎn)境不覺(jué)害怕，這種由天地而生，尚未被“污染”的“無(wú)知、無(wú)畏、無(wú)為、不爭(zhēng)”之境界，是有意識(shí)的大人們求之不得，想學(xué)也學(xué)不會(huì)的。

老子所寫(xiě)應(yīng)當(dāng)如是。這里再拋兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，雖也有牽強(qiáng)附會(huì)之意，但我覺(jué)得還是有一點(diǎn)道理的，試舉如下：

1. 赤子無(wú)求無(wú)欲，不犯眾物——王弼（226-249）

2. 毒蟲(chóng)、猛獸、攫鳥(niǎo)，皆以比喻強(qiáng)暴殘毒之人也。此三句言，雖強(qiáng)暴殘毒之人，對(duì)赤子亦不加害耳?！薄吆啵?900-1986）《老子正詁》

集百家之長(zhǎng)，就是收集我覺(jué)得人家說(shuō)得對(duì)的地方。試想一個(gè)惡人要加害于人，如果他的面前有一個(gè)成年人和一個(gè)嬰兒，只有一個(gè)人能活下來(lái)，大概率應(yīng)該是那個(gè)天真無(wú)邪的嬰兒吧。

因?yàn)閶雰骸安环副娢铩?，無(wú)為無(wú)知，無(wú)能無(wú)害，就算加害也是需要一個(gè)理由說(shuō)服自己的。（這里我們不聊那些沒(méi)有人性的反社會(huì)人格，純探討，不走極端。）

五十章有一句“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被甲兵”中的“善攝生者”和本章赤子有異曲同工之妙，都是一種極致無(wú)敵的理想狀態(tài)。

越分析越覺(jué)得嬰兒的強(qiáng)大，我甚至覺(jué)得他們符合六十八章所提到的所有德行，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。”

嬰兒不知怒為何物，號(hào)哭也只為飽腹或其他生理需求，一旦滿(mǎn)足，立即喜笑顏開(kāi)。而成人的喜怒哀樂(lè)，自問(wèn)有幾分真，幾分裝，幾分故意，幾分虛偽，刻意為之，傷精勞神，自然沒(méi)有嬰兒般的醇和精元之氣。

嬰兒從不與人正面交戰(zhàn)，你甚至感覺(jué)不到他會(huì)針對(duì)某人，除了生他養(yǎng)他的親生母親，有著天經(jīng)地義的血緣維系。

對(duì)其他人，嬰兒永遠(yuǎn)一視同仁，你給他喝奶換尿布，把他弄得舒服了，他自然就樂(lè)；

你不給他吃，任他在屎尿布里難受，他也只是哭，但不會(huì)針對(duì)你。你一旦滿(mǎn)足他了，他又樂(lè)了。并不會(huì)記恨于你，他永遠(yuǎn)對(duì)事不對(duì)人，順應(yīng)自然的本性。

他們是無(wú)心的，直到他們學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，學(xué)會(huì)了知識(shí)，學(xué)會(huì)了人情世故，才開(kāi)始有了各種心——嫉妒心、功利心，攀比心，虛榮心，猜疑心，報(bào)復(fù)心，包容心，自信心，進(jìn)取心，感恩心......

到那個(gè)時(shí)候再要復(fù)歸于嬰兒，幾乎是不可能的了。但也不是絕對(duì)不可能，除非你開(kāi)悟，成為圣人。

知和曰常，知常曰明

“?！焙汀懊鳌边@兩個(gè)普普通通的字，由于平時(shí)實(shí)在太——常用，我總是理解不好。我一般把“常”作“恒”來(lái)理解，有永恒的意思。

我相信有種說(shuō)法，因?yàn)橐苤M漢文帝劉恒的名諱“恒”，所以傳世本中沒(méi)有“恒”字，都改作“?！薄Ｋ援?dāng)我嘗試把《道德經(jīng)》里看到的“?！弊侄加谩昂恪比〈臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)字義都是相通的。這不是糾結(jié)版本，這是幫助自己理解。一切能幫助我學(xué)習(xí)理解的方法都是好方法。

試舉如下，括號(hào)里的數(shù)字指章節(jié)：

1. 道可道，非常道；名可名，非常名 → 道可道，非恒道；名可名，非恒名（1）

2. 復(fù)命曰常，知常曰明 → 復(fù)命曰恒，知恒曰明（16）

3. 道常無(wú)名 → 道恒無(wú)名（32）

4. 常無(wú)欲，可名于小 → 恒無(wú)欲，可名于小（34）

5. 道常無(wú)為而無(wú)不為 → 道恒無(wú)為而無(wú)不為（37）

6. 故知足之足，常足矣 → 故知足之足，恒足矣（46）

7. 圣人常無(wú)心，以百姓心為心 → 圣人恒無(wú)心，以百姓心為心（49）

8. 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然 → 道之尊，德之貴，夫莫之命而恒自然（51）

9. 知和曰常，知常曰明 → 知和曰恒，知恒曰明（55）

再次聲明：以上所有改“?！睘椤昂恪苯允俏乙粫r(shí)興起的個(gè)人行為，只為幫助自己更好地理解“常”，不引用任何版本，所以不討論版本問(wèn)題，要討論我的回答永遠(yuǎn)是“老師，你說(shuō)得對(duì)”。特此說(shuō)明。

單拿十六章的“復(fù)命曰常，知常曰明”來(lái)解讀本章的“知和曰常，知常曰明”，兩字之差。復(fù)命和知和都叫做“常（恒）”，生老病死，生命不息，醇和之氣，循環(huán)往復(fù)，生死相依，是為永恒之道，知道了這個(gè)永恒之道，也就滌除玄覽，心如明鏡了。

益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。

物壯則老，謂之不道，不道早已。

誰(shuí)能想到，“祥”居然是不祥的意思，我之前反正沒(méi)想到，大開(kāi)眼界。十三章時(shí)我也糾結(jié)過(guò)“寵為下，辱為上”還是“寵為上，辱為下”，其實(shí)毫無(wú)必要，在老子的道之系統(tǒng)里，負(fù)陰抱陽(yáng)，福禍相依，最終都是陰陽(yáng)調(diào)和、始末相通的，正所謂“反者道指動(dòng)”也。

強(qiáng)行使事物剛強(qiáng)總是不益于養(yǎng)生之道的，將欲弱之，必固強(qiáng)之。柔弱勝剛強(qiáng)。萬(wàn)物不可能永遠(yuǎn)強(qiáng)直，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，天地都做不到的事何況是人。

剛強(qiáng)健壯之后，只等“老死”。

生死說(shuō)得太大，我舉個(gè)生活中的例子。大約八年前，我參加過(guò)一個(gè)需要連開(kāi)3天的交接會(huì)議。不是偷懶摸魚(yú)那種，是實(shí)實(shí)在在要討論出一個(gè)項(xiàng)目如何交接如何進(jìn)行的實(shí)戰(zhàn)會(huì)議。需要在短時(shí)間內(nèi)不停地思考、討論、紀(jì)要、定論、執(zhí)行。

更要命的是，那是個(gè)跨國(guó)會(huì)議，還需要用英文思考交流。要知道，一天長(zhǎng)達(dá)8-10小時(shí)不使用母語(yǔ)交流，也會(huì)耗費(fèi)大量精氣神。

當(dāng)時(shí)本人30歲不到，算是壯年，每天開(kāi)完會(huì)都有種身心俱疲，整個(gè)人和腦子都被掏空的感覺(jué)。

我記得很清楚，有一個(gè)老爺爺，目測(cè)60歲上下，他的狀態(tài)從早上開(kāi)始就給我一種氣若游絲的感覺(jué)，說(shuō)話(huà)慢條斯理。我當(dāng)時(shí)還一度“擔(dān)心”他是否撐得到下午。

事后回想純屬杞人憂(yōu)天，人家直到晚上散會(huì)仍舊保持著“氣若游絲”但又條理清晰的清晨狀態(tài)，而我們幾個(gè)青壯年吵了一天已經(jīng)眼神渙散，渾身乏力，氣若游絲，就差口吐白沫了。

“心使氣曰強(qiáng)”和“物壯則老”讓我想起了這件事情，這個(gè)“老”字不能簡(jiǎn)單粗暴地理解為年老。我們一幫人仗著身強(qiáng)力壯，著急忙慌怕時(shí)間不夠，于是急火攻心，強(qiáng)行運(yùn)氣，以意志力勉強(qiáng)支撐3天，之后虛脫，這不就是“物壯之后則老”的典型嗎？大可不必。此乃不常，不恒，不道也！

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