說(shuō)到明代的書(shū)法家，董其昌是其中的佼佼者。董其昌的書(shū)法取晉唐筆法和風(fēng)韻，融合眾家之所長(zhǎng)，形成了自己的風(fēng)貌，影響數(shù)百年之久。在清朝的時(shí)候，董其昌的書(shū)法可以稱得上是書(shū)壇的主流書(shū)法，尤其是雍正和乾隆皇帝對(duì)董其昌的書(shū)法推崇備至，讓董其昌的書(shū)法在當(dāng)時(shí)人盡皆知。

在當(dāng)時(shí)的書(shū)壇，雖然以趙子昂和文征明的書(shū)法作為主流，但是董其昌并沒(méi)有受其影響，而是能取晉唐之法，形成飄逸空靈，圓勁秀逸的書(shū)風(fēng)，在追求流暢飄逸的同時(shí)又不失平淡古樸的氣韻。

董其昌的書(shū)法不論是楷書(shū)，還是行書(shū)和草書(shū)都具有樸拙秀雅的風(fēng)格，他強(qiáng)調(diào)書(shū)法貴有古意，認(rèn)為書(shū)法必須是熟后能生，要以樸拙之態(tài)來(lái)掩飾技法的成熟。在這點(diǎn)上和書(shū)法家傅山的書(shū)學(xué)思想是一致的，傅山曾說(shuō)過(guò)，書(shū)法要寧拙毋巧，也就是以樸拙之態(tài)來(lái)掩蓋書(shū)法中的媚巧。

而在明朝的董其昌深諳其中道理，這也是歷代書(shū)法家學(xué)習(xí)的書(shū)學(xué)思想，這種厚重的審美特質(zhì)影響了書(shū)壇數(shù)百年，清朝的書(shū)法家受到董其昌的影響很大，這種美學(xué)思想一直沿用至今，雖然董其昌更細(xì)致的闡述這種思想，但是在他的書(shū)法中，已經(jīng)有所流露。

早年的董其昌書(shū)法并不好，曾在一次趕考中因?yàn)闀?shū)法太差，受到了打擊。以董其昌的文采，足以在趕考中奪得榜首，但是他的書(shū)法太差，只能屈居第二，自此以后董其昌刻苦練習(xí)書(shū)法。

董其昌先從顏真卿的《多寶塔帖》入手，后又以王羲之和王獻(xiàn)之的書(shū)法為依托，遍臨名家，終于小有成就。他的書(shū)法有著王羲之的流暢飄逸之美，也有著米芾的動(dòng)勢(shì)，形成別開(kāi)生面的書(shū)法面貌。

董其昌重視文化修養(yǎng)，書(shū)法只是他學(xué)識(shí)修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。主張多欣賞名帖，多臨摹古人書(shū)法，以讀書(shū)提高書(shū)法家的悟性。所以他的書(shū)法所流露出來(lái)的不僅是樸拙之貌，還有一種文人的秀雅之風(fēng)。

這幅《圓悟佛果禪師法語(yǔ)冊(cè)》是董其昌在八十一歲高齡的時(shí)候所書(shū)，達(dá)到了人書(shū)俱老的境界，成書(shū)于崇禎八年，也是他的行書(shū)代表作。

整幅書(shū)法筆墨濃淡結(jié)合，在視覺(jué)上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。他的書(shū)法以中鋒運(yùn)筆，雖然墨色深淺不一，但是很少有遲滯之筆，枯濕濃淡，盡得其妙。在字與字之間，行與行之間，有著疏朗之感，從這幅書(shū)法可以看出，既有顏真卿的率真，又有米芾的動(dòng)勢(shì)之美，也有著趙子昂的神采，實(shí)屬大家手筆。

雖然董其昌沒(méi)有留下關(guān)于書(shū)法的論著，但是從他的很多題跋中仍然可以看出他的書(shū)學(xué)思想，他的書(shū)法被歷代書(shū)法家臨摹欣賞，影響深遠(yuǎn)，尤其是在雍正和康熙年間，他的書(shū)法影響力是其他書(shū)法家不能比擬的。