|
 一、對宋代書法的影響
蘇軾的書法思想對北宋書壇產(chǎn)生的影響是巨大的，最為顯見的例證是他對黃庭堅(jiān)和米芾這兩位后來與其并列“宋四家”的書法大家的指導(dǎo)。黃庭堅(jiān)與蘇軾相聚于元佑初年，其間黃氏所書《鐘離跋尾》云：“少時(shí)喜作草書，初不師承古人，但管中窺豹，稍稍推類為之，方事急時(shí)，便以意成，久之或不自識也。比來更自知，所作韻俗。”他的這種自醒正得益于蘇軾的點(diǎn)撥。黃庭堅(jiān)《跋草書》云：“草書只要有筆，霍去病所謂不至學(xué)古兵法者為過之?！?/font>曹寶麟教授曾指出，此句中“過”字很可能為“得”字之訛。因而蘇軾針對黃挺堅(jiān)的說法，于同卷再跋云：
去病穿城踏鞠，此正不學(xué)古兵法之過也。學(xué)即不是，不學(xué)亦不可。
大約，黃挺堅(jiān)認(rèn)為不學(xué)古法是對的，而蘇軾則糾正了黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)，指出學(xué)習(xí)古法也很重要。二人借喻之事見于《漢書·霍去病傳》：“去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：‘顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！?，“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿城踏鞠也，事多此類。”蘇軾指出，霍去病在士兵乏糧的惡劣情況下，還令他們挖開城墻以開辟踢球場，就是由于他不學(xué)習(xí)古兵法才導(dǎo)致的過失。正在蘇軾的影響下，黃庭堅(jiān)意識到了學(xué)習(xí)古法對于書法創(chuàng)新的重要性，他后來回憶說：“錢穆父、蘇子瞻皆病予草書多俗筆。蓋予少時(shí)學(xué)周膳部書，初不自痞，以故久不作草。數(shù)年來猶覺渝拔塵埃氣未盡，故不欲為人書?！?/font>可見黃庭堅(jiān)草書師法古人直接得自于蘇軾的影響，而這種影響對于他日后取得書法的成就具有關(guān)鍵性的意義。關(guān)于蘇軾對米芾書法的影響，曹寶麟教授曾進(jìn)行過細(xì)致的研究，他在《米芾與蘇黃蔡三家交游考略》一文中說，元豐五年米芾過黃州首次拜訪蘇軾是“一次歷史性的會見”，指出：“這一次歷史性的會見，對米芾來說，無疑是影響一生名業(yè)的大事。據(jù)溫革透露:：‘米元章元豐中渴東坡于黃岡，承其余論，始專治晉人，其書大進(jìn)?！蛑覀冎烂讕А蹲詳ⅰ匪^‘遂并看法帖，入魏晉平淡’，乃是聽從了東坡的忠告的易轍之舉。這在元章的翰墨生涯中可謂是關(guān)鍵性的一著?！?br> 代表宋代書法最高水準(zhǔn)的“宋四家”中，除了一位至今尚存爭議的前輩書家蔡襄而外，皆出于蘇軾之門，這當(dāng)然是蘇軾書法思想在宋代書法發(fā)展中的巨大影響最有說服力的例證。事實(shí)上，除了黃庭堅(jiān)、米芾這兩位后來被列入“宋四家”的“尚意”書法主將而外，蘇門文人擅長書法的尤多。釋惠洪《跋公衰帖》云：
予觀公衷行草，既跋三學(xué)士帖。秦少游、張文潛、晃無咎，元佑間俱在館中，與黃魯直居四學(xué)士。而東坡方為翰林。一時(shí)文物之盛，自漢唐已來未有也。
且感嘆：“嗚呼! 世間寧復(fù)有此等人物耶! ”元佑時(shí)期，蘇軾主盟文壇，這一時(shí)期不但是宋代文學(xué)發(fā)展的高峰期，也是宋代書法的繁榮期。這與蘇軾在文人中的巨大影響是分不開的。蘇軾的書法理論與創(chuàng)作引領(lǐng)宋朝一代“尚意”書風(fēng)，非但黃庭堅(jiān)、米芾的書法直接獲益于蘇軾的指導(dǎo)，大凡蘇門士人也都在書法方面接受了蘇軾的影響，如蘇軾《跋秦少游書》曾言：“少游近日草書，便有東晉風(fēng)味，作詩增奇麗。乃知此人不可使閑，遂兼有百技矣。技進(jìn)而道不進(jìn)，則不可，少游乃技道兩進(jìn)也?！痹凇栋仙蜻|、米芾書》中，蘇軾又說：“近日米芾行書、王鞏小草，亦頗有高韻，雖不逮古人，然亦必有傳于世也?！?/font>李之儀《跋蘇黃眾賢帖》中說：
大抵蘇氏諸子，源同派異，種種皆有過人處?！儆巫砸詴泄P有秀氣；無咎駿駿，欲度驊騮，要亦不凡;春達(dá)特立不群，遂能名家。
蘇軾門人中在當(dāng)時(shí)頗有書名者不勝枚舉，不只李之儀提到秦觀(1049一1100)等人的書法在當(dāng)時(shí)頗有名聲，包括李之儀本人在書法上的造詣也是很深的，今存有《別紙?zhí)?，筆意與蘇軾也大略近似。宋代的“尚意”書風(fēng)以蘇、黃、米為代表，蘇門士人也多在書法上有較高的造詣，這一情況當(dāng)然足以說明蘇軾對宋代書壇的巨大影響。而尤其需要注意的是，宋代的“尚意”書家雖然都秉承了蘇軾關(guān)于書法的主要思想和基本觀點(diǎn)，但是，蘇門文人，除王鞏、趙令疇等部分人外，他們的書法亦各有特色，并非都是亦步亦趨的學(xué)習(xí)蘇軾的書跡。誠如元代趙孟頫(1254一1322)在《論宋十一家書》中所說：
東坡書，如老熊當(dāng)?shù)?，百獸畏伏。黃門書視伯氏，不無小愧邪?
秦少游書，如水邊游女，顧影自媚。
黃太史書，如高人勝士，望之令人敬嘆。
米老書，如游龍躍淵，駿馬得御，矯然拔秀，誠不可攀也。
接受了蘇軾影響的人，書法亦各有特色，自成一家。這對我們考察蘇軾書法思想的影響很重要，因?yàn)樗∏〕浞值卣f明了蘇軾宋代書法發(fā)展的巨大影響，不但表現(xiàn)為其書跡為人爭相效仿，更表現(xiàn)為其書法思想本身具有巨大的號召力。這種巨大的號召力當(dāng)然不局限于對蘇門文人的直接影響，同時(shí)也對整個(gè)社會具有非同尋常的廣泛的影響力。
與其他的書法家或書法理論家相比，蘇軾對書法發(fā)展的影響是具有獨(dú)特性的。蘇軾在中國的歷史上是一位令人敬佩、仰慕的人物，他在整個(gè)宋代都是最有魅力的。上至皇帝太后，朝廷大員，下至騷人墨客，歌兒舞女，田夫野老，無不對之傾倒。甚至連他的政敵王安石也贊嘆道：“不知更有幾百年，方有如此人物! ”因此，蘇軾書法思想對書法發(fā)展的影響與其為人是聯(lián)系在一起的，帶有明顯的綜合性特征。蘇軾的得意門生秦觀在《答傅彬老簡》中說：
蘇氏之道，最深于性命自得之際。其次則器足以任重，識足以致遠(yuǎn)。至于議論文章，乃其與世周旋至粗者也。
秦觀的這段話把蘇軾的為人之道概括為性命、器識、文章三個(gè)層面。所謂“性命自得”就是《易》所說的“窮理盡性以至于命”，意思是能夠深刻領(lǐng)悟“道”，并自覺按“道”來行事?！靶悦畬W(xué)”也就是“道學(xué)”，即現(xiàn)在說的哲學(xué)。秦觀的這段話意在強(qiáng)調(diào)蘇軾的政事、文學(xué)及人生的全部活動(dòng)基礎(chǔ)于對“道”深刻領(lǐng)悟，有他自己的哲學(xué)。宋代士人崇尚“道學(xué)”，以“道”作為立身處世的行為準(zhǔn)則，從政則“以道事君”，為文則“以文載道”。在秦觀看來，蘇軾首先是思想家，其次是政治家，再次才是文學(xué)家。至于蘇軾對書法思想認(rèn)識當(dāng)然也表現(xiàn)了蘇軾的為人之“道”。在“宋四家”中，米芾大約是把自己的書法看得最重的人，而且他與蘇軾的交往也主要在書法方面。那么，他從蘇軾身上學(xué)到的僅僅是書法嗎? 顯然不是。米芾在他所作的《蘇東坡挽詞五首》其三中稱：
道如韓子頻離世，文比歐公復(fù)并年。我不街恩畏清議，束當(dāng)難致淚潛然。
由此可知，蘇軾對米莆的影響首先是在思想文化方面，他對蘇軾的崇拜和感激也首先因?yàn)槭芑萦谄渌枷牒臀恼隆Ｖ劣邳S庭堅(jiān)則更是這樣。他在《跋秦氏所置法帖》中說：
巴蜀自古多奇士，學(xué)問文章德慧權(quán)略落落可稱道者，兩漢以來蓋多，而獨(dú)不聞解書。至于諸葛孔明拔用全蜀之士，略無遺材，亦不聞以善書名世者。此時(shí)方右武人，不得雍容筆研，亦無足怪。唐承晉宋之俗，君臣相與論書以為能事，比前世為甚盛，亦不聞蜀人有善書者。何哉?東坡居士出于眉山，震輝中州，蔚為翰墨之冠，于是兩川稍稍能書，然其風(fēng)流不被于巴東黔安。又斗絕入蠻夷中，頗有以武功顯者。天下一統(tǒng)，蓋百余年而文士終不競黔人?！用鞒Ｒ岳镏袃翰荒軙鵀椴?。其將兵于長沙也，買石摹刻長沙僧寶月古法帖十卷，謀舟載入黔中，壁之黔江之紹圣院，將以驚動(dòng)里中子弟耳目。它日有以書顯者蓋自我發(fā)之。予觀子明欲變里中之俗，其意甚美。書字蓋其小小者耳。它日當(dāng)買國子監(jiān)書，使子弟之學(xué)務(wù)實(shí)求，是置大經(jīng)論，使桑門道人皆知經(jīng)禪，則風(fēng)俗以道術(shù)為根源，其波瀾枝葉乃有所依而建立。古之能書者多矣，磨滅不可勝紀(jì)，其傳者必有大過于人者耳。
黃庭堅(jiān)是江西人，同鄉(xiāng)秦子明建祠堂特意將遠(yuǎn)道帶回來的法書刻于其壁以方便鄉(xiāng)里學(xué)習(xí)，于是黃庭堅(jiān)為其而寫下這段很長的題跋。這段題跋表明:一、蘇軾在當(dāng)時(shí)對書法的影響巨大，自古沒有書法名家的蜀地因?yàn)槌隽颂K軾，人們開始熱衷于書法，而有見識的江西人也因?yàn)樘K軾的影響開始注重書法；二、黃庭堅(jiān)指出，蘇軾能夠產(chǎn)生于自古沒有書法名家的蜀地，可知蘇軾取得的書法成就并不單純是學(xué)習(xí)書法的原因，而是因?yàn)樗羞^的道德學(xué)問；三、黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)要改變書法落后的鄉(xiāng)風(fēng)根本的問題是讓人讀書明理，道德學(xué)問才是書法的根本。由此我們可以看出，蘇軾書法思想對黃庭堅(jiān)的影響之深，黃庭堅(jiān)的書法觀點(diǎn)與蘇軾的觀點(diǎn)對非常一致，對書法認(rèn)識都表現(xiàn)出了文人士大夫階層鮮明的主體性色彩。因此說，蘇軾對書法的影響不但表現(xiàn)在書法的形式方面，而且表現(xiàn)在人們對待書法的思想態(tài)度上，這種思想態(tài)度是蘇軾書法思想的整體特征最直接的反映。正是蘇軾這種書法思想基本精神的影響促使宋代書壇提高了對文化品位的追求，由此帶動(dòng)了北宋中期書法的振興。
其次，與蘇軾書法思想力主創(chuàng)新主題精神相聯(lián)系，他對書法發(fā)展的重要影響還表現(xiàn)在宋人對自成一家的書法風(fēng)格的追求上。蘇軾在《跋王晉卿所藏蓮花經(jīng)》中曾說：“凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重。大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余?！?/font>唐人論作字之法者尤多，歐陽詢的“八訣”、“結(jié)體三十六法”，張懷瓘的“裹結(jié)法”等等，多是單就一種字體，尤以楷書為主;或針對某一些構(gòu)造類似的具體文字所提出的。而在蘇軾看來，作字并沒有那么多固定不變的規(guī)矩，他從大處著眼，善于在事物的普遍聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)主要矛盾，其所謂“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”，超越字體種類，能言前人未言，他的這一命題的提出本身也是對前人結(jié)字技法理論的一種超越，表現(xiàn)了他一貫的創(chuàng)新精神。他的這段話使黃庭堅(jiān)深受啟發(fā)，黃庭堅(jiān)說：“東坡先生云:‘大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余?！舜_論也。余嘗申之曰：結(jié)密而無間，《痊鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之。若以篆文說之，大字如李斯峰山碑，小字如先秦古器科斗文字?！?/font>并有詩云：
小字莫作癡凍蠅，樂毅論勝遺教經(jīng)。
大字無過疼鶴銘，官奴作草欺伯英。
隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。
蘇軾書法思想的主要影響主要并不表現(xiàn)在告訴了別人什么具體的作字方法，而是教給一種人們思路，要人們通過自己的理解去把握前人書法從而在書法實(shí)踐中能“自出新意”地發(fā)展。黃庭堅(jiān)元裕年間在與蘇軾相處的時(shí)候曾專門臨摹蘇軾的字體，后來終能自成一家，這與他對蘇軾書法思想不斷加深的理解有很大關(guān)系。其所謂“自成一家始逼真”，與蘇軾“自出新意，不踐古人”的思想觀點(diǎn)一脈相承。
另外，蘇軾的書法思想對宋代書法的重要影響也表現(xiàn)在書法史論研究上。產(chǎn)生這種影響首先是因?yàn)樘K軾書法批評中的一些觀點(diǎn)在宋代己經(jīng)成為大家的共識，所以，這種影響不但表現(xiàn)在接近蘇軾的人們的論書文章中，如米芾所作的《書史》等，而且也表現(xiàn)在那些在政治上反對蘇軾的人的論書文字中，包括黨禁最嚴(yán)重時(shí)蔡京主修的《宣和書譜》，雖然作者將蘇、黃等元褚黨人的名字全都抹去了，但是，蘇軾書法思想的影響卻依然無法消除，有些地方甚而還不露姓名地直接引用了蘇軾等人的原話，如《宣和書譜》卷五《正書·三》有言：
鈕約，史傳不載。善正書，作細(xì)字使人喜，見而忘倦。蓋其字畫雖小，而圓勁成就，不乏精神，為可喜者。嘗考昔人之論字，以謂大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。結(jié)密而無間，《疼鶴銘》近之;寬綽而有余，《蘭亭》近之。蓋約之小字，雖未足以比肩古人，而至其字形頓放，頗有意味。亦不窘于邊幅，而韻勝者。
“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”，本是蘇軾的原話，“結(jié)密而無間，《座鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之”，則是黃庭堅(jiān)對蘇軾之言的發(fā)揮，而評書的基本論點(diǎn)也明顯來自蘇、黃的書法思想。
到了南宋，由于人們把“靖康之恥”歸咎于以蔡京為首的新黨，蘇軾及元裕黨人在人們心目中的地位進(jìn)一步提升，更加神圣，蘇軾成為舉世公認(rèn)的忠義氣節(jié)的楷模，其書法思想的影響隨之?dāng)U大和強(qiáng)化自是不言而喻的。
二、對后世書法的影響
蘇軾的書法思想不但對宋代的書法產(chǎn)生了無可比擬的巨大影響，而且對后世書法產(chǎn)生的影響也是十分深遠(yuǎn)的。這里我們試以幾位具有代表的書法家和書法理論家為例來大略地說明蘇軾的書法思想對后代書法所產(chǎn)生的多方面的重要影響。
元代代表性的書法家首推趙孟頫。趙孟頫的論述文字不多，而見地頗深，他論書除了王羲之之外，談?wù)撦^多的便是蘇軾。趙孟頫在《論宋十一家書》中稱“東坡書，如老熊當(dāng)?shù)?，百獸畏伏。”他在《跋東坡書<醉翁亭記>》中謂蘇軾書跡為“神物”，并指出：
或者議坡公書太肥，而公卻自云:“短長肥瘦各有度，玉環(huán)飛燕誰敢憎。”又云：“余書如綿里鐵?！庇嘤^此帖，瀟灑縱橫，雖肥而無墨豬之狀，外柔內(nèi)剛，真所謂綿裹鐵也。夫有志于法書者，心力已竭而不能進(jìn)，見古名書則長一倍。余見此豈止一倍而已！
由此可見蘇軾的書法創(chuàng)作和書法思想對趙孟頫的書法有何等重要的影響。眾所周知，趙孟頫書法以學(xué)習(xí)二王、主張法古而著稱，而蘇軾的書法思想觀點(diǎn)對其學(xué)習(xí)古人書法也具有重要啟示作用。比如，趙孟頫在《松雪齋書論》中說：
東坡詩云:：“天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨。”學(xué)蘭亭者亦然。黃太史亦云：“世人但學(xué)《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。”此意非學(xué)書者不知也。
趙孟頫是元代無可爭議的書壇盟主，由他身上我們不難看出蘇軾的書法思想對元代書法所產(chǎn)生的重要影響。
明代初期書壇流行“臺閣體”，發(fā)展到中期以“吳門”書派的興起始有改觀?！皡情T”書派的代表書家多不以書論見長，而吳中人王世貞(1526一1590)是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，又擅長書法，他的書法評論對“吳門”書派的影響尤大。王世貞撰有《彝州四部稿》一百三十六卷，文部輯有他的書法題跋共72首，其中關(guān)于蘇軾書跡的題跋就有16首，蘇軾在當(dāng)時(shí)書法家心目中的地位由此可見一斑。王世貞對蘇軾的書法極為稱贊，比如，他說“坡公所書醉翁豐樂二亭記，孽寞書法，出顏尚書、徐吏侍，結(jié)體雖小散緩，而遒偉俊邁，自是當(dāng)家。”稱蘇軾《寄文與可絕句三十首》：“遒婉秀媚，有筆外意。詩亦多清麗可喜。”王世貞評書如其論詩，最崇尚“古雅”，在他看來，蘇軾的書法“古雅大勝季?！薄Ｋ棵恳浴肮烹y”稱贊蘇軾書法，說：“東坡公書柳子厚羅池銘辭，遒勁古雅”，還說：“蘇書《醉翁亭記》，今刻之石，結(jié)法遒美，氣韻生動(dòng)，極有旭、素‘屋漏痕’意?！?/font>王世貞極為欣賞蘇軾的楷書，同時(shí)對蘇軾的行草書也不乏贊美之詞，如在《跋東坡陶詩帖》中，稱贊該帖:“不拘拘就繩墨，而古雅之氣流動(dòng)行押間”。王世貞曾非常自豪地說:“天下書法歸吾吳”，對吳門書派的代表人物文征明的書法更是十分推重。而在《跋東坡絕句、松醒賦帖》中，他則說：
東坡絕句三十首、《松醛賦》一首，用筆流矛J輕俊，指腕間蠕蠕有生色。文待詔，精八法者。吾嘗得其臨本，覽之終不似也。詩亦有致語，能使與可錯(cuò)飯滿案，故自不俗。
連吳門書派的掌門人文征明都用心臨習(xí)蘇軾的法帖，而王世貞還認(rèn)為文征明臨習(xí)蘇帖尚不能得其“似”，蘇軾對當(dāng)時(shí)書法的影響可想而知。毫無疑問，王世貞對蘇軾的書法極為欣賞的，然而，作為一代文壇領(lǐng)袖，他當(dāng)然更為敬重蘇軾的為人、學(xué)問和思想見識。故其《東坡告史全節(jié)語帖》云：“坡老言詩至杜工部，書至顏二魯公，畫至吳道子，天下之能事畢矣。能事畢而衰生焉。故吾于詩而得曹劉也，書而得錘索也，畫而得顧陸也，為其能事未盡畢也。唁，此未易道也! ”在《東坡詞坡書》中，王世貞又說：
此《黃州二詞》，行模大小，絕似《表忠觀碑》，遂無一筆失度，恐好事者若圣教之勒石也。內(nèi)“百年強(qiáng)半，來日苦無多”語，人或憂之，而公揚(yáng)歷禁從節(jié)帥，又十六年而后役。四百年后，乃為唐伯虎作懺。無情之能感有情也如此。
由此可見，蘇軾對后世書法的影響也是綜合性的，是多方面的，而不單單局限于書跡。
明代后期杰出的書法家、畫家董其昌，著有《畫禪室隨筆》。他對蘇軾書法和繪畫思想研究得都非常深入，所以他的書畫觀點(diǎn)與蘇軾多有類似之處。董其昌不單在繪畫方面受益于蘇軾畫論的啟發(fā)提出了著名的南北畫派論，而且對書法發(fā)展的認(rèn)識也深受蘇軾的影響。他說:“書法晉宋人書但以風(fēng)流勝，不為無法，而妙處不在法。至唐人始專以法為蹊徑，而盡態(tài)極妍矣。”董其昌少時(shí)就開始學(xué)習(xí)蘇軾的書法，他在跋蘇軾《文湖州洋嶼詩帖》中說：“東坡先生書深得徐季海骨力，此為文湖州洋嶼詩帖，余少時(shí)學(xué)之，今猶能寫，或微有合處耳。”不過，他對蘇軾書法的學(xué)習(xí)卻沒有停留在對其書跡的臨摹上，而更重視對蘇軾書法的精神的領(lǐng)悟。董其昌對前人法書的學(xué)習(xí)深得蘇軾所謂“大要多取古書細(xì)看，令入神乃到妙處”的要領(lǐng)，其跋蘇軾《赤壁賦》墨跡云：“坡公書多堰筆，亦是一病。此赤壁賦庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也。真跡在王履善家，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。磋乎，世人且不知有筆法況墨法乎! ”他在《臨顏帖跋》中又說:
余近來臨顏書，因悟所謂“折釵股”、“屋漏痕”者，惟二王有之，魯公直入山陰之室，絕去歐褚輕媚習(xí)氣。東坡云“詩至于子美，書至于魯公”，非虛語也?！瓱粝聻榇?，都不對帖，雖不至入俗第，神采璀璨，即是不及古人處。漸老漸熟，乃造平淡，米老猶隔塵，敢自許逼真乎? 題以志吾愧。
由此可見，不但蘇軾的書跡為董其昌的書法有一定的影響，而且蘇軾的書法思想觀點(diǎn)對董其昌的書法實(shí)踐有著直接的指導(dǎo)意義。董其昌對蘇軾的書法思想觀點(diǎn)領(lǐng)悟是深刻的。他說：
作書最要泯沒棱痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。東坡詩論書法云:“天真爛漫是吾師?！贝艘痪涞に枰病?br> 董其昌書法的特征是用墨清淡，而蘇軾書法的特征是用墨濃重;董其昌的書法追求一種高雅清麗風(fēng)格，而蘇軾的書法追求一種清曠雄強(qiáng)風(fēng)格;從書體形式看，恰似相反，而正是在這種明顯的反差之中，我們可以發(fā)現(xiàn)董其昌真正把握住了蘇軾書法思想的主題。他《跋東坡書》中深有體會地說：
東坡先生書，世謂其學(xué)徐浩，以予觀之，乃出于王僧度耳。但坡公用其結(jié)體，而中有堰筆，又雜以顏平原法，故世人不知其所自來。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒于水之奇。書家未有學(xué)古而不變者也。
蘇軾說“不踐古人，自出新意”，所謂“不踐古人”就是“不踐古人”書法之“跡”，董其昌所謂“書家未有學(xué)古而不變者也”，正道明了蘇軾書法思想“自出新意”的基本主題。而且從的這段話中也可以看出，董其昌深悟了蘇軾所謂“學(xué)即不是，不學(xué)亦不可”的道理。其《跋褚河南所臨<楔帖>后》說：“余得之吳太學(xué)，每以勝日展玩，輒為心開。至于手臨，不一二卷止矣，苦其難合也。昔章子厚日臨蘭亭一卷，東坡聞之，以為從門入者不是家珍。東坡學(xué)書宗旨如此。趙文敏臨楔帖最多，猶不至如。宋之紛紛聚訟，直以筆勝口耳。所謂‘善《易》者，不談《易》也?！?，蘇軾曾言：“作字之法，識淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙”，黃庭堅(jiān)說：“世人但學(xué)《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹?！?/font>趙孟順說：“此意非學(xué)書者不知也。”黃庭堅(jiān)、趙孟頫、董其昌都是書法大家，自然也都明白，“入神”不是別人教得會的事情，沒有足夠的學(xué)養(yǎng)和敏銳的眼光，單靠模仿古人的筆跡終歸不能得其要領(lǐng)。唯有通過長期的書法實(shí)踐，方可領(lǐng)悟蘇軾所謂“從門入者終不高”的真正含義。所以，董其昌在《書養(yǎng)生論跋后》又特地指出：
東坡先生數(shù)書稽(康)叔夜《養(yǎng)生論》，憂患之余，有意于道，言如此。它日又曰:“長生未能學(xué)，且學(xué)長不死?”洪覺范妙喜禪師謂其“多生般若種子深固，又進(jìn)于所謂養(yǎng)生者，要以忠孝文章節(jié)義如公，升天成佛俱是探囊取物?！逼浒俗R田中，自具兩家種子，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，不學(xué)而能也。因書此論及之。
蘇軾在《虔州崇慶禪院新經(jīng)藏記》中曾說過：“以無所得故而得”，上至如來圣人，下至百工賤技，“未有不同者也”?！耙允菫榧?，則技疑神，以是為道，則道疑圣。古之人與人皆學(xué)，而獨(dú)至于是，其必有道矣?！?/font>不是以一種急功近利的態(tài)度為學(xué)書法而學(xué)書法，而是在心性道德、學(xué)養(yǎng)、眼力全面發(fā)展的前提下，在持續(xù)不斷的書法實(shí)踐中，在不停吸地收前人的書寫經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，探索適合表現(xiàn)自己性情的書體形式，這正是蘇軾要告訴人們的，也正是董其昌從蘇軾那里得到的最基本的東西。他深有感觸地說：
“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師”，東坡先生語也。宜其名高一世!
董其昌在《畫禪室隨筆》中還反復(fù)強(qiáng)調(diào)蘇軾的人格精神在書法中的重要性。比如他說：
“獨(dú)立不懼，惟司馬君實(shí)與吾兄弟耳”，東坡之不容于荊公也?！拔糁游┦媸菐煟裰游厥请S，吾不能隨耳”，東坡之不容于溫公也。具此兩截，成一完人。兵再鼓而氣不衰，金百煉而色益瑩，蓋東坡筆錯(cuò)之利，自竺典中來，襟宇之超得了！
東坡在海外，至不容傲，僧寮以居，而與子過，自縛屋三間，僅庇眠食，嘗行吟草田間，有老摳向之曰:“內(nèi)翰一場富貴卻都消也?”東坡然其言。
海外歸至陽羨，買宅又以還券不果，蓋終其世無一椽。視今之士大夫何如邪?樂志論固，隱淪語然，開口便云良田廣宅，去東坡遠(yuǎn)矣！
東坡先生居黃，自謂多難畏事，時(shí)猶禁其詩耳，后復(fù)并其書禁之，故宣和進(jìn)御書畫，凡有蘇、黃題跋者，皆割去。靖康之變，御府所藏盡為金人葷之而北。而先生墨跡流落人間者，居然獨(dú)完，誰謂善類竟可磨滅耶！
由此可見，蘇軾書法思想的影響也是綜合性的、多方面的。
元代的趙孟頫、晚明的董其昌，都是中國古代書法史上卓有成就的書法大家，他們的書法不但是元、明兩代書法發(fā)展水平的高標(biāo)，而且對清代書法的影響極大。學(xué)董、學(xué)趙之風(fēng)盛行于清代前期書壇，這種情況一直持續(xù)到清代中后期“碑學(xué)”書法的興起。因此，蘇軾書法思想對清代書法的影響也是可想而知的。 蘇軾畫像
|
