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書海泛舟，人間清歡
今天，我們繼續(xù)來讀儒家經(jīng)典，四書里的《論語(yǔ)》。子張問治理國(guó)家，孔子回答了八個(gè)字，居之無(wú)倦，行之以忠。一個(gè)居，一個(gè)行；居，是居心的居，行，是行動(dòng)的行。前半句是在講治理國(guó)家的心態(tài)，后半句是在講治理國(guó)家的行動(dòng)。朱熹說，“居，謂存諸心。無(wú)倦，則始終如一。怎么做才叫“始終如一”呢？就是始終都不倦怠，不留余力。要無(wú)倦才能如一，稍一倦怠，就不能一以貫之。
縱觀歷史，真正做到了這一點(diǎn)的，卻是少之又少。自白帝城受先帝重托以來，他對(duì)國(guó)家，對(duì)后主劉禪，鞠躬盡瘁，直至生命的最后一刻，心里都還惦記著國(guó)家，和先帝未盡的事業(yè)。反觀有些托孤大臣，比如，霍光等人，卻隨著手里權(quán)力的增加而日益膨脹，漸漸不把小皇帝、不把國(guó)家放在眼里了。什么叫忠？忠就是盡己之心，不自欺。人若要欺瞞別人，先要給自己找理由，騙過自己了，才能夠理直氣壯地去欺騙別人。你若是居之無(wú)倦，自己在心里念念不忘，不留余力，自然做事對(duì)得起自己，對(duì)得起別人，對(duì)得起天下人。子路問政。子曰：先之，勞之。請(qǐng)益，曰：無(wú)倦。 子張問完了孔子，子路再來問，還是如何治理國(guó)家這個(gè)話題。
孔子說：自己給百姓帶個(gè)頭，然后讓他們勤勞地工作，別人他們閑著。子路不滿意，繼續(xù)問道，老師你能再多教我些嗎？孔子一聽，知道他的毛病，總以為有什么捷徑可以走，看了子路一眼，說，不倦怠。“先之”，《禮記》：“夫躬行者，政之始也”，又說，“君子欲政之速行者也，莫若以身先之也”，躬身親自去做示范，是為政之始。你想要你的政策措施得到最快的施行，那就要拿你自己去開刀，自己先打個(gè)樣，做個(gè)示范。“勞之”，《國(guó)語(yǔ)》，“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡生”，人民辛勞，就會(huì)思考，尋找改善生活的好辦法，才能建立起良善的社會(huì)。如果生活太安逸，沒有挑戰(zhàn)，就只會(huì)享樂，從而忘記美好的品行，心生邪念。“勞之”用咱們現(xiàn)在的話來說，就是幸福是奮斗出來的。咱華夏文明，之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)5000年不斷裂，其實(shí)靠的就是咱們老祖宗勤勞的雙手。每當(dāng)生活遇到了挑戰(zhàn)時(shí)，老祖宗們就會(huì)去反思，去發(fā)明創(chuàng)造，文明隨之產(chǎn)生了。子路對(duì)于孔子的回答卻還不滿意，認(rèn)為治理國(guó)家這種大事，不該是四個(gè)字就能說清楚的，于是便繼續(xù)請(qǐng)教孔子。正如前文所說，任何事情都難在堅(jiān)持，難在善始善終。比如，“先之”，有很多國(guó)君、領(lǐng)導(dǎo)都是，一開始身先士卒，愛護(hù)下屬，為大家做好表率，但做著、做著就會(huì)懈怠了，就會(huì)“嚴(yán)于律人，寬以待己”了。下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來《論語(yǔ)·子路十三》的共讀。
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