近與學(xué)生一起讀《史記》，讀到《史記》卷一百二十九《貨殖列傳第六十九》，對“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”這幾句頗有感觸！

爭蝸角之名，逐蠅頭小利，人之常情乎？前幾篇我在自己的署名后特加了“三非”注解：非名師，非骨干教師，非最美教師。這雖有戲謔之意，可無形中也暴露了自已內(nèi)心對這些名譽求而不得的無奈和自嘲。幸有知心人指出，才讓我慚愧自己求道不深，妄讀老子數(shù)載矣！

老子《道德經(jīng)》第三章，就是談如何對待名利的。因為本章有“常使民無知無欲”之句，所以本章內(nèi)容常常被誤讀，老子也因此被扣上“愚民”、“輕民”的帽子，其實這完全曲解了老子的本意。

今天，重新梳理本章內(nèi)容，以更正人們對老子的誤解，更以端正自己的名利之心，讓自己更近于“道”。

“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民心不亂。”

尚，崇尚。賢，形容詞用如名詞，賢能的人。貴，前有否定副詞修辭，用動詞，而且是意動用法，以……為貴。見，通“現(xiàn)”。這幾句的意思是說：不崇尚賢能之人，使百姓不落入忌賢害能的惡性競爭。不以難得的珍貴稀有之寶為貴，使百姓不會起竊盜之心。不炫耀顯示自己的欲望，人心就不會混亂。

賢能是名，難得之貨是利，可欲是欲望。這三句是本章的第一層，從名、利、欲三個方面，給統(tǒng)治者提出安邦定國之策。

其中，不尚賢之句，很容易讓人理解為老子不注重人才，不崇尚賢德。其實老子在第二章就已講了，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”，天下人都知道什么是美的時候，那么惡（丑）也就產(chǎn)生了；都知道什么是善的時候，那么不善也已經(jīng)有了。又在后面的第十八章講：“大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣?！笨梢娝^的仁義、智慧、孝慈、忠貞等這些賢能之人，都是在道廢、偽出、六親不和、國家昏亂之后，才可以看出你是賢能之人的。

老子主張自然而為的大道。作為一名教師，你不應(yīng)該精心備課傳道，耐心授業(yè)解惑嗎？作為一名公安干警，你不應(yīng)該維護一方安寧嗎？有時，你甚至還得付出生命！作為一名郵遞員，難道你不應(yīng)該把信件送到人手中嗎？哪怕你爬山涉水！……就像風(fēng)扶萬物，雨潤大地一樣，自然而然地做了本職的事情，卻要大張旗鼓地表彰。除了能顯示那些所謂的表彰者“我有權(quán)利表彰你的權(quán)力”外，那些受彰的人開始沾沾自喜，真認(rèn)為自己優(yōu)秀和最美了，更有大多沒受到表彰的人開始爭風(fēng)吃醋爭名爭譽起來。

尚賢，貴難得之貨，顯自己可欲，在老子看來，就是為政者過分去刺激人們的名利之心，讓人們陷入追名逐利、惡性競爭、膨脹欲望的漩渦。

再退一步說，賢與不肖，難得與易得，可欲與不可欲，這標(biāo)準(zhǔn)又是誰定的？前幾天，曲周一中同事的文章說，不可輕言正能量。他說，能量本沒有正負，如果說你的歌頌文章是正能量的話，那么批判提露的文章就是負能量了；那么被譽為文藝戰(zhàn)線上一面旗幟的魯迅先生的文章是不是更多的是負能量？

真正的統(tǒng)治者是最大公無私的，不以自己的好惡為準(zhǔn)則而折騰，是最自然而然的治理和管理者！

“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。”

這幾句也是最讓人誤解的幾句。其中“志”“知”“智”三個字的理解應(yīng)該是：“志”，即心志，即欲念、貪求之意，而不是志向；“知”與“智”都是耍心機的意思。理解了這幾個字，老子的幾句話就不難理解了：所以有道的圣人其施政的重點會著重在，讓百姓能虛心學(xué)習(xí)、常懷感恩心，讓百姓內(nèi)心富有，腹飽、身康、心安；教導(dǎo)百姓淡化自我、不兇悍，但要有骨氣、有道骨；常引領(lǐng)百姓返璞歸真，不要學(xué)那些世智辯聰、長養(yǎng)欲望欲貪；使那些喜歡世智辯聰、喜好耍心機的人，能起慚愧心而不敢胡作非為。

與“志”“知”“智”等相反的，是“虛心”“實在”“傻瓜”。

魯迅先生曾經(jīng)指出：“聰明人絕不能支持這世界。”的確，聰明人大凡遇事只想沾光不想吃虧，只想索取不想貢獻，這樣的人當(dāng)然是靠不住的！

“傻瓜傻瓜，種出傻瓜。唯有傻瓜，救得中華。”現(xiàn)代著名教育家陶行知的一首打滑詩說得更加明白：中華大地只要不缺少“傻子”和“傻子精神”，就是希望所在，就會旗幟高揚，就能圓夢理想。

難道不是嗎？雷鋒的“傻子精神”教育影響了幾代人。焦裕祿、孔繁森等也都具有“傻子精神”，都“傻”得只知付出不懂自肥；道德模范郭明義，別人說他傻，他卻說“幫助別人，快樂自己！”老干部楊善洲離休后治理家鄉(xiāng)的荒山禿嶺，植樹造林幾十年，創(chuàng)造了巨大的生態(tài)財富，自己一點也沒享受，并且不讓后代家人繼承，而是全部無償捐獻給國家，別人說他傻，他卻感到滿足、幸福。

讓學(xué)生背篇古文，學(xué)生問，會考嗎？高考又不考，背會有啥用！給學(xué)生講講《道德經(jīng)》，有人會說，講這有啥用？高考又不考！以這樣功利性態(tài)度來學(xué)習(xí)，能不出現(xiàn)精致的利已主義者？

“是以……”這幾句是本章第二層，從正面具體談“圣人之治”。老子在以后的篇章中也一再強調(diào)“難得之貨，令人行妨”，“圣人為腹不為目”。就是反復(fù)講圣人之冶的。

“為無為，則無不治。”

前一個“為”是動詞，后一個為是介詞。最后這句話的意思是說，不抱功利性去做事，道法自然、順道而為，不要用自我去妄作非為，那么，自然民風(fēng)純樸、治安良好。

本章共分三層，第一層是從反面講“眾人之治”：尚賢，貴難得之貨，見可見之欲；第二層從正面談“圣人之治”：實其腹，強其骨，無知無欲。先反后正，先否定后肯定，態(tài)度鮮明！最后總結(jié)。全章分總結(jié)構(gòu)，層次清晰，說理透徹。

為政者自己驕奢淫逸、腐化墮落不算，同時用“難得之貨”去刺激人們的名利心，導(dǎo)致全社會人心“發(fā)狂”，物欲橫流。當(dāng)人們“爭名于朝，爭利于市”、到處“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅叮血”時，整個社會便成了名副其實的名利場。最終，“人和人除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何聯(lián)系了”，人世間的一切神圣、崇高、美好都將蕩然無存，社會也因此危機四伏。

老子的預(yù)見常常有著異乎尋常的準(zhǔn)確性。如果不信，你看看你周圍的這個世界！

附一：《道德經(jīng)》第三章原文：

第三章

不尚賢，使民不爭

不貴難得之貨，使民不為盜﹔

不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，

虛其心，實其腹，

弱其志，強其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

附二，練習(xí)一，默寫《道德經(jīng)》第三章原文。

練習(xí)二，翻譯下面一段話：

國學(xué)故曰:"倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。"禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德;小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。諺曰:"千金之子，不死於市。"此非空言也。故曰:"天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。"夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!（《史記貨殖列傳》）