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甘肅天水出土六千年前的彩陶壺！ 神秘圖案解開豬鼻變龍鼻之謎 龍是極為神奇的。人們認(rèn)為，龍能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨……可以說，龍是神通廣大，法力無邊的。然而，龍只是東方神話傳中的動(dòng)物，在自然界中是沒有龍這種動(dòng)物的。 近百年的研究，人們認(rèn)為，龍是遠(yuǎn)古部族們合并整合后，形成的圖騰。它是多個(gè)部落圖騰的組合。 眾所周知，龍是我國(guó)古代一種想象中的神奇動(dòng)物，它角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，鼻似豬。通俗而言，龍是蛇身、馬頭、鹿角、鷹（雞）爪、魚尾、豬鼻……這顯然是多種動(dòng)物拼合而成。為何會(huì)有這樣的組合呢？故而，長(zhǎng)期以來關(guān)于龍的起源成為中國(guó)文化史上最大謎團(tuán)之一。
目前，對(duì)于龍的起源有巨蛇、蟒說、揚(yáng)子鱷說、豬或馬說，雷電說、蜥蜴說及外來說等等。 不論何種說法，專家們比較一致的看法是：龍的最初出現(xiàn)與原始社會(huì)的圖騰崇拜有關(guān)；和伏羲有著密切的關(guān)系。 伏羲是中古代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是華夏民族人文先始，遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇之一。關(guān)于伏羲的最早記載，可以追溯到商周時(shí)期，楚帛書中記載伏羲是創(chuàng)世神，這是中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載創(chuàng)世神。伏羲女媧是福佑華夏社稷的正神。 據(jù)記載，伏羲姓風(fēng)，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。 伏羲是甘肅人。綜合上古記載：“伏羲氏生于仇池，長(zhǎng)于成紀(jì)，徒治陳倉(cāng)，都于陳。在位一百五十年，傳十五世?！币簿褪钦f，伏羲氏在甘肅西和仇池山出生，在今甘肅境內(nèi)的古成紀(jì)地區(qū)長(zhǎng)大，后來成為了部落首領(lǐng)。再后來，部落發(fā)展壯大后，他就帶著人沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中，出潼關(guān)，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而后折向東南，最后定都在陳地。這一活動(dòng)區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。需要說明的是，伏羲起初是一個(gè)人的名字，后來就演變成為整個(gè)部落的稱呼，部落首領(lǐng)也就繼承了伏羲這一稱呼。所以才有在位150年的說法。
人們推測(cè)，伏羲生活在距今七千年左右時(shí)候。伏羲生于成紀(jì)， 智勇雙全、力大無比征服了許多部落，他利用了自己部落所崇拜的蛇圖騰，融合了合并后，其他部落的圖騰，創(chuàng)造出了馬的頭、蛇的身、雞的爪、豬的鼻等動(dòng)物的綜合圖騰“龍”。 甘肅天水是伏羲故里，人們稱之為羲皇故里。在甘肅，不僅有大量和伏羲有關(guān)的民間傳說，也有大量考古發(fā)現(xiàn)，佐證了伏羲和他部族的活動(dòng)。 這就不能不說，甘肅天水秦安大地灣原始村落遺址。甘肅秦安大地灣是中國(guó)最有代表性的史前文化遺存之一。大地灣遺址最早是１９５８年發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)正值全國(guó)文物大普查，隨即被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。1978年大地灣遺址開始發(fā)掘，1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址。距今約8000年─4800年之間，有3000年的連續(xù)。遺址總面積110萬(wàn)平方米，現(xiàn)揭露面積13700平方米。出土房址238座、灰坑357個(gè)，墓葬79座、窯38座、灶臺(tái)106座，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。大地灣遺址出土了至少六項(xiàng)中國(guó)考古之最。它向世人證明大地灣遺址，不僅是“黃土高原上的文化奇跡”；而且有力地駁斥了國(guó)外專家的中國(guó)“彩陶文化”西來論。
在大地灣人們能追溯出華夏文明史的六個(gè)起源性問題。它們是：中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)的起源；中國(guó)彩陶的起源；中國(guó)傳統(tǒng)建筑和宮殿建筑的起源；中國(guó)繪畫的起源；中國(guó)文字的起源；中國(guó)古城的起源。因而我們可以這樣說，大地灣集中了中國(guó)史前文明的精華。 大地灣遺址出土了房址、灶臺(tái)、灰坑、墓葬、排水溝以及大量的骨、石、陶制成的生活器具等等，說明距今七、八千年的時(shí)候，的確有一個(gè)比較大的原始氏族群落在這兒安營(yíng)扎寨，繁衍生息。 這從側(cè)面印證了民間傳說。大地灣所在地域，就是古成紀(jì)地域，同時(shí)，大地灣周圍流傳著大量和伏羲女媧有關(guān)的民間故事和傳說。這說明，伏羲長(zhǎng)于成紀(jì)，并非空穴來風(fēng)。 那么，龍究竟是如何形成的呢？這就不得不說，甘肅出土的幾件文物，它們從一個(gè)側(cè)面，見證了龍的起源和形成。 的確如此，龍主體是彎曲狀的動(dòng)物。但并不是蛇。它是今天依舊生活在天水地區(qū)的娃娃魚，也就是鯢魚。 甘肅出土的史前彩陶上，有人首蛇身圖案，被學(xué)界研究者認(rèn)為是最早的伏羲形象。這里要說一件甘肅省博物館收藏的彩陶瓶，它就是鯢魚紋彩陶瓶。 這件鯢魚紋瓶為馬家窯文化石嶺下類型（距今約5200年）的彩陶。1958 年甘肅省博物館工作人員在甘谷縣西坪遺址所發(fā)現(xiàn)，1996年9月，國(guó)家文物局館藏一級(jí)文物專家確認(rèn)組將其定國(guó)寶 。
這件彩陶瓶， 器形完整，泥質(zhì)橙黃陶。小口，唇下翻，頸部加飾一周附加堆紋，溜肩，腹略下收，平底，兩側(cè)有對(duì)稱半圓寬帶耳。小口細(xì)頸, 深腹平底，腹側(cè)附一對(duì)半環(huán)形耳，高 38.4 厘米，口徑 7 厘米，底徑 10.8厘米。 最為驚奇的是，在瓶的腹部彩繪有人面鯢魚紋。鯢魚紋圖案用黑色繪制，構(gòu)圖生動(dòng)，展示了彩陶的藝術(shù)魅力和神秘意境。這個(gè)圖案非常奇特。整個(gè)圖案，由一條蜷曲呈三角形狀的鯢魚紋組成，頭尾自中腰斜折，構(gòu)成弧形三角形狀。 鯢魚紋的頭部，則是人臉狀，用圓、十 字、橫 線描 繪，雙目圓睜，大口露牙。人的頭發(fā)以弧形三角的另一邊和鯢魚的尾巴相連，構(gòu)成了完整弧形三角形。軀干部分則用斜線，組成網(wǎng)狀如魚鱗樣的斜方格，在弧三角靠里面一側(cè)，畫著一個(gè)爪子。
像這樣奇特的鯢魚紋瓶，并非孤品。在甘肅武山縣人們也發(fā)現(xiàn)過一件相類似的瓶子。1973 年甘肅省武山縣文化館在武山縣傅家門遺址發(fā)現(xiàn)一彩陶瓶, 高18.5 厘米, 口徑 5.5 厘米,底徑 5.7 厘米。這件鯢魚紋瓶的年代大約公元前3800年。 先民施展了他們聰明才智，充分發(fā)揮了想象。給鯢魚以人的色彩，頭部如同一個(gè)嬰兒的面孔，眼大而有神，四只爪子憨態(tài)可掬。表達(dá)了先民人神合一的思想。這兩個(gè)鯢魚紋中有一脈相承的因素，或者說是一個(gè)氏族內(nèi)，不同家族或者亞氏族之間為了區(qū)分而采用的圖騰。 再?gòu)墓偶挠涊d來看，伏羲和龍有著非常密切的關(guān)系。不少古籍記述，太昊氏以龍紀(jì)、庖犧氏人首蛇身等等。一些學(xué)者的認(rèn)為，彩陶瓶上的人首蛇身圖案，就是伏羲的形象。
因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期，毒蛇猛獸都是人們的天敵，人類必須戰(zhàn)勝它們才能生存下去。先民們不可能，毒蛇的作為自己的圖騰。綜合龍的八種或者八種以上的動(dòng)物，都是給人類生活提供過幫助，或?yàn)槿祟愃Z養(yǎng)的動(dòng)物，和人們生活質(zhì)量有著密切的關(guān)系。 鯢魚又名娃娃魚，屬于天水的特產(chǎn)物種，至今在天水市的曲溪林區(qū)中還能看到。五千年年前，天水及其周邊地區(qū)的氣候，比較炎熱，這些大鯢生活在溝溝岔岔中。由于大鯢的攻擊性較弱，是原始先民們最好的漁獵對(duì)象。在漫長(zhǎng)的歲月中，這些給先民們提供了食物來源的鯢魚，被人們視為神靈，甚至作為某個(gè)漁獵部落的圖騰。 
先民施展了他們聰明才智，充分發(fā)揮了想象。給鯢魚以人的色彩，頭部如同一個(gè)嬰兒的面孔，眼大而有神，四只爪子憨態(tài)可掬。表達(dá)了先民人神合一的思想。這兩個(gè)鯢魚紋中有一脈相承的因素，或者說是一個(gè)氏族內(nèi)，不同家族或者亞氏族之間為了區(qū)分而采用的圖騰。甘谷西坪、武山傅家門發(fā)現(xiàn)的鯢魚紋瓶，似乎給我們傳達(dá)這樣一個(gè)信息，圖案從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，造型從憨態(tài)可掬的造型轉(zhuǎn)向神秘主義。 從鯢魚紋圖案到龍圖騰的發(fā)展變化看，伏羲創(chuàng)造的龍圖騰是以鯢魚紋為主體的，有人甚至推測(cè)伏羲就是某個(gè)漁獵部落的首領(lǐng)。所以在伏羲的功績(jī)中，教漁獵排在他畫八卦之前。 這一個(gè)月，疫情襲擊蘭州，我宅家讀書，偶有所得，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)線索，似乎能為龍鼻子的來歷作證。 龍鼻子，人們多說起來源于豬。關(guān)于豬，先民們馴化已久，但在戰(zhàn)國(guó)到明清之間，人們多對(duì)豬給予歧視，多不重視豬的價(jià)值。然而，遠(yuǎn)古時(shí)期，卻有過一段對(duì)豬的崇拜?？梢哉f，在六千年前，豬不僅是財(cái)富的象征，更是中產(chǎn)階層的標(biāo)配。
甘肅省博物館保存著一件豬面紋細(xì)頸彩陶壺，見證了古老豬崇拜習(xí)俗。 這就是六千年的豬面紋彩陶壺。 這件豬面紋彩陶壺，究竟有那些奇特之處呢？這件豬面紋細(xì)頸彩陶壺，出土自距今約6000年的仰韶文化半坡類型。出土地點(diǎn)在秦安縣王家陰洼出土。 整個(gè)彩陶壺，腹部以豬面紋為主，上部以三角紋為主。壺高20.6厘米、底徑6.8厘米、腹圍15.3厘米。為泥質(zhì)紅陶。壺口呈葫蘆形，束頸，曲腹，平底。施黑彩，口部繪四組三角紋，腹部繪二方連續(xù)豬面紋一周，互連的豬面共用一個(gè)眼睛，運(yùn)用了雙關(guān)的裝飾手法。用二方連續(xù)豬面紋，畫面的構(gòu)圖，介于寫實(shí)與寫意之間，在腹部用黑色顏色，勾畫出豬的眼睛及鼻子。尤其用夸張的手法，凸顯了豬的鼻子，然后互連的豬面共用一個(gè)眼睛，構(gòu)成了整個(gè)圖案。 這件彩陶壺，體現(xiàn)了“大俗就是大雅”。先民們用簡(jiǎn)單的黑紅兩色將“大俗就是大雅”這種意境表現(xiàn)恰到好處。 無獨(dú)有偶的是，浙江省博物館也有一件館藏珍品——豬紋缽。這件器物，出土于距今七千年前的浙江余姚河姆渡遺址。整個(gè)器形呈長(zhǎng)方形，四角弧圓，平底。夾炭黑陶制成。器高11.6厘米，長(zhǎng)21.2厘米，寬17.2厘米。外壁兩面各刻有豬紋圖像一，形象介于野豬和家豬之間。 這件典型的盛食器，是1973年，該遺址第一次發(fā)掘時(shí)出土的。它是先民們盛裝食物的器具。
豬面紋彩陶壺和豬紋缽，見證了中華先民對(duì)豬馴化歷程。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今五六千年的時(shí)候，黃河淮河長(zhǎng)江流域的先民們掀起了一個(gè)養(yǎng)豬的高峰，并進(jìn)一步形成了豬崇拜。在那個(gè)時(shí)候，豬被當(dāng)做財(cái)富的標(biāo)志，成為喪葬的重要祭品及陪葬品。 這一活動(dòng)后來逐步擴(kuò)大延續(xù)，就成為古代帝王諸侯祭祀之禮內(nèi)容。古代帝王，用太牢之禮，即牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備。諸侯的祭祀之禮為少牢，只有羊、豕，沒有牛。這一習(xí)俗一直延續(xù)到了現(xiàn)在，在一些大型的祭奠儀式，人們用牛羊豬來祭祀。 大量的考古發(fā)掘證實(shí)，當(dāng)時(shí)古人喜歡用豬的下頜骨來隨葬。有40余處遺址發(fā)現(xiàn)300余座墓葬隨葬有2000余塊豬下頜骨。這些遺址中有甘肅大地灣文化、馬家窯文化、齊家文化等等。最早的豬下頜骨隨葬可以追溯到距今八千年左右，而且年代越晚，其墓葬隨葬的豬下頜骨數(shù)量就越多。在甘肅臨潭磨溝遺址中出土豬下頜骨，數(shù)量達(dá)到340多塊，而在甘肅秦安大地灣一期的遺址中只有15塊。 人們分析出土墓中隨葬品發(fā)現(xiàn)，隨葬品等級(jí)較高的墓葬，豬下頜骨數(shù)量并不多，而豬下頜骨多墓葬中，玉器、骨雕、石壁的數(shù)量反而比較少?？梢?，豬在距今六千年到四千年之間的先民生活，是當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)配。養(yǎng)豬數(shù)量多少，決定社會(huì)地位。 
在遠(yuǎn)古時(shí)期，甚至形成了以豬為圖騰的氏族部落。不僅有以豬命名的地名、水名、人名等等。因?yàn)樨i能提供給人，吃穿用裝飾全方位的供應(yīng)。《周易》中說擁有豬牙為大吉。遠(yuǎn)古時(shí)期，南方有個(gè)部落首領(lǐng)名叫豨韋氏，被認(rèn)為古代第一帝王。秦漢時(shí)期，豬崇拜依然不少。當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫陳豨的人，秦末漢初宛朐（今山東菏澤）人，任趙國(guó)相國(guó)。他崇拜魏公子信陵君，養(yǎng)門客千人。他原先是韓信的部將。后來在代地起兵反叛，自立代王，兵敗，樊噲軍所殺。 這些年，各地出土了不少和豬有關(guān)的器物。可以說，秦安縣王家陰洼出土的仰韶文化半坡類型（距今約6000年）豬面紋細(xì)頸彩陶壺，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)豬崇拜的見證?；蛘哒f是，這個(gè)部族的圖騰。 在這件器物的背后，還說明，龍圖騰中的豬鼻是如何來的？這就是當(dāng)時(shí)人們生活的縮影，或者生活在大地灣的伏羲部族，征服了生活附近的豬圖騰部落，即秦安縣王家陰洼的部落。伏羲部族繳獲了它們養(yǎng)的豬，并把它們?nèi)诤显谡麄€(gè)大部落的圖騰中。這樣，龍圖騰就在蛇身的基礎(chǔ)上，逐漸增加了其他部族的圖騰，最終形成了龍圖騰的雛形。 這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)逐漸發(fā)展，不斷創(chuàng)新的過程。
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