后來我又讀到了德魯克如下的一段話：由于管理要把人整合在一個共同的事業(yè)中，因此它深深地根植于本國的文化中，無論是在西德、英國、美國、日本還是在巴西，管理者所做的事情都完全相同，但是他們做這些事情的方式有可能大相徑庭。因此發(fā)展中國家的管理者所面臨的一個基本挑戰(zhàn)，就是要從本國的傳統(tǒng)、歷史和文化中找出可以用做管理的基本構(gòu)件的那些東西。日本的經(jīng)濟(jì)全球領(lǐng)先，印度的經(jīng)濟(jì)卻相對落后，這種差別在很大程度上可以由下面這個事實(shí)做出解釋：日本的管理者能夠把外來的管理概念移植到本國的文化土壤中，并讓它們茁壯成長。

從那時起我開始重新鉆研起 《論語》 《孔子家語》、《孔子集語》 等有關(guān)孔子的書籍。我有了重大的發(fā)現(xiàn)： 《論語》 《孔子家語》 等與其說是反映了一個哲學(xué)家、思想家的龐大哲學(xué)體系的著作，不如說是一個生動記載孔子作為一名偉大的領(lǐng)導(dǎo)人和孔子作為一名偉大的領(lǐng)導(dǎo)力大師的言行的著作。

 《論語》 不僅是論領(lǐng)導(dǎo)力的偉大著作，而且是世界上第一部論述領(lǐng)導(dǎo)力的專著?？鬃泳褪鞘澜缟系谝晃粋ゴ蟮念I(lǐng)導(dǎo)力大師，因?yàn)榈卖斂颂岬降墓畔ＥD （他沒有給出古以色利的名單） 領(lǐng)導(dǎo)力大師就是指蘇格拉底、埃斯庫羅斯、色諾芬，而他們都出生在孔子之后。而德魯克提到的古以色利估計說的就是 《圣經(jīng)》，但是 《圣經(jīng)》 也是要晚于 《論語》。

我的研究發(fā)現(xiàn)： 《論語》 可以說是世界歷史上第一部關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的著作，而 《孔子家語》 可以說是世界上第一部以故事講述領(lǐng)導(dǎo)力專著?？鬃邮钱?dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)力之父。我之所以這么說是有根據(jù)的：因?yàn)?，幾乎所有有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的論述，都可以在孔子的 《論語》 和 《孔子家語》 這兩本著作中找到蹤影。如領(lǐng)導(dǎo)就是以身作則，身先士卒；領(lǐng)導(dǎo)就是誠實(shí)守信；領(lǐng)導(dǎo)就是謙卑；領(lǐng)導(dǎo)就是終身學(xué)習(xí)；領(lǐng)導(dǎo)就是教練導(dǎo)師；領(lǐng)導(dǎo)就是培養(yǎng)接班人，等等，等等。

進(jìn)一步閱讀后，我發(fā)現(xiàn)孔子還是：權(quán)變理論創(chuàng)始人，情景領(lǐng)導(dǎo)理論的創(chuàng)始人，團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)力的創(chuàng)始人，甚至是目標(biāo)管理的創(chuàng)始人。我的這一重大發(fā)現(xiàn)，大約在世紀(jì)之交，當(dāng)時我就決定寫一部 《孔子領(lǐng)導(dǎo)力》 的書，把我的這個研究成果，告訴世人?？墒怯捎诿τ诠ぷ骱蛯懽髌渌麕妆緯?012 年我才開始動筆，但是，由于急于完成 《假如經(jīng)理們讀了德魯克——為假日之旅酒店而瘋狂》 一書， 《孔子領(lǐng)導(dǎo)力》 我一直寫寫停停。近日終于完成了 《假如經(jīng)理們讀了德魯克——為假日之旅酒店而瘋狂》 一書，我決定完成 《孔子領(lǐng)導(dǎo)力》 寫作，以饗讀者。引子開篇的夢，極大地激發(fā)了我完成孔子領(lǐng)導(dǎo)力的研究?？墒钱?dāng)我把這個好消息告訴我的朋友們時，他們都嘲笑我，認(rèn)為我也太不自量力了?？鬃邮侵潦ハ葞煟芯靠鬃拥娜?，都是大師，豈是你這種鼠輩能勝任的。可是我偏偏要向孔子學(xué)習(xí)：“明知不可而為之。 ”其實(shí)他們不知道，研究孔子的大師多的是，研究孔子的書也是多的是?？墒撬麄兌际菑恼軐W(xué)家的角度，從思想家的角度，從教育家的角度去研究孔子的。而我學(xué)過 《藍(lán)海戰(zhàn)略》，所以，我要另辟蹊徑，創(chuàng)造新的價值，我要從領(lǐng)導(dǎo)力的角度去研究孔子。

這樣一想，再到網(wǎng)上去一搜索，各位一定要大吃一驚。可能全世界研究孔子領(lǐng)導(dǎo)力的人，只有兩個人，一個是英國的領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰·阿代爾，另一位是臺灣的石滋宜。而有關(guān)孔子論領(lǐng)導(dǎo)力的書也只有兩本：一本是約翰·阿代爾的《孔子論領(lǐng)導(dǎo)力》，另一本是石滋宜的 《向孔子學(xué)領(lǐng)導(dǎo)》?？上?，這兩部書僅僅是從 《論語》 中摘錄孔子的個別言論，然后加以闡述。這是非常片面和狹隘的。要想比較全面的闡述孔子的領(lǐng)導(dǎo)力，必須從除了 《論語》 以外的著作中，如 《孔子家語》 《孔子集語》 《大學(xué)》 《中庸》 《左傳》《史記-孔子世家》 中等收集信息，使我們得以全方位了解孔子，使我們能夠不僅了解孔子說了什么，而且了解孔子做了什么。阿代爾和石滋宜研究的是孔子是怎么說的，而我研究的是，孔子是怎么說的，然后又是怎么做的。因?yàn)榭鬃硬粌H是一位領(lǐng)導(dǎo)力研究大師，更是一位知行合一的領(lǐng)導(dǎo)人，凡在 《論語》 中孔子要求他人做到的，孔子都身體力行，用孔子自己的話來說就是：“先之，勞之。 ”所以說我的研究成果更有價值，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力畢竟是一門關(guān)于怎么做的學(xué)問?？墒强鬃舆@些千年的古書，會不會過時??？這個問題問的好，許多人都提出過類似的疑問。對這個問題，德魯克早在 1954 年的 《管理的實(shí)踐》 中就做了解答。書中說：“在古希臘或古以色列關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的討論中，作者已經(jīng)充分說明了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的一切。如今每年都冒出許多關(guān)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)才能的書籍、論文和演講，其中并無新的創(chuàng)見，不外乎古代先知的話語及埃斯庫羅斯的作品中早已談過的話題。 ”

(全篇完)