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索因卡（1934～ ） Soyinka，Wole 尼日利亞劇作家，詩(shī)人，小說(shuō)家。 生平 生于尼日利亞西部阿比奧庫(kù)塔的一個(gè)約魯巴族的知識(shí)分子家庭。自幼對(duì)戲劇藝術(shù)有濃厚興趣。中學(xué)畢業(yè)進(jìn)入伊巴丹大學(xué)。其文學(xué)生涯始于此時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作。1954年得到獎(jiǎng)學(xué)金赴英國(guó)利茲大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。1957年畢業(yè)后在倫敦皇家宮廷劇院任過(guò)校對(duì)員、劇本編審和編劇等職，廣泛接觸了英美及歐洲各國(guó)的現(xiàn)代戲劇并開始嘗試創(chuàng)作戲劇。1960年，尼日利亞獨(dú)立后回國(guó)。致力于將西方戲劇和非洲傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、啞劇等藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合的工作。同年創(chuàng)立尼日利亞第一個(gè)戲劇社團(tuán)“1960年假面”。60年代后期尼日利亞發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，因呼吁?；鸨华?dú)裁政府關(guān)押近2年 。 1969年出獄后流亡鄰國(guó)加納和歐洲6年。1976年回國(guó) ，曾在伊巴丹大學(xué) 、拉各斯大學(xué)、伊費(fèi)大學(xué)執(zhí)教或從事戲劇研究。后又任伊費(fèi)大學(xué)比較文學(xué)教授，并任非洲作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。他還被聘為英國(guó)劍橋大學(xué)、舍費(fèi)爾德大學(xué)和美國(guó)耶魯大學(xué)、康奈爾大學(xué)的客座教授。1985年被任命為聯(lián)合國(guó)科教文組織所屬的戲劇學(xué)院院長(zhǎng)。1986年被全美文學(xué)藝術(shù)院選聘為院士，同年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。為表彰其文學(xué)業(yè)績(jī)，尼日利亞政府授予他民族勛章以及“聯(lián)邦共和國(guó)司令”這一國(guó)家最高榮譽(yù)稱號(hào)。 創(chuàng)作 索因卡是具有多方面藝術(shù)才華的作家，文學(xué)創(chuàng)作涉及各種體裁和多種題材，已有20多部劇本、小說(shuō)和詩(shī)集問(wèn)世。1959年在英國(guó)皇家宮廷劇院工作期間上演了處女作獨(dú)幕劇《新發(fā)明》，以荒誕不經(jīng)的情節(jié)諷刺了南非白人政權(quán)施行的種族主義政策。這一時(shí)期的重要作品《沼澤地居民》通過(guò)一個(gè)青年農(nóng)民對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，表現(xiàn)了那些在沼澤地里謀求生存的尼日利亞農(nóng)民悲慘的處境，在倫敦和伊巴丹上演后引起熱烈反響。 60年代以后，其戲劇創(chuàng)作進(jìn)入成熟時(shí)期。劇作有《裘羅教士的磨難》、《森林之舞》、《強(qiáng)種》（又譯《強(qiáng)大的種族》）、《孔其的收獲》、《路》、《瘋子和專家》等。為慶祝1960年10月1日尼日利亞民族獨(dú)立創(chuàng)作的《森林之舞 》，獲得很大成功。它將歐洲戲劇與約魯巴民族傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)幽靈來(lái)描寫幾個(gè)世紀(jì)以前的故事，《孔其的收獲》通過(guò)對(duì)獨(dú)立后的專制政治的揭露與批判，表現(xiàn)作家對(duì)非洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者的不滿，揭示了現(xiàn)代社會(huì)人與人難以溝通和理解的時(shí)代頑癥，以及由此產(chǎn)生的孤獨(dú)與失落感，演出后頗受歡迎?！堵贰芬韵笳髟⒁獾氖址▽?duì)當(dāng)代尼日利亞社會(huì)和非洲現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了隱晦曲折的嘲諷，表現(xiàn)出對(duì)人民、國(guó)家命運(yùn)的一種理性思考。 70 年代問(wèn)世的劇作有《 歐里庇得斯的 酒神的情侶 》、《死神和皇帝的騎兵》和《旺堯西歌劇》等。后者是在約翰·蓋伊（1685～1732）的《乞丐的歌劇》和布萊希特的《三分錢歌劇》的基礎(chǔ)上改編而成的，突出了倫理道德和現(xiàn)實(shí)意義，使之成為適合于非洲舞臺(tái)演出的劇目。 他的小說(shuō)同戲劇一樣，往往也采用象征寓意的手法反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)理想。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《解釋者》主要描寫一群知識(shí)分子在尼日利亞社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明兩種生存方式時(shí)所表現(xiàn)出的困惑心境，揭露現(xiàn)實(shí)中的不合理現(xiàn)象。第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《暗無(wú)天日的年月》以60年代尼日利亞內(nèi)戰(zhàn)為背景，以金錢、權(quán)勢(shì)的罪惡和平民百姓的遭遇相互對(duì)照 ， 表現(xiàn)作家的社會(huì)觀點(diǎn)和理想 。 兩部自傳體小說(shuō) ：《那人死了：獄中紀(jì)實(shí)》回憶獄中生活及其在獄中形成的新思想，另一部《阿凱的童年》則再現(xiàn)了作家早年的生活，因其成熟、優(yōu)美的散文敘事技巧，被《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)副刊》評(píng)為1982年12部最佳圖書之一。 其詩(shī)歌創(chuàng)作也引人注目。早在50年代初，就讀于伊巴丹大學(xué)時(shí)就曾在雜志上發(fā)表過(guò)熱情洋溢的詩(shī)歌。1967年寫出的詩(shī)作《伊但納及其他》試圖表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)沖擊下的復(fù)雜情感和對(duì)某些事件的抒情式反思?！丢z中紀(jì)詩(shī)》是他被拘押在獄中時(shí)寫在手紙上，后來(lái)整理出版的詩(shī)集。主要寫他失去自由后的遭遇和感受，表達(dá)了對(duì)自由與光明的渴望。1972年在此詩(shī)集的基礎(chǔ)上又增添若干首詩(shī)，以《地穴之梭》重新結(jié)集出版。長(zhǎng)詩(shī)《阿比比曼大神》是為歡呼莫桑比克對(duì)白人統(tǒng)治的羅得西亞宣戰(zhàn)而寫的頌辭 。 這些詩(shī)意象豐富 ， 飽含哲理，流露出作者道義上的使命感。 文學(xué)論著《神話、文學(xué)與非洲世界》較為全面地反映了他對(duì)文學(xué)與戲劇的許多獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。其他著作還有劇本《燈火管制之前》、《枝繁葉茂的紫木》、《劇作選集 》等。 索因卡“成功地讓非洲以外的人們，用非洲人的眼光看待非洲人和非洲的事件”，成為非洲大陸第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。索因卡的不少劇本和小說(shuō)已被譯成中文出版。索因卡（1934～ ） Soyinka，Wole 尼日利亞劇作家，詩(shī)人，小說(shuō)家。 生平 生于尼日利亞西部阿比奧庫(kù)塔的一個(gè)約魯巴族的知識(shí)分子家庭。自幼對(duì)戲劇藝術(shù)有濃厚興趣。中學(xué)畢業(yè)進(jìn)入伊巴丹大學(xué)。其文學(xué)生涯始于此時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作。1954年得到獎(jiǎng)學(xué)金赴英國(guó)利茲大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。1957年畢業(yè)后在倫敦皇家宮廷劇院任過(guò)校對(duì)員、劇本編審和編劇等職，廣泛接觸了英美及歐洲各國(guó)的現(xiàn)代戲劇并開始嘗試創(chuàng)作戲劇。1960年，尼日利亞獨(dú)立后回國(guó)。致力于將西方戲劇和非洲傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、啞劇等藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合的工作。同年創(chuàng)立尼日利亞第一個(gè)戲劇社團(tuán)“1960年假面”。60年代后期尼日利亞發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，因呼吁?；鸨华?dú)裁政府關(guān)押近2年 。 1969年出獄后流亡鄰國(guó)加納和歐洲6年。1976年回國(guó) ，曾在伊巴丹大學(xué) 、拉各斯大學(xué)、伊費(fèi)大學(xué)執(zhí)教或從事戲劇研究。后又任伊費(fèi)大學(xué)比較文學(xué)教授，并任非洲作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。他還被聘為英國(guó)劍橋大學(xué)、舍費(fèi)爾德大學(xué)和美國(guó)耶魯大學(xué)、康奈爾大學(xué)的客座教授。1985年被任命為聯(lián)合國(guó)科教文組織所屬的戲劇學(xué)院院長(zhǎng)。1986年被全美文學(xué)藝術(shù)院選聘為院士，同年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。為表彰其文學(xué)業(yè)績(jī)，尼日利亞政府授予他民族勛章以及“聯(lián)邦共和國(guó)司令”這一國(guó)家最高榮譽(yù)稱號(hào)。 創(chuàng)作 索因卡是具有多方面藝術(shù)才華的作家，文學(xué)創(chuàng)作涉及各種體裁和多種題材，已有20多部劇本、小說(shuō)和詩(shī)集問(wèn)世。1959年在英國(guó)皇家宮廷劇院工作期間上演了處女作獨(dú)幕劇《新發(fā)明》，以荒誕不經(jīng)的情節(jié)諷刺了南非白人政權(quán)施行的種族主義政策。這一時(shí)期的重要作品《沼澤地居民》通過(guò)一個(gè)青年農(nóng)民對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，表現(xiàn)了那些在沼澤地里謀求生存的尼日利亞農(nóng)民悲慘的處境，在倫敦和伊巴丹上演后引起熱烈反響。 60年代以后，其戲劇創(chuàng)作進(jìn)入成熟時(shí)期。劇作有《裘羅教士的磨難》、《森林之舞》、《強(qiáng)種》（又譯《強(qiáng)大的種族》）、《孔其的收獲》、《路》、《瘋子和專家》等。為慶祝1960年10月1日尼日利亞民族獨(dú)立創(chuàng)作的《森林之舞 》，獲得很大成功。它將歐洲戲劇與約魯巴民族傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)幽靈來(lái)描寫幾個(gè)世紀(jì)以前的故事，《孔其的收獲》通過(guò)對(duì)獨(dú)立后的專制政治的揭露與批判，表現(xiàn)作家對(duì)非洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者的不滿，揭示了現(xiàn)代社會(huì)人與人難以溝通和理解的時(shí)代頑癥，以及由此產(chǎn)生的孤獨(dú)與失落感，演出后頗受歡迎?！堵贰芬韵笳髟⒁獾氖址▽?duì)當(dāng)代尼日利亞社會(huì)和非洲現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了隱晦曲折的嘲諷，表現(xiàn)出對(duì)人民、國(guó)家命運(yùn)的一種理性思考。 70 年代問(wèn)世的劇作有《 歐里庇得斯的 酒神的情侶 》、《死神和皇帝的騎兵》和《旺堯西歌劇》等。后者是在約翰·蓋伊（1685～1732）的《乞丐的歌劇》和布萊希特的《三分錢歌劇》的基礎(chǔ)上改編而成的，突出了倫理道德和現(xiàn)實(shí)意義，使之成為適合于非洲舞臺(tái)演出的劇目。 他的小說(shuō)同戲劇一樣，往往也采用象征寓意的手法反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)理想。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《解釋者》主要描寫一群知識(shí)分子在尼日利亞社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明兩種生存方式時(shí)所表現(xiàn)出的困惑心境，揭露現(xiàn)實(shí)中的不合理現(xiàn)象。第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《暗無(wú)天日的年月》以60年代尼日利亞內(nèi)戰(zhàn)為背景，以金錢、權(quán)勢(shì)的罪惡和平民百姓的遭遇相互對(duì)照 ， 表現(xiàn)作家的社會(huì)觀點(diǎn)和理想 。 兩部自傳體小說(shuō) ：《那人死了：獄中紀(jì)實(shí)》回憶獄中生活及其在獄中形成的新思想，另一部《阿凱的童年》則再現(xiàn)了作家早年的生活，因其成熟、優(yōu)美的散文敘事技巧，被《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)副刊》評(píng)為1982年12部最佳圖書之一。 其詩(shī)歌創(chuàng)作也引人注目。早在50年代初，就讀于伊巴丹大學(xué)時(shí)就曾在雜志上發(fā)表過(guò)熱情洋溢的詩(shī)歌。1967年寫出的詩(shī)作《伊但納及其他》試圖表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)沖擊下的復(fù)雜情感和對(duì)某些事件的抒情式反思。《獄中紀(jì)詩(shī)》是他被拘押在獄中時(shí)寫在手紙上，后來(lái)整理出版的詩(shī)集。主要寫他失去自由后的遭遇和感受，表達(dá)了對(duì)自由與光明的渴望。1972年在此詩(shī)集的基礎(chǔ)上又增添若干首詩(shī)，以《地穴之梭》重新結(jié)集出版。長(zhǎng)詩(shī)《阿比比曼大神》是為歡呼莫桑比克對(duì)白人統(tǒng)治的羅得西亞宣戰(zhàn)而寫的頌辭 。 這些詩(shī)意象豐富 ， 飽含哲理，流露出作者道義上的使命感。 文學(xué)論著《神話、文學(xué)與非洲世界》較為全面地反映了他對(duì)文學(xué)與戲劇的許多獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。其他著作還有劇本《燈火管制之前》、《枝繁葉茂的紫木》、《劇作選集 》等。 索因卡“成功地讓非洲以外的人們，用非洲人的眼光看待非洲人和非洲的事件”，成為非洲大陸第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。索因卡的不少劇本和小說(shuō)已被譯成中文出版。 |
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