寫在前面： 1. 我們每個(gè)人都生活在這個(gè)世界里面，那我們是怎么進(jìn)入這個(gè)世界的呢？是被父母生下來的嘛，這個(gè)太顯然了?？墒?，我們會(huì)不會(huì)被生出來、在什么時(shí)候被生出來，不是我們自己選擇的；我們的父母是誰，被生在一個(gè)什么樣的家庭，不是我們自己選擇的；我們生在一個(gè)什么樣的社會(huì)和國家，也不是我們自己選擇的。 我們就是以這種非常被動(dòng)的狀態(tài)進(jìn)入世界的，而這些我們不能選擇的時(shí)間、地點(diǎn)、家庭和社會(huì)環(huán)境，對(duì)每一個(gè)人的生存又有著重要的意義。海德格爾用了一個(gè)很生動(dòng)的詞，說我們是“被拋進(jìn)世界的”。 2. 所有的這些人和東西，組成了一張無形的大網(wǎng)，把我們罩在里面。我們完全不自覺地沉浸其中。海德格爾把這種生存狀態(tài)叫做“常人”，也就是平常的、日常的人，生活在平均狀態(tài)里的人。 3. 我們被拋入世界之后，大多數(shù)時(shí)候就是過著“常人”的生活，那是一種沒有經(jīng)過思考，“別人”做什么我也做什么的狀態(tài)。這種缺乏反思、忘記自我的“常人”狀態(tài)，就是海德格爾說的“沉淪”狀態(tài)。 處于沉淪狀態(tài)之中的特點(diǎn)，就是我們屈從于某種現(xiàn)成的概念、學(xué)說、信條，屈從于某種現(xiàn)成的看待事物的方式，而沒有用自己的眼光去審視、去判斷。 4. 在沉淪狀態(tài)下，人們帶著好奇心或者獵奇心，而不是嚴(yán)肅的態(tài)度，去觀看最熱點(diǎn)的新聞、最勁爆的八卦，用最快捷的方式獲取信息，注意力不斷轉(zhuǎn)換，為“閑談”捕捉材料。閑談的人多了，那些談資反而具有了某種權(quán)威性，主導(dǎo)了公眾意見，人們不需要真正懂得一個(gè)東西，就可以根據(jù)這些大眾化的意見侃侃而談，隨意發(fā)表自己的看法，甚至無需為這些閑談負(fù)責(zé)。 5. 在海德格爾看來，好奇和閑談，沒有展示更多人類的存在，而是封閉了人的真實(shí)存在。 6. 我們每天都在忙忙碌碌地活著，總是關(guān)心世界上和我們的周圍發(fā)生了什么，總是去操心和照料周圍的人和事。“沉淪”就是人最日常、最基本的生存狀態(tài)。 海德格爾也特別強(qiáng)調(diào)，“沉淪”這個(gè)詞本身并不一定帶有很強(qiáng)的貶義，跟“墮落”、“道德敗壞”完全不是一個(gè)意思。它描述的只不過是“常人”一種深深的不自知的狀態(tài)，他們甚至是帶著安定的情緒，自以為過著真實(shí)、完滿的生活。 7. 從另一個(gè)角度講，這種“沉淪”的狀態(tài)，又是非常危險(xiǎn)的。它的危險(xiǎn)在于，讓我們的“自我”消散在世界當(dāng)中，遺忘了“我自己”這個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，遺忘了“我自己的人生”。 他們從來沒有真正思考過，怎樣的生活才是“我”真正想要的生活，怎樣才是“為了我自己而生活”。想要擺脫“沉淪”的狀態(tài)就是首先對(duì)自己問出這樣的問題。說到這里，我們?cè)凇扒皞鳌崩锓磸?fù)提到的“虛無主義”就又浮出了水面?！俺翜S”就是一種帶有很強(qiáng)虛無主義味道的狀態(tài)。 8. 和“沉淪”相反的生存狀態(tài)叫做“本真”，就是活出真正屬于自己的生活。但是想要達(dá)到本真狀態(tài)，卻非常困難。因?yàn)槌翜S才是生活的常態(tài)，擁有巨大的慣性，像漩渦一樣很容易把我們裹挾而去。 9. 在好奇中，我們的注意力始終在轉(zhuǎn)變，沒有認(rèn)真思考就立刻奔向了新的東西，從來不會(huì)逗留，這樣的狀態(tài)讓我們的生活消散在一片空虛之中，失去了根基，加深了我們的沉淪。沉下心來，細(xì)致地觀察，仔細(xì)地思考，我們才有希望擺脫沉淪，回歸本真。 |
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