在“不參加雙十一”話題下看到有個豆友提到馬爾庫塞理論，對馬爾庫塞的消費理論感興趣就找了資料看，發(fā)現(xiàn)關(guān)于消費，如今我們需要什么并不是來自于自己的現(xiàn)實需要，而是來自于商家認(rèn)為我們需要什么，作為消費者逐漸失去了主動權(quán)，被琳瑯滿目的商品世界麻痹。就像小鯉魚歷險記中三爪金蟾的金蟾樂園那集一樣，陷入物欲中，慢慢失去思考，失去判斷和批判，失去自我，最終將自己變成消費品中的一個，而不是一個“人”。

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三、馬爾庫塞的消費異化理論

在馬爾庫塞的社會批判理論中，他還突出了對消費異化的批判。馬爾庫塞認(rèn)為，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會的異化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重和普遍，并且已滲透到人的消費過程中，造成了消費異化。看起來異化的概念發(fā)生了變化，但是在表現(xiàn)形態(tài)上，消費異化和勞動異化都表達(dá)的是自由的喪失這一基本狀況。并且，消費異化已經(jīng)成為資本主義社會的主要癥結(jié)所在，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)消費目的的異化

也就是說，消費由原來的手段變成了目的，使人在不由自主的情況下把人的本能包含進(jìn)商品的消費中去。在當(dāng)代社會，技術(shù)進(jìn)步帶來了大量的人們以前見所未見、聞所未聞的消費品，這不僅使社會上的富裕階層過著富足的生活，而且也讓一般貧民的物質(zhì)需要得到了充分的滿足，似乎所有的人都在分享著消費社會的舒適，人的本能需要和社會需要之間似乎達(dá)到了某種統(tǒng)一。但是，層出不窮的、讓人眼花繚亂的消費品卻勾起了人們潛藏著的欲望，刺激了人們的虛榮心，消費成了主宰人們生活的上帝。人們?yōu)榱梭w驗新奇的感覺而消費、為了使自己的身份地位升值而消費，成為只求占有物質(zhì)的純粹消費者。他們把追求物質(zhì)享受作為第一需要，把物質(zhì)利益當(dāng)作生活的唯一目標(biāo)，把精神上的快樂完全轉(zhuǎn)寄于消費行為，消費的浪潮完全淹沒了幸福與自由的真正意義。于是人們在消費這面大旗下，為了消費而消費，不是這些產(chǎn)品為了滿足人的需要而被生產(chǎn)出來，而是人為了使產(chǎn)品得到消費而存在，人們變成了生產(chǎn)并擁有著這些消費品的大染缸。此時，他們的目的是向人炫耀他消費了什么而不去想這消費本身有什么含義，以占有并消費更多的財富來衡量人的價值，以財富和消費的多寡來作為衡量自己是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)，消費與人的實在的自我和真實需求之間失去了聯(lián)系，人們只是在消費一種幻想。這樣造成的后果就是，人與物之間顛倒了關(guān)系，人們失落了自己的個性，拜倒在物的面前，犧牲了自己全面的精神生活，忽略了靈魂的追求，以物為靈魂，讓消費品對自己的靈魂進(jìn)行駕馭。從而只是簡單的以物質(zhì)欲望的滿足為生活內(nèi)容，只是為了使商品得到消費而存在，只是變成了徹頭徹尾的、精神上充滿空虛和痛苦的消費主義者，成為拜物主義者，從而缺乏活力，毫無情感，被物所統(tǒng)治，人異化了，不僅是異化成了物品，而且更進(jìn)一步地異化成了消費品的奴隸，作為消費品的附庸而存在，而由全方位的需要都得到滿足所帶來的真正幸福的生活正在離他們而去。馬爾庫塞認(rèn)為，人的本質(zhì)需要并不是物質(zhì)需要，人之所以區(qū)別于動物，就在于人們不僅不以滿足物質(zhì)需要為生活的重心，而且還在于人們是力圖掙脫物欲對自己的牽絆與束縛。

(二)消費需求的異化

在當(dāng)代社會由科技進(jìn)步所帶來的高消費中，人們所有的消費欲望似乎都得到了滿足，人們未曾意識到的是，他們選擇是不自由的，他們被滿足的消費需求并不是他們的真實需求，而是在鋪天蓋地、無孔不入的廣告的引導(dǎo)下的、背離了人的實際需要的虛假需求。這些虛假需求已經(jīng)背離了人的主觀意志，是為了滿足社會高生產(chǎn)的需要，而并不是為了自己。從以上對消費目的的異化的分析中可以看出，當(dāng)代社會人們的消費并沒有自己的特色和個性，完全是按照資本主義社會的要求來提出并踐行自己的消費需求，是為了消費而消費的跟風(fēng)式行為，是隨著消費潮流而走的批量消費，人們被虛假需求所淹沒，似乎是為商品而活，順從于既定的社會現(xiàn)實。因此，工廠和商業(yè)集團就很容易對人們的消費進(jìn)行預(yù)測、施加影響。他們通過制造和滿足這種虛假需求來控制人們的意識，支配人們的生活。他們利用人們的盲從心理，通過鋪天蓋地的廣告、一切宣傳機器對人們的消費進(jìn)行引導(dǎo)，讓人們相信他們需要這些廣告和宣傳機器所宜傳、推銷的產(chǎn)品，從而使人們的絕大數(shù)消費都成了虛假消費,使人們永遠(yuǎn)處于追逐新產(chǎn)品的消費中，使人們在消費過程中又把虛假需求當(dāng)成了自己真實的需求，從而獲得了一種虛假的、追求物質(zhì)享受的滿足，從而與現(xiàn)存秩序一體化，失去了自己的個性和自主力。但是實際上，在這種消費過程中，能滿足人們的心靈愉悅的消費需求卻幾乎得到不了任何滿足，所以，人在這種虛假消費中并不能得到真正的幸福，反而摧殘了自己的本質(zhì)、喪失獨立于公共輿論的意識和行為、失去了自己的靈魂。從表面上，人們有著自己的花園洋房、最新款式的汽車、高級音響設(shè)備，當(dāng)然還有絢麗的衣裳和美味佳肴，似乎是夠幸福的了，實則不然。因為這些所謂的幸福都是建立在痛苦的、麻木不仁的基礎(chǔ)上的。

不僅如此，人們?yōu)榱藵M足自己的消費需求，把大量的勞動投入到生產(chǎn)奢侈的消費品和服務(wù)行業(yè)中去，并以科技手段促進(jìn)消費，從而肆無忌憚地向大自然索取物質(zhì)生活資料、對大自然進(jìn)行無情地盤剝，這種無止境的索取、盤剝已經(jīng)使大自然無法承受,使得生態(tài)危機和環(huán)境危機進(jìn)一步 地惡化。

(三)消費功能的異化

在當(dāng)代社會，統(tǒng)治階層通過滿足人們?nèi)找嬖鲩L的消費需求而讓人們感到所謂的舒適和幸福，使人們失去對社會的多向度認(rèn)識，而只是從單一的角度來看待社會現(xiàn)象，從而認(rèn)同現(xiàn)存的體制，消費的滿足使人們把對現(xiàn)存制度的不滿和怨言消弭于無形之中，在心甘情愿中被納人現(xiàn)有社會的一-體化秩序之中，感受不到受壓抑和受統(tǒng)治的不快。此外，當(dāng)代社會的消費還兼有緩解人們壓力的功能。表面上舒適的勞動環(huán)境和在機械化中看似減輕了的勞動量后面掩藏的是對人性的進(jìn)一步的壓抑和束縛，人們完全失去了在勞動中享受的權(quán)力，只能日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)同樣機械的動作，只能按照事先規(guī)定好的程序進(jìn)行運轉(zhuǎn)，稍有不慎就有可能讓產(chǎn)品批量作廢，因此，人的壓力非常的大。于是，人們就到消費領(lǐng)域去尋求身心的放松，因為在消費中，人們沒有任何的壓力和心理障礙，只要有錢，就可以順著自己的心意進(jìn)行消費。