“文能提筆安天下，武能縱馬定乾坤”，用這句話來形容王陽明，應(yīng)當(dāng)是十分合適的了。他雖然是中國文官，卻被評為“日本軍神”的東鄉(xiāng)平八郎一生參拜，連“日本企業(yè)之父”澀澤榮一以及日本首任首相伊藤博文都是他的信徒。

而在國內(nèi)，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從王陽明的思想中有所受益。近代梁啟超甚至說，“中國五千年來只有兩個半圣人”，這其中一個就是為王陽明。

王陽明最大的貢獻，就在于創(chuàng)建了“心學(xué)”，那么這個“心學(xué)”究竟有何強大的力量，能影響這么多的人呢？其實王陽明的心學(xué)，主要內(nèi)容可以用這關(guān)鍵的3個詞語概況：心即理，知行合一以及致良知。

心即理

王陽明認為，天理就存在于人的心中，反對朱熹的格物致知，因為，理就在自己的內(nèi)心深處。因為我們總是通過心來認識外界萬事萬物的，這就是“心即理”，即人內(nèi)心深處的本心，也就是孟子所說的良知。

王陽明曾經(jīng)說過，“到事事物物上去求至善，就跑到外邊去了。至善，本就是心的本體，只要你通過明明德，不斷擦亮自己，到達至精至一的地方，到達了精神的極致，便是至善之地。”

其實，有什么事是你自己心里不明明白白的呢？只是因為有了私心，就心不正，意不誠，從而自欺欺人地找借口、裝糊涂罷了。

知行合一

王陽明曾經(jīng)說過，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達到“良知”的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

在陽明心學(xué)的理論中，知行是不能分開的。如果把知行分開，有“一念不善”，卻因未曾“行”，就不去禁止。王陽明認為，“一念發(fā)動”，就是行了。發(fā)動處有一絲不善，就要把這個惡念克制掉，而且要徹根徹底，不留一絲不善之念在胸中。

結(jié)合王陽明“心即理”的思想，所謂“知行合一”，最根本的宗旨是要去惡念，因為要是把知行分成兩半，心里有了惡念，但是我還沒有去做，那就不是惡，我們就不知道去禁止，其實這恰恰是惡的開始。

致良知

儒家思想中有“修身以敬”的說法，講求誠意正心。古人認為萬事萬物都離不開一個“理”字，它不僅僅是指的客觀規(guī)律，更是屬于哲學(xué)范疇，通俗的講叫為人處事的方法和價值觀。

心學(xué)當(dāng)中的“致良知”，就是要將這些古人認為優(yōu)秀的價值觀內(nèi)化于心，而不是停留在表面。我們?nèi)魏螘r候都要聽從自己的內(nèi)心，從內(nèi)心里把關(guān)于“惡”的念頭徹底掐滅，不斷的強化以及認識心中的“良知”，不被外界的欲望所感染。這就是“致良知”。

為什么說王陽明的心學(xué)為何能給人強大的力量？因為心學(xué)立足于人的內(nèi)心，是一種讓人內(nèi)心強大的哲學(xué)。

人之所以會焦慮，主要就是來源于人的欲望和外在環(huán)境的不確定性。只有收拾好內(nèi)心，安定自己的內(nèi)心，你才能達到古人所說的“此心安處是吾鄉(xiāng)”的境界，才能夠在這混亂復(fù)雜的社會中，找到一處能使內(nèi)心安寧的精神家園。

要了解王陽明的心學(xué)，首先就要了解王陽明的平生。這部《知行合一：王陽明傳》，用小說般敏銳的觸角解開了有關(guān)王陽明生平和思想的諸多謎題，不僅是一部“從凡至圣”的勵志書，更是一部全面了解王陽明傳奇一生，輕松讀懂陽明心學(xué)精髓的作品。

王陽明的思想，主要收錄在這本《傳習(xí)錄》當(dāng)中，但由于該書成書于數(shù)百年前的大明，現(xiàn)代人閱讀起來會有困難，所以我為大家推薦這本《傳習(xí)錄》。

該書不僅內(nèi)容全面，沒有刪減，而且所有白話文注釋都經(jīng)過廣泛考證，竭盡做到筆出有據(jù)。而且當(dāng)頁注解，也方便閱讀。