公元前221年，秦始皇嬴政統(tǒng)一了中國(guó)，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建大帝國(guó)。但是由于秦王朝實(shí)行思想文化專制，且歷時(shí)短暫，因此“秦世不文”是秦代文學(xué)的主要特征。

兩漢王朝歷時(shí)四百余年，是中國(guó)歷史上的昌盛時(shí)期，國(guó)力增強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步，漢代文學(xué)也出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。漢代文學(xué)樣式豐富，許多文學(xué)形式在這一階段孕育而生，為后世文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

秦代散文代表作品

《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋的門客輯合百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成的。由于《呂氏春秋》出于眾人之手，風(fēng)格不完全統(tǒng)一。但其中有些文章精練短小，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事說(shuō)理頗為生動(dòng)，可以稱得上是優(yōu)秀的文學(xué)散文。《呂氏春秋》中還保存大量的寓言故事，全書(shū)的寓言故事共有兩百多則?！秴问洗呵铩分械脑⒀源蠖蓟弥袊?guó)古代的神話、傳說(shuō)、故事而來(lái)，還有些是作者自己的創(chuàng)造，在中國(guó)寓言史上有相當(dāng)重要的地位。

李斯的散文

秦代唯一的作家是李斯，楚上蔡（今河南）人。曾從荀卿學(xué)，入秦為秦相呂不韋舍人。因說(shuō)秦王并六國(guó)，拜為客卿。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，李斯為丞相，定郡縣制，下焚書(shū)令，變籀文為小篆?！妒酚洝酚袀?。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，曾多次巡游各地并在泰山，瑯玡、嶧山等地刻石表功。這些刻石文大多出自李斯之手。內(nèi)容雖沒(méi)有更高的文學(xué)價(jià)值，但它是最古的碑文，對(duì)漢魏碑銘有直接的影響。

西漢散文

賈誼的政論文

秦王朝雖然在文學(xué)上沒(méi)有取得大的成就，政治上的失敗卻給西漢初年的思想家提出了一系列發(fā)人深思的課題，也使那些才華橫溢的漢初文人有了發(fā)揮其聰明 才智的廣闊天地。先是陸賈，早在劉邦稱帝之初就在其面前時(shí)時(shí)稱說(shuō)詩(shī)書(shū)，并著文12篇縱論秦所以失天下、漢所以得天下和古代帝王的興衰成敗之理，號(hào)為《新語(yǔ)》。接著是年輕的思想家賈誼(前200－前168)，把漢代政論體散文的創(chuàng)作推向一個(gè)新的高度?！稘h書(shū)·藝文志》記載賈誼散文共58篇，收錄于《新書(shū)》。其作品大體可分為三類，一類是專題政論文，如《過(guò)秦論》；一類是就具體問(wèn)題所寫(xiě)的疏牘文，如《陳政事疏》；還有一些是雜論。

《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，影響非常大，分上中下三篇。三篇文章，環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國(guó)的原因?qū)訉悠饰鱿氯ィ季S嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，見(jiàn)解不凡。文章取名“過(guò)秦”，實(shí)則是借此來(lái)警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結(jié)尾：“前事不忘，后事之師也?！庇纱?，我們不但能見(jiàn)到作為漢初思想家賈誼關(guān)注國(guó)家政治的熱情和深刻的思想，還能見(jiàn)出他的才思、智慧和人格風(fēng)采。此文雖為說(shuō) 理，有濃厚的戰(zhàn)國(guó)縱橫家遺風(fēng)，但是在遣詞造句中又處處流露出詩(shī)人的氣質(zhì)，詞語(yǔ)講究，多用修飾，感情充沛，行文流暢，可視為漢初散文的典范之作。

賈誼另一類有特色的散文是疏牘文，其中的代表作是《論積貯疏》和《陳政事疏》?！墩摲e貯疏》的主旨是建議漢文帝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！蛾愓率琛?一稱《治安策》)則是賈誼系統(tǒng)地闡述自己治國(guó)主張的一篇長(zhǎng)文。他在文中駁斥了“天下已安已治”的觀點(diǎn)，從多個(gè)方面指陳社會(huì)現(xiàn)時(shí)危機(jī)和潛在隱患，表現(xiàn)了他洞察社會(huì)矛盾的能力、見(jiàn)微知著的遠(yuǎn)見(jiàn)和對(duì)國(guó)家大事的深切關(guān)懷。除此之外，賈誼《新書(shū)》中還有一些雜論文章，語(yǔ)言或樸實(shí)淺顯，或生動(dòng)形象，敘事說(shuō)理均有特色。

晁錯(cuò)和鄒陽(yáng)的政論文

晁錯(cuò)是景帝時(shí)代重要的政論散文作家。他的代表作有《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，言稱守邊備塞、勸農(nóng)力本為當(dāng)世急務(wù)二事。他的名作《論貴粟疏》上承賈誼《論積貯疏》而發(fā)，從古代圣王治國(guó)之法、當(dāng)今農(nóng)民生活狀況、民貧商富的潛在危害等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，提出務(wù)農(nóng)貴粟的主張。文風(fēng)樸素?zé)o華，質(zhì)實(shí)懇切。

鄒陽(yáng)曾先后游于吳王劉濞和梁孝王劉武門下，在當(dāng)時(shí)以舌辯著稱?！丢z中上梁王書(shū)》是其在梁時(shí)為自己辯誣的作品?！稘h書(shū)》說(shuō)他為人有智略，而這篇文章正好體現(xiàn)了“有智略”的特色。文章博引史實(shí)，運(yùn)用比喻，排比鋪張，有戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)家氣勢(shì)。

董仲舒和劉向的策對(duì)敘錄、

董仲舒（前179-前104），漢廣川（今河北棗強(qiáng)）人，以《賢良對(duì)策》三篇為武帝器重。這三篇文章對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)政治思想影響深遠(yuǎn)，從文學(xué)方面看也是優(yōu)秀的政論散文。

劉向（前77-前6），字子政，高祖弟楚元王劉交玄孫。成帝時(shí)更名向，任光祿大夫。校閱經(jīng)傳諸子詩(shī)賦等書(shū)籍，寫(xiě)成我國(guó)最早的分類目錄學(xué)著作《七略別錄》。編次《說(shuō)苑》、《新序》等，《漢書(shū)》有傳。劉向在中國(guó)古代典籍編輯方面作出了突出的貢獻(xiàn)。校畢一書(shū)，不僅編寫(xiě)目錄，還寫(xiě)了很多書(shū)錄，如《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》，是比較出色的文學(xué)散文。

《淮南子》

《淮南子》是淮南王劉安招致賓客方術(shù)之士數(shù)千集體編寫(xiě)而成，原名《淮南鴻烈》，共21篇，十幾萬(wàn)字，是西漢一部大著述。它包含各派各家思想，被列為雜家，實(shí)際上以道家和陰陽(yáng)家為主。多用歷史傳說(shuō)和神話故事說(shuō)理，排比鋪張，顯然受辭賦的影響。

東漢散文

東漢散文在西漢的基礎(chǔ)上向著駢儷化的方向發(fā)展。

王充（27-96），字仲任，會(huì)稽上虞（今屬浙江）人，曾受業(yè)太學(xué)，博通百家眾流之言，是東漢杰出的唯物主義思想家，所著《論衡》屬政論散文，是我國(guó)思想史上的一部主要著作。他自言《論衡》是一部“疾虛妄”之書(shū)，王充反對(duì)夸張的藝術(shù)，用事實(shí)批駁各種虛妄之論，論證有力，文風(fēng)雄辯，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)精神。王充提出了不少的進(jìn)步主張，對(duì)后世文藝思想有很大的影響。

趙曄的《吳越春秋》兼有編年體和紀(jì)傳體的特點(diǎn)，是歷史演義小說(shuō)的雛形，其中的神話傳說(shuō)和民間故事，荒誕離奇，開(kāi)志怪小說(shuō)之先河。

東漢散文較之西漢散文，在樣式上有所突破，出現(xiàn)了成熟的碑文和游記。像胡廣的《征士法高碑》、蔡邕的《郭有道碑》和《陳太丘碑》等都比較有影響。馬第伯的《封禪儀記》可視為現(xiàn)今最早的較為完整的游記。

兩漢辭賦

1.賦的形成

賦是我國(guó)古代的一種文體。賦作為專有名詞出現(xiàn)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。具體地說(shuō)，賦的形成有以下三種途徑。首先，由楚歌演變而來(lái)。楚聲歌辭，是一種用楚民歌體寫(xiě)的詩(shī)。其次，由諸子問(wèn)答體和游士的說(shuō)辭演變而來(lái)。最后，由“詩(shī)三百”演變而來(lái)。

賦有散文，有韻文，韻散相間，是介于詩(shī)與散文之間的一種新興文體。其辭藻繁復(fù)華麗，極力鋪陳排比，渲染夸張。往往采用一種主客問(wèn)答的方式更是漢賦成熟期的主要特點(diǎn)。

賦的發(fā)展有一個(gè)流變過(guò)程。最早出現(xiàn)于諸子散文中，像《莊子》、《荀子》中的叫做“短賦”，以屈原為代表的騷體是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫做“騷賦”，漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫做“律賦”；宋代以后散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。

漢賦的特色及成因

漢賦的主要特色：題材、主題廣泛；漢賦的體式在楚辭的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式更是具有鮮明的時(shí)代特色；漢賦的語(yǔ)言比較普遍的講究聲貌，尤多夸張的描寫(xiě)，具有“情少而辭多”的特色。

漢賦的特色與漢代政治經(jīng)濟(jì)與帝王的興趣等因素是密不可分的。漢高祖開(kāi)國(guó)皇帝劉邦是楚人，漢朝開(kāi)國(guó)的大臣也大都為楚人，因而漢初楚聲歌辭就得以傳播，這對(duì)此后賦的發(fā)展無(wú)疑是有意義的；問(wèn)答體的興起，顯然是受到縱橫家言的影響；宮廷娛樂(lè)的需要及帝王獎(jiǎng)勵(lì)歌頌的政策，更是漢大賦極盛一時(shí)和體制宏大的直接原因；同時(shí)，賦在漢代成熟興盛也是文體發(fā)展的自然趨勢(shì)。

漢賦的發(fā)生發(fā)展與代表作家

漢賦的發(fā)生發(fā)展

漢初的賦，模擬楚辭的痕跡十分明顯，句中往往帶有“兮”字，篇幅不是很長(zhǎng)，且以抒情為主，文學(xué)史上將這一時(shí)期的賦稱為“騷體賦”。此后逐漸形成了散體大賦，狀物成為了其主要功能，以問(wèn)答形式展開(kāi)，篇末往往有一些諷諫之言，但常有道德主題與審美主題矛盾的問(wèn)題存在，賦的主體就是這種大賦。東漢后期，抒情言志小賦開(kāi)始出現(xiàn)，作者或直刺時(shí)弊，或抒情言志，篇幅重又短小，瑯瑯可誦，給賦注入了新的生機(jī)。

漢賦的主要作家

①賈誼

賈誼是促進(jìn)漢代文學(xué)繁榮期早期到來(lái)的最重要的作家，是騷體賦階段的主要作家，《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》是其代表作。

②梅乘

梅乘，西漢初期著名辭賦家，是由騷體賦轉(zhuǎn)變?yōu)榇筚x的第一位作家，也是梁園文學(xué)的杰出代表，《七發(fā)》是其代表作，七發(fā)也標(biāo)志著漢大賦的形成。

③司馬相如

司馬相如，是散體大賦的代表作家，梁園文學(xué)的代表人物，其作品主要有《子虛賦》、《上林賦》、《哀二世賦》、《大人賦》等等。其中《子虛賦》和《上林賦》被后世譽(yù)為“賦之圣”。

④揚(yáng)雄

揚(yáng)雄，西漢末年最為著名的辭賦家，其代表作有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》，都是歌頌漢朝的聲威和皇帝的功德，規(guī)模體制直逼司馬相如的賦作。

⑤班固、張衡

東漢的班固以辭賦著名，與司馬相如、揚(yáng)雄、張衡并稱為漢賦四大家。班固的代表作有《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》等。張衡是抒情言志小賦的代表作家。張衡得代表作有《歸田賦》、《二京賦》等等。

4.漢賦的評(píng)價(jià)

漢代辭賦在開(kāi)拓文學(xué)題材和表現(xiàn)主題、提高文學(xué)藝術(shù)水平、豐富文學(xué)語(yǔ)匯諸多方面都有著重要的貢獻(xiàn)。漢賦在我國(guó)古代文學(xué)史上，既有其自身獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程，又有大量?jī)?yōu)秀的篇章豐富了文學(xué)遺產(chǎn)的寶庫(kù)。

史傳文學(xué)

1.史傳文學(xué)綜述

2.★司馬遷與《史記》

（1）司馬遷的生平與《史記》的成書(shū)

司馬遷，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。司馬遷生長(zhǎng)在一個(gè)“世典周史”的家庭。父親司馬談曾任太史令，是一個(gè)淵博的學(xué)者，對(duì)天文、歷史、哲學(xué)都深有研究。所著《論六家要旨》一文，分析了先秦到漢初六個(gè)主要學(xué)術(shù)流派的得失，精辟而深刻，司馬談在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的兼容并包對(duì)司馬遷有很深的影響。

司馬遷轉(zhuǎn)益多師，除了跟著儒家大師孔安國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)古文《尚書(shū)》等先秦典籍外，還跟著董仲舒學(xué)過(guò)金文學(xué)派的《公羊傳》。后來(lái)翻閱了各種文獻(xiàn)資料，上至古老的有關(guān)三代的典籍，下至西漢盛世司馬相如等人的辭賦，他無(wú)不涉獵。

太初元年，他在主持參與制定太初歷后，就開(kāi)始了《太史公書(shū)》（后來(lái)稱為《史記》）的寫(xiě)作。這年他42歲。天漢三年（前98），司馬遷因李陵事件而遭受宮刑，這在形體和精神上給他造成了巨大的創(chuàng)傷，在這次不幸的遭遇中，司馬遷體察到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人與人之間許多復(fù)雜而且微妙的關(guān)系。為了完成《史記》，他忍辱負(fù)重的頑強(qiáng)活了下來(lái)，發(fā)憤著書(shū)。最終完成了宏偉巨作《史記》。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝約三千年的史事。總共130卷，52萬(wàn)余字。全書(shū)由本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例相互配合，相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的體系?！妒酚洝返谝淮我匀藶楸疚粊?lái)記載歷史，表現(xiàn)出對(duì)人在歷史地位與作用的高度重視。它在史學(xué)上、文學(xué)上都具有極高的成就

3.班固與《漢書(shū)》

班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，出身于世代顯宦之家。父班彪，是當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者，著有《史記后傳》。班固九歲誦詩(shī)賦，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。23歲父去世，回家整理父親遺稿，立志寫(xiě)史。26歲開(kāi)始撰寫(xiě)《漢書(shū)》，雖經(jīng)挫折，矢志不渝。班固死后，和帝令其妹班昭與馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)“八表”、“一志”，《漢書(shū)》最終告成。

《漢書(shū)》是紀(jì)傳體，但與《史記》不同的是，它不是通史，而是斷代史。全書(shū)記載自漢高祖元年（前206）至王莽地皇四年（23），共230年的歷史。全書(shū)十二帝紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共100篇，約81萬(wàn)字。《漢書(shū)》基本上沿用了司馬遷《史記》的體例，以記人傳記為主，但也有不同，改“書(shū)”為“志”，取消了“世家”，凡《史記》列入世家的漢代人物，《漢書(shū)》均寫(xiě)入傳。

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，《漢書(shū)》里明顯地有維護(hù)現(xiàn)存封建秩序的儒家觀點(diǎn)和天命論，因?yàn)樗欠钪夹迺?shū)，他要站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件和人物，這也正是《漢書(shū)》的批判精神不如《史記》的原因。另外，《漢書(shū)》中的許多人物性格抹上了中庸的色彩，明顯地以中庸人格的中和標(biāo)準(zhǔn)去權(quán)衡人物的性格。

《漢書(shū)》不僅是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，同時(shí)也是一部以人為中心史傳文學(xué)作品。從史傳文學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)，《史記》為冠，而《漢書(shū)》也頗有獨(dú)到之處。班固為那些漢王朝的忠誠(chéng)義士所寫(xiě)的傳是《漢書(shū)》中最成功的部分。班固寫(xiě)作《漢書(shū)》謹(jǐn)言有法，凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，很少有例外者，同時(shí)《班固》在寫(xiě)作漢書(shū)時(shí)相當(dāng)冷靜客觀，對(duì)史料的運(yùn)用也十分審慎，這使其作品不像《史記》那樣感情充沛而富于文學(xué)想象力。不過(guò)，《漢書(shū)》也運(yùn)用了不少文學(xué)手法，其中對(duì)比映襯運(yùn)用的十分突出。另外，《漢書(shū)》雖然很少直接描繪人物心理，但是對(duì)人物的內(nèi)心世界的把握卻相當(dāng)成功。班固還十分注重細(xì)節(jié)以及軼事對(duì)人物刻畫(huà)的積極作用，但《漢書(shū)》中生動(dòng)的場(chǎng)面已沒(méi)有《史記》中常見(jiàn)。

漢樂(lè)府民歌

1.樂(lè)府與樂(lè)府詩(shī)

“樂(lè)府”一詞，在古代具有多種含義。最初是指漢代朝廷中主管音樂(lè)的樂(lè)府，這是它的原始意義。魏晉六朝時(shí)期，人們把漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)制作、收集和傳唱的“歌詩(shī)”也稱為“樂(lè)府”，這樣樂(lè)府一詞就由機(jī)關(guān)名稱演變成為一種詩(shī)體的名稱。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，不論能否入樂(lè)，也一概稱為“樂(lè)府”。唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，稱為“新樂(lè)府”。宋元以后，“樂(lè)府”又間或用作詞、曲的別稱，因?yàn)樵~、曲最初也都是配樂(lè)演唱的。雖有上述不同的含義，但在文學(xué)史上，“樂(lè)府”通常是指漢代的樂(lè)府詩(shī)?，F(xiàn)在的樂(lè)府民歌大多為東漢時(shí)期的作品。宋朝人郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》一書(shū)，收漢至唐的各類樂(lè)府詩(shī)最為完備。