在中國(guó)綿延千百年的歷史中，能拈出處許多光彩照人的時(shí)代，開(kāi)放包容的唐、清平和樂(lè)的宋，我們總能津津樂(lè)道美麗的唐詩(shī)宋詞，細(xì)數(shù)這些時(shí)代的美好。有一個(gè)時(shí)代總被人忘記，提起這個(gè)時(shí)代，總是只有些模糊的印象，仿佛霧里看花水中望月，總是模模糊糊看不真切。我們以為自己了解這個(gè)時(shí)代，可是卻總是能在這個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)更多的未知和未解。這就是總被忽視的魏晉，泱泱華夏五千年歷史中獨(dú)一份的魏晉。

魏晉太特別了，像是藏在太湖石中的璞玉，外表玲瓏蒼勁，內(nèi)里另有玄機(jī)。有人說(shuō)這是最黑暗的時(shí)代，充滿了戰(zhàn)火、饑荒，從漢末戰(zhàn)亂、三國(guó)紛爭(zhēng)，西晉統(tǒng)一不久后又發(fā)生“八王之亂”，繼之而來(lái)的是西晉滅亡、晉室東遷，北方十六國(guó)混戰(zhàn)，國(guó)家始終處于分裂、動(dòng)蕩中。也有人說(shuō)這是最自由的時(shí)代，是屬于中國(guó)的“文藝復(fù)興”——文學(xué)的自覺(jué)、文德之爭(zhēng)，詩(shī)壇上有建安的風(fēng)骨、玄言詩(shī)的理趣、田園詩(shī)的自然、格律詩(shī)構(gòu)筑了雛形，還有驕體文的發(fā)展、志怪小說(shuō)的萌芽……更別提那一串光彩奪目的名字：三曹（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉禎）、竹林七賢（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎），還有“三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）”、“大小謝（謝靈運(yùn)、謝跳）”，以及那些一看便知文學(xué)史分量的年號(hào)：建安、正始、太康、永明……魏晉加起來(lái)一共二百余年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上漢朝的360年，而漢朝我們數(shù)不出多少作家來(lái)，人們耳熟能詳?shù)模蠹s也就是賈誼、枚乘、司馬相如、司馬遷、揚(yáng)雄、班固、張衡、蔡邕這么幾位。但正是因著魏晉文學(xué)三百多年的醞釀，才有了此后唐詩(shī)的高潮和唐代文學(xué)的全面繁榮。

提起魏晉，不得不說(shuō)建安。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，此時(shí)曹操雖挾天子以令諸侯，但魏朝畢竟還沒(méi)建立。在很多人看來(lái)，建安足以作為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)時(shí)代，不論是李善的“虛玄流正始之音，氣質(zhì)馳建安之體”，還是李白的“蓬萊文章建安骨”，都大抵如此。這個(gè)時(shí)代風(fēng)格以氣骨著稱，在文學(xué)史上，從前還沒(méi)有一個(gè)時(shí)代具有這樣的資格。建安對(duì)詩(shī)壇的貢獻(xiàn)也是不可估量的，章法、句法、句式、對(duì)仗、煉字、用典、聲韻，大多在此時(shí)開(kāi)后來(lái)無(wú)數(shù)法門。后人常說(shuō)建安文學(xué)有氣骨或有骨力，是指其在弘麗之中還有骨鯁之氣，并不一味華麗。但到魏晉以后，貴族文士氣越來(lái)越重，弘麗漸成靡麗，氣骨亦不存。晉宋以后，愈發(fā)喪失了這種氣骨，故綺麗不足珍。直到唐代才有陳子昂、李白一批人呼吁要恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”，不過(guò)陳子昂受《文心雕龍》影響甚大，他所說(shuō)的“風(fēng)”是指“意氣駿爽”，“骨”是指“結(jié)言端直”，實(shí)際上講的還是意氣慷慨的特質(zhì)，此乃后話了。不過(guò)建安以來(lái)因憂世而生的氣骨，晉以后確乎是衰歇了。

提到魏晉，玄學(xué)也是不得不談的，當(dāng)清談成為時(shí)尚社交活動(dòng)，玄學(xué)也不可避免地涌人詩(shī)中，形成了別具一格的“玄言詩(shī)”。西晉末年，江南較為安定的政局、秀美的山水風(fēng)物，加之佛學(xué)的興盛，談玄之風(fēng)一時(shí)大盛。于是產(chǎn)生了玄言詩(shī)，并占據(jù)東晉詩(shī)壇百年之久?！袄磉^(guò)其辭、淡乎寡味”的玄言詩(shī)盡管藝術(shù)價(jià)值不高，卻還是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

隨著士族南遷，江南文化得到迅速發(fā)展，南朝文學(xué)便成為此一時(shí)期中國(guó)文學(xué)的主流。宋齊梁陳朝代如走馬燈般不斷更迭，而在文學(xué)上，卻是重又循著建安以來(lái)重抒情、重文學(xué)形式的方向發(fā)展?！霸?shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?！奔词钦f(shuō)，南朝詩(shī)人開(kāi)始崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美。南朝宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的人，開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派，留下了許多帶有人生感悟的“時(shí)代金句”。到了晉宋易代之際，出現(xiàn)了陶淵明這樣偉大的詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這個(gè)新的詩(shī)歌園地，在陶淵明的詩(shī)中，意志由“我的表白”發(fā)展到了“人的發(fā)現(xiàn)”，無(wú)怪乎成為了中國(guó)士大夫精神上的一處歸宿。南朝齊武帝永明時(shí)期，沈約等人的“四聲八病說(shuō)”，利用漢語(yǔ)音韻的特點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)化詩(shī)歌的獨(dú)特方式。他們創(chuàng)立的“永明體”為唐朝近體詩(shī)的形成做了必要的準(zhǔn)備。

自東晉以后，中國(guó)南北政權(quán)持續(xù)對(duì)峙，南北文學(xué)也呈現(xiàn)出了全然不同的氣質(zhì)。南方清綺的文風(fēng)，與北風(fēng)質(zhì)樸的氣質(zhì)，各擅勝場(chǎng)。而庚信則是由南人北最著名的詩(shī)人，他飽嘗分裂時(shí)代特有的心酸，卻也因此結(jié)出了“窮南北之勝”的文學(xué)碩果，誠(chéng)如杜甫所說(shuō)：“庚信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”而南朝和北朝樂(lè)府民歌，繼承了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了人民的思想感情和愛(ài)憎，各呈特色。

除了詩(shī)，其他文體也在魏晉時(shí)期得到了長(zhǎng)足的發(fā)展——魏晉時(shí)期是驕文泛濫的時(shí)期。驕體文也叫驕偶或四六等，這種文體多用對(duì)偶，句式整齊，大量用典，講究藻飾。驕體文的獨(dú)立發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，正式形成于兩晉時(shí)期，至南北朝臻于顛峰。如鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》和《別賦》、庚信的《哀江南賦》、徐陵的《玉臺(tái)新詠序》、吳均的《與宋元思書》等，都在文學(xué)史上留下了光彩照人的痕跡。

魏晉時(shí)期也是人們對(duì)文學(xué)的發(fā)展及其創(chuàng)作進(jìn)行了探索和總結(jié)的時(shí)期，相繼出現(xiàn)了曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》等文學(xué)理論的論文與論著。劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)的巨著，至今“龍學(xué)”已成為文學(xué)研究中的一門顯學(xué)。

魏晉時(shí)期還是中國(guó)古代小說(shuō)的第一個(gè)繁榮期，出現(xiàn)了一批著名的志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)，為中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。志怪小說(shuō)專記神異鬼怪故事，其中最著名的是東晉干寶的《搜神記》。志人小說(shuō)，現(xiàn)存較完整的著作只有南朝劉宋時(shí)期的劉義慶編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》，內(nèi)容專門記敘漢末以來(lái)上層文士的言行，尤詳于東晉。魏晉南北朝小說(shuō)對(duì)后代的小說(shuō)、戲曲產(chǎn)生了很大影響。

除了文學(xué)，魏晉時(shí)期對(duì)美的追求也形成風(fēng)氣，書法繪畫等藝術(shù)門類也都空前繁榮。天下第一行書王羲之《蘭亭序》、顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》、美麗的大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門石窟，甚至不止藝術(shù)，還有地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》、農(nóng)學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》、數(shù)學(xué)家祖沖之的圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位……這些都是魏晉時(shí)期留給我們的禮物。

總起來(lái)看，文人地位的提高，生活的多彩，玄學(xué)大為繁榮，人們普遍追求人格美和自然美——這些形成合力，就很自然地大大促進(jìn)了魏晉文學(xué)的繁榮。無(wú)論是建安的慷慨悲歌，嵇康、阮籍等人對(duì)禮教的厭棄，左思的豪氣干云還是陶淵明的任隨自然、庚信的蒼涼情思，都是對(duì)一己情懷的抒發(fā)，魏晉文學(xué)真正意義上引領(lǐng)著文學(xué)走上了一個(gè)自覺(jué)的時(shí)代?？v覽魏晉南北朝三百多年間的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，其最突出的一個(gè)特點(diǎn)，便是文學(xué)的一種自覺(jué)意識(shí)。東漢的滅亡，讓儒學(xué)一尊的地位開(kāi)始動(dòng)搖，各種思想紛紛出現(xiàn)，文學(xué)從經(jīng)學(xué)時(shí)代重新回到那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的諸子時(shí)代。而那個(gè)有著開(kāi)闊胸懷、磅礴氣勢(shì)的唐文學(xué)，也便大步前來(lái)！

柳冰瑜