青石雕成的盧生睡像

邯鄲地處太行山東麓，西依太行山脈，東接華北平原，位于晉、冀、魯、豫四省接壤地帶，自古為貫穿南北的通衢要沖，是兵家必爭之地，卻也是華夏文化的發(fā)源與發(fā)祥之地，歷朝歷代涌現(xiàn)出的文化藝術(shù)經(jīng)典可謂燦若繁星，不可盡數(shù)。

在唐代就有一個叫沈既濟(jì)的史家兼文學(xué)家，他寫過一篇傳奇小說《枕中記》，篇幅不大，但其影響甚巨。故事敘述落魄士子盧生在邯鄲旅店，枕著呂翁送給他的枕頭做了一通“黃粱夢”，之后“邯鄲道”便成為求取功名路途的代名詞。自此以后，蝴蝶效應(yīng)，累次疊加，以致將“邯鄲道”當(dāng)成了“精神通衢”。千余年以來，欲借呂翁之枕“追夢”者有之，由此“警醒”悄然頓悟者也不乏其人，在“邯鄲道”上踟躇浩嘆者更是不知凡幾?！昂惖郎掀鹎锫?，古木荒祠野潦清”；“客從長安來，馳馬邯鄲道，傷心叢臺下，一旦生蔓草”……落寞惆悵之狀如此，讀來讓人愕然。

——小記

黃粱夢確實(shí)是一場夢，而且堪稱天下第一奇夢！

但這場“夢”在邯鄲卻是一處地名——就坐落在邯鄲市北郊，且緊鄰我國南北交通主干線的107國道，淹沒在街巷縱橫翠蔭掩映的村落里，也漂浮在雞鳴狗吠市井喧囂的滾滾紅塵之中。這個“造夢”之處原本只是一間“邸舍”（旅館），后來人們?yōu)榱私艏漓?，又依托神仙呂洞賓的名號改稱為呂仙祠，其中又因?yàn)楸R生夢中悟道，也有人稱其為盧生祠。

現(xiàn)存古祠，坐北朝南而大門卻西向古邯鄲道——也就是現(xiàn)在仍是熙來攘往如潮如織的107國道。遙遙望去雖不見出奇之處，但只見一片紅墻灰瓦，殿閣樓榭，煙火氤氳，都在冠蓋一樣的松柏下靜悄悄地蔭蔽著?；蛘咭彩菈舻木壒剩@古祠的山門卻就像是一個“醒與夢”的開關(guān)，山門內(nèi)外恍若隔世。只要抬腿邁進(jìn)，山門內(nèi)就有一股說不清道不明的氣息撲面而來。一時間，惶惑茫然，悵然若失，物我兩忘……醒耶？夢耶？或者說一個是“醒中夢”，一個是“夢中醒”，反正不知不覺間對人生價值的許多追問自此開啟。

走進(jìn)山門，迎面是上下兩層的八仙閣，門閣之間南側(cè)有一高大影壁，上面鑲嵌著“蓬萊仙境”四個石刻大字，蒼古遒勁，俊逸灑脫，傳為出自得道成仙之后的呂洞賓之手。也有傳言，說是四字之中只有一個“仙”字，為呂洞賓所書。呂洞賓寫字不用毛筆，而是抄起門角里的一只掃把，刷刷點(diǎn)點(diǎn)，一揮而就。雖是傳說，但每次走進(jìn)山門，不管是我自己只身來此尋夢，還是與朋友們結(jié)伴前來探幽，都會在這面影壁前駐足良久，以期感受到仙家那種超然物外的“虛靜”之氣。

我對得道成仙沒有興趣更不在行，但我始終對漢字里的“仙”字充滿了好奇。仙者，山人也。山野之人，或是半人半神似的存在，自然會活得淡泊通透，不似在街市里亂竄的人，滿眼都是名利，全身都是銅臭，對之掩鼻猶恐不及，哪里還有什么虛和靜？

我記得最早看過“黃粱美夢”的故事，還是來自一冊連環(huán)畫畫本。那時我識字不多，只能跟著一幅一幅的圖畫翻閱到了這個“美夢”的深處——畫冊不厚，故事也很簡單，“美夢”只給我留下了癡心妄想與夢幻破滅的意思，有些反諷，更多的卻是貶義。再后來有機(jī)會讀到《枕中記》，甚至還在圖書館中讀到馬致遠(yuǎn)由此改編而成的元雜劇《邯鄲道醒悟黃粱夢》和湯顯祖據(jù)此創(chuàng)作出的戲劇《邯鄲（夢）記》，才漸漸讀出原著中的那些“意主箴規(guī)，足為世戒”的深意。

在《枕中記》中，呂翁還只是一個得了“神仙術(shù)”的道士，他見到窮困潦倒的盧生走得困乏了，遂遞給盧生一個青瓷枕，于是成就了盧生的一場春秋大夢。盧生本是衣裝敝褻，但卻自命不凡，遂將一肚子的“登龍之志”說與呂翁，談話間不免長嘆：“士之生世，當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥?！辈⑶蚁袼袧M腦子想的是升官發(fā)財，卻在人前樂于裝酷，乃至自我吹噓：“——吾嘗志于學(xué)，富于游藝，自惟當(dāng)年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？”呂翁見狀“乃探囊中枕以授之”，并且以大師的口吻誘導(dǎo)盧生：“子枕吾枕，當(dāng)令子榮適如志?！?/span>

——呂翁的“青瓷枕”應(yīng)該也是個奇物。他一定預(yù)先知道里面有盧生需要的東西，應(yīng)該也主導(dǎo)著盧生的榮辱興衰和最終的“警醒”與“頓悟”。所以，他在枕頭上“竅其兩端”以待之……這說明什么呢？難道這是人生路上早就被人設(shè)計好的一個“局”？

盧生才俛首就枕，就發(fā)現(xiàn)了青瓷枕兩旁的孔竅，“乃舉身而入”。很快他就迎娶嬌妻，隨后登科及第，繼而進(jìn)入朝堂，再后來建功立業(yè)，封妻蔭子，“過蒙殊獎，特軼鴻私，出擁節(jié)旌，如升臺輔，周旋內(nèi)外，錦歷歲時”，各種榮華富貴盛極一時。

讀《枕中記》，每讀至此，我都不禁掩卷而思，甚至免不了“哼哼”苦笑。我想到人性的各種不堪，以及那些混跡于官場讓萬民痛恨的“蒼蠅”和“老虎”，他們?yōu)楹味既缁认x一般滅而復(fù)生，屢治不絕？他們的“初衷”或如盧生所言“族益昌而家益肥”——千古以來，那些人為了一己私不惜“飛蛾撲火”乃至死生兩忘，這才是他們的源動力?。?/span>

沈既濟(jì)筆下的盧生并不止于“榮適如志”而樂不思蜀。在他夢醒之后，首先感謝呂翁：世間的成與敗，得與失，死和生，其中的道理（經(jīng)過您的演示，現(xiàn)在）我全知道了！所以，盧生誠懇向呂翁鞠躬施禮：“此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”這是一場過山車一樣的“春秋大夢”，對比之下，權(quán)衡利弊，盧生發(fā)現(xiàn)自己還是愿意農(nóng)耕田畝。他又嗅到了灶臺上已經(jīng)香氣四溢的小米飯的味道。

呂翁見狀，借機(jī)再補(bǔ)一刀：“人生之適，亦如是矣?！贝藭r此景，盧生已經(jīng)無話可說，再拜之后，他迅速隱匿到了汪洋大海般的人民群眾之中去了。這基本也符合貪官落馬時的心態(tài)，他們只有經(jīng)歷過地獄，才會覺得“人生之適”彌足珍貴。

古祠向內(nèi)，過丹門，再穿過蓮池中間的八卦亭，然后入午門，進(jìn)暖閣，就看見呂洞賓的塑像了。有關(guān)呂翁（在此處，呂翁已經(jīng)化為神仙呂洞賓）超度盧生的場景都在四壁的壁畫上栩栩如生。門外設(shè)有熏香大爐，這是香客們最集中的地方，稍一駐足，便被流動的煙氣纏繞，給人以騰云駕霧逃離了凡俗的感覺。只是不知眼前這些香客們，他們?nèi)绱蓑\膜拜，是垂涎呂翁的“囊中之枕”？還是羨慕盧生“警醒”“頓悟”之前的夢呢？

繞暖閣出后門，就是盧生殿了。青石雕成的盧生睡像，頭西腳東，兩腿微曲，側(cè)身而臥。盧生睡相安詳，他在這里躺了一千多年了，好長的一場大夢！有人說，撫摸一下盧生的頭顱就能掃描到那一場“千古奇夢”，也有人說，摸一摸盧生的雙腳，就能尋著盧生的蹤跡去享受他曾經(jīng)得到過的榮華富貴。是耶？非耶？盧生從不作答，他仍在深度睡眠。

我跟隨著流動的人群，用手輕輕地拍了拍盧生那顆沁涼而又堅硬的頭顱，再細(xì)看盧生，似乎感覺到他閉合的雙眼下面有微微地翕動。

夢，應(yīng)該是人生命中的一個重要組成部分。它既不是“生之余”的廢料，更不是人們棄之不顧的“垃圾”。甚或說，我們的辛勤奮斗就是為了能有一場好夢！自古以來，人們對夢就充滿了好奇。所以，自沈既濟(jì)記敘了這么一場“黃粱夢”以來，這里就開始聚集起了無數(shù)的追夢人。人們就以“夢”為題，行吟之，歌詠之，書之，畫之，作品浩如煙海；以此勵志者，追憶者，緬懷者，夢寐以求者前仆后繼。環(huán)繞盧生殿四周，碑刻無計，名流大家，各有抒懷。有一段時期我睡眠不好，夜深時偶翻北宋王安石的詩作，發(fā)現(xiàn)其中以“邯鄲道”與“黃粱夢”作為典故入詩者數(shù)首，讀來興味盎然。特此抄錄如下，以饗讀者?！昂愃氖嗄陦?，相對黃粱欲熟時。萬事只如空鳥跡，怪君強(qiáng)記尚能追?！保ā镀呓^ 與耿天騭會話》）“萬事黃粱欲熟時，世間談笑漫追隨。雞蟲得失何須算，鵬鸚逍遙各自知?！保ā镀呓^ 萬事》）“黃粱欲熟且留連，漫道春歸莫悵然。蝴蝶豈能只夢事，蘧蘧飛墮晚花前?！保ā镀呓^ 夢》）?！爸貙纳疽氯?，共臥鐘山一塢云，客舍黃粱今始熟，鳥殘紅柿昔曾分?！保ā镀呓^ 示寶覺二首》之二）。王安石被稱為唐宋八大家之一，詩詞創(chuàng)作甚豐，對后世影響之大自不待言。從其詩中可見，其對二百多年前《枕中記》中的故事，可謂爛熟于心，信手拈來。當(dāng)然，對“夢”感興趣是一回事，但對“黃粱美夢”發(fā)生了興趣，卻又是另外一回事。王安石作為北宋官至宰相的政治人物，他是如何理解與參悟由盧生親歷的這一場“春秋大夢”的呢？假如，我們可以暫時疏離開他的政治抱負(fù)、社會影響以及他所面對的時代背景的話，我敢說，王安石正是將此夢之中盧生的影子投射到了自己身上了。

“黃粱美夢”的故事已經(jīng)流布了1200多年，至今仍在持續(xù)發(fā)酵。幾年前，由邯鄲平調(diào)落子劇團(tuán)改編的大型魔幻劇《黃粱夢》演出成功，劇情以沈既濟(jì)的《枕中記》為藍(lán)本，只是剔除掉了原著中“消極”“遁世”的成分，而以“針砭時弊，警醒世人”為宗旨，并賦予了劇中人物以時代氣息，使之更加貼近現(xiàn)實(shí)。此劇一經(jīng)上演，就好評如潮。

大幕開啟，首先展現(xiàn)的是夢幻般的布景，聲電光色，移情換景，現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)的跟進(jìn)和代入感十足，將現(xiàn)實(shí)生活中看似“合理”實(shí)則詭異的氛圍演繹得活靈活現(xiàn)，其中的暗示不言而喻。主角盧生變?yōu)橼s考的學(xué)生，其年輕俊朗，意氣風(fēng)發(fā)，言辭間不再有原著中的盧生落魄時的牢騷與懷才不遇的抱怨，而是義正辭嚴(yán)地宣稱要做一個清官，鞠躬盡瘁，為民造福！于是，在一番騷操作之后，他得逞了：他中狀元——做駙馬——任元帥——當(dāng)宰相，不知不覺中，他在演變，直至最后榮華盡失，地獄受審，活脫脫地描畫出當(dāng)今那些貪官眾生相的悲劇下場。這些人從擅作威福時的肆無忌憚，到東窗事發(fā)后的追悔莫及——貪官們的心路歷程與歸宿古今竟是這樣毫無二致。

最是讓我叫絕的是這幕新編劇目中的舞美設(shè)計，并與時代接軌的喜劇化語言：一群身著朝服的官員，在一束一束追逐著的光影中踏著音樂跳起了螃蟹舞，只見袍服翻飛，帽翅亂顫，他們動作整齊劃一，邊舞邊喊：擺不完的闊氣弄不完的權(quán)；吃不完的珍饈花不完的錢；聽不完的贊歌收不完的禮；享不完的富貴過不完的年！——將貪官們的得意、顢頇與貪婪、輕浮表現(xiàn)得淋漓盡致。

所謂“人生如戲，戲如人生”。作為邯鄲人，我最早獲邀觀摩此劇，置身戲中，我?guī)子蔀楸R生——直到曲終戲散回到家中，仍不肯伏枕就眠。翻找出沈既濟(jì)原本《枕中記》反復(fù)閱讀，在萬籟寂靜中，我意識到自己是在“醒”著讀“夢”。我在不斷置換與盧生的體驗(yàn)：如果自己就是那位盧生呢？我需要那一方青瓷枕嗎？我希望遇到呂翁嗎？真不知道是該遺憾呢還是應(yīng)該慶幸？不待天亮，我也學(xué)著呂翁的樣子，先將小米淘洗了下到鍋里，點(diǎn)火煮上，接著就開始給正在酣睡著的另幾位“盧生”朋友分別通了電話和微信，將人都約齊了，我們驅(qū)車直奔黃粱夢。

重游“呂仙祠”時的種種行狀不足一敘。只是在返程路上，我與朋友間有幾句不經(jīng)意的對話，現(xiàn)在回想起來，尚可咀嚼——

我問：如果你是盧生，你愿意經(jīng)歷這么一場夢嗎？

朋友：那當(dāng)然——

我問：知道這場夢早晚要穿幫，最后不得不看破、放下，甚至接受地獄審判，最后肝腸寸斷，追悔莫及，你還會這樣選擇嗎？

朋友：有時候就算悟到了，也在所難免。——就像是睡覺做夢，知道再長的夢都會醒，你不會不睡覺了吧？人早晚都會死，難道就不活著了嗎？

我一時不能作答。

朋友默然：除非甘愿平庸。

我自言自語：當(dāng)然，一味地規(guī)避風(fēng)險，也絕非人類文明發(fā)展的進(jìn)取之道。

朋友：——但愿今天的話題不局限在反貪腐上。我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是人在攫取的時候，往往不愿預(yù)見后果。

…………

當(dāng)時我們的心態(tài)平和，說話氣氛也不嚴(yán)肅。其中有“參話頭”式的互懟，也多有戲謔成分，無關(guān)志向，更無關(guān)人品。后來的事實(shí)證明，我們都屬于“大夢”之后，讓噴香的小米飯給“耽擱”了大好前程的人。走出呂仙祠，我們直奔筆直寬闊的“邯鄲道”?；氐绞袃?nèi)，大家相攜走進(jìn)一家酒館，然后猜拳劃枚，盡情釋放，一干俗人最后都酩酊大醉。

2021年8月26日

于邯鄲連城別苑·景園

文/趙云江

（作者簡介：趙云江，曾為邯鄲市作家協(xié)會主席、河北省作家協(xié)會詩歌藝術(shù)委員會副主任、河北省文學(xué)藝術(shù)研究會副會長。中國作家協(xié)會會員，國家一級作家。）