和風(fēng)微涼，秋雨似霧細細灑在肩。拾級而上，站在澠池仰韶村遺址最高處的夯土臺上，遠山如黛，溝坡交錯，一條道路蜿蜒起伏，鋪陳著無邊的綠意生機，通往仰韶村國家考古遺址公園深處?！　?/span>

▲仰韶村遺址第三次考古發(fā)掘點

      花紋、魚紋、太陽紋、幾何紋……仰韶時代不同時期最具代表性的彩陶花紋和造型，以綠植的形式裝扮在原野之上，花葉隨風(fēng)輕搖，帶著清新的氣息，演繹著磅礴靈動的大地藝術(shù)。　　

　　載入史冊的地方近在身旁，天高地闊，塵囂俱遠，時光好像回到了幾千年前先民生活的時代?！　?/span>

　　仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，這里三面環(huán)水，西干溝河、東飲牛河、南劉郭水庫，風(fēng)光宜人，山水秀美，土地肥沃，是遠古先民狩獵、漁牧、定居的理想場所?！　?/span>

　　時光走過100年，占地約2800畝，串聯(lián)起仰韶文化博物館、發(fā)掘紀念點、文化層斷面、考古模擬體驗區(qū)的仰韶村國家考古遺址公園呈現(xiàn)在眼前，仰韶這個原本豫西偏僻平常的小村莊已華麗變身，成為“遺址公園里的村莊”?！　?/span>

▲安特生舊居

　　100年前的10月，同樣也是一個秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古發(fā)掘的第一鏟，絢麗的彩陶在封埋5000年后重新光耀世間。中國有了第一個史前考古學(xué)文化——以仰韶村命名的仰韶文化?！　?/span>

　　中國考古學(xué)從仰韶啟程，逐步建立起史前考古學(xué)文化的時空框架?！　?/span>

　　從中國古代文明史來看，仰韶村的發(fā)現(xiàn)成為仰韶文化發(fā)現(xiàn)的起點，仰韶文化是中國第一個通過考古發(fā)現(xiàn)認識到的史前文化，填補了當時對中國新石器時代認知的空白。　　

　　仰韶村是中國發(fā)現(xiàn)的第一個史前村落遺址。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)震撼世界，中國田野考古的序幕由此拉開，仰韶村遺址由此舉世聞名。中國史前文明第一次以其奪目的光彩登上了世界舞臺?！　?/span>

　　仰韶成為中國考古學(xué)一個輝煌的名字，成為中國史前考古學(xué)著述中出現(xiàn)頻率最高的名字。仰韶文化成為中國考古學(xué)家的科學(xué)研究中最具魅力的名字?！　?/span>

　　中國考古學(xué)走過100年，仰韶村已然是一個精神性符號，像是一個朝圣之地，讓考古人和考古愛好者心向往之。

　　　仰韶村遺址周邊村舍雜樹簇擁，繽紛的花朵恣肆綻放，靜靜傳遞紅土地上的芬芳。　　

　　“師法自然”，或許是受彩陶紋飾的啟迪，仰韶文化博物館外形奇特——抽象的幾何造型，斜面、斜線元素的運用，充分體現(xiàn)出古文明的自然屬性和滄海桑田、山川巨變的厚重與莊嚴?！　?/span>

▲仰韶文化博物館前廳內(nèi)展示的當年考古群雕

　　博物館東側(cè)，紅砂巖凸顯著粗糲厚重的質(zhì)感，1921年澠池仰韶村遺址、1927年北京周口店遺址群、1928年安陽殷墟……長106米、高4.5米的大型雕塑墻，描繪的是中國考古100年歷程的畫卷，內(nèi)容來自中國考古學(xué)會在160余家遺址中評選出來的70個對我國100年考古具有重要影響的事件?！把錾睾退臅r代”主題展大格局大氣象，考古圣地、文化坐標、黃河兒女、最早中國、世界的仰韶……一件件展品直觀地濃縮著中華文明的DNA，更加重視外延性、科普性。　

▲仰韶臺

　　走進仰韶村遺址，沿著通道前行，光線散射在灰土層內(nèi)夾雜的陶片上，裸露的截面蘊含著豐富而神秘的信息。長長延伸的灰土墻是參觀者唯一的背景，遠處有人影閃動。注視著深淺不一的層面，細細分辨，沉靜無語，穿越古今的時空之門仿佛瞬間開啟?！　?/span>

　　高處陡直的田地邊一條道路上，樹木掩映著“安特生小路”，百年前的足音杳無聲息。　　

　　輕叩柴門無人應(yīng)，走進村中一處不起眼的老院落，這是當年安特生曾經(jīng)住過的地方——一戶王姓村民的家，院落如今還幾乎保持著原貌。當年安特生騎著一匹瘦馬，冒著紛紛的小雨，踏著泥濘的道路，從村南的一條古道來到仰韶村，在村中住了37天，由此揭開了中國新石器考古研究的第一頁。　　

▲仰韶文化博物館外的抽象幾何造型

　　撿起一塊石頭握在手里，感受它歷史文化的脈搏和精髓。也許遠古的一塊石頭、一個陶片，就是傳遞人類文明的密碼。

　　站在仰韶村遺址第一次考古發(fā)掘處，海拔630多米，時光已過去100年。身材高大的安特生目光堅定，和助手一起佇立在山坡之上，一組人物群雕再現(xiàn)了當年的發(fā)掘現(xiàn)場。路邊擇一處地方，坐下小憩，周圍的一草一木都在講述著曾經(jīng)發(fā)生的故事。　　

　　從1921年啟動發(fā)掘以來，仰韶村遺址發(fā)掘走過了百年歷程。　　

▲安特生當年考古場景塑像

　　第一次發(fā)掘，1921年，瑞典人安特生和中國學(xué)者一起對仰韶村遺址進行首次發(fā)掘，歷時一個月，發(fā)掘點17個，獲得豐富的實物資料，為研究仰韶文化奠定了基礎(chǔ)，證實了中國存在非常發(fā)達的遠古文化，對“中華文明西來說”產(chǎn)生強烈沖擊。　　

　　第二次發(fā)掘，1951年，著名考古學(xué)家夏鼐領(lǐng)隊，發(fā)掘加深了對仰韶村遺址文化內(nèi)涵的認識，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有小口尖底瓶等器物，基本明確了仰韶文化的性質(zhì)和面貌。　　

　　第三次發(fā)掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遺址的文化內(nèi)涵，進一步證實了仰韶村文化遺址存在著仰韶和龍山兩個考古學(xué)文化，搞清了地層疊壓關(guān)系。　　

▲仰韶文化博物館內(nèi)的陳設(shè)

　　時隔40年，2020年8月，仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘啟動，受到廣泛關(guān)注，入選2020年度國內(nèi)十大考古新聞。發(fā)掘中，幾項重大發(fā)現(xiàn)被公之于世——在房屋建筑遺存發(fā)現(xiàn)了用陶粒、料礓石等做成的青灰色類“混凝土”地坪，在尖底瓶中獲取了釀造谷芽酒和曲酒的證據(jù)，在墓葬土壤中檢測出絲蛋白微痕跡。　

▲仰韶文化博物館內(nèi)展出的器物

　　憑此想象，5000年前的仰韶人喝著美酒，穿著絲綢，住著“混凝土”房屋……　　

　　如今我們認識到的仰韶文化面貌，是100年內(nèi)的研究成果——它存在于距今約7000至5000年的黃河中游地區(qū)，綿延2000余年。　

▲仰韶文化博物館內(nèi)展出的器物

　　今年是仰韶文化發(fā)現(xiàn)100年。仰韶村的考古發(fā)掘?qū)ρ芯垦錾匚幕椭袊拿鞯钠鹪刺峁┝擞辛Φ牟牧稀?00年間，隨著各個時期的遺址不斷被發(fā)現(xiàn)，中國的歷史書寫不斷被豐富、被更正。　　

　　100年間，仰韶村遺址經(jīng)過了四次發(fā)掘，從中可以清晰地看到中國百年考古方法與觀念的演變。一步步認識中國史前文明和向前拓展中國文明起源，這是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意義。　　

▲仰韶文化博物館內(nèi)的陳設(shè)

　　仰韶文化綿延兩千年，縱橫數(shù)千里，橫跨黃河流域的廣大地域，匯融周邊不同文化而形成的共同體，成為中國古代文明的主根。　

▲仰韶文化博物館內(nèi)展出的器物

　　　“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方?！笨脊艑W(xué)用獨特的方式讓我們探索自己從哪里來，自己的文明從何處而起，又以怎樣的形式演變到今天的樣貌。　　

　　5000年血脈不改，100年彈指一揮間。　　

　　100年來，無數(shù)探索開拓者走過。　　

　　100年后，我們薪火相傳地前來。