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張至順道長羽化登仙享年104歲 2015年7月28日，農(nóng)歷乙未年六月十三，張至順真人羽化登仙，享年104歲。老真人預(yù)知時至，中午吩咐弟子以香湯沐浴，穿新凈衣。囑咐門人，虔誠修行。說罷，元神逕返清虛。 張至順道長，時任海南省道教協(xié)會名譽(yù)會長、西安萬壽八仙宮名譽(yù)方丈，海南省玉蟾宮住持。1912年出生于河南沈丘。七歲時值清末民初，戰(zhàn)亂災(zāi)荒交加。因家境貧困離家乞討。十二歲隨師學(xué)藝，十七歲在陜西省華山遇師劉明蒼道長而出家。在道觀，張至順從事雜役，終日勞苦，磨練心志，因道心清明和修煉上獨(dú)辟蹊徑，被師授以真?zhèn)?，為中國道教全真龍門第二十一代弟子。 張至順道長順說修行 一輩子打坐練功不輟，定有成就。 （說靜功——靜功養(yǎng)元神） 張至順道長口述 早上3點(diǎn)到5點(diǎn)是最重要的練功時間，一個人能一輩子在這個時間練功不輟，一定有成就。 時刻專注、守神很重要。打坐要的是神思不動，神不離身。不要閉氣更不要意守丹田。 無論在什么地方，有空就靜坐，不要想太多，凝神調(diào)息，調(diào)息凝神。 重陽祖師早說過外三寶不漏，內(nèi)三寶自合；眼不觀，耳不聞，口不言語，自長生。 閉關(guān)也是這樣，該閉的是眼耳口三關(guān) 真?zhèn)鲙拙湓?。關(guān)鍵的地方指出來，在生死處下功夫就能逃脫生死。 沒經(jīng)過指點(diǎn)，跟著別人亂修，修出來的毛病死不得死，活不得活，苦惱得很，再好的大夫治不了。 正確的修行方法能讓男女之情那些念頭很快過去。 修行好的道人一見面就知道對方有什么病，哪個臟器有問題，還能活多久。 《道德經(jīng)》、《太乙金華宗旨》、《太上老君說常清靜經(jīng)》 終南山張至順道長官方博客 張至順道長口述 （記者：宴禮中） 采訪：晏禮中 口述：張至順（道號米晶子，全真龍門派第二十一代傳人，100歲。） 我叫張至順，道號“米晶子”，外號“九曲回陽道人”， 還有幾個匪號“草上飛”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。 我六七歲開始就跟著父母四處要飯。討來的飯不好吃，不討又沒飯吃。那時候，村子里請人唱大戲，有出《湘子傳》講的是韓湘子出家成道，看了后，我就想，韓湘子可以七歲出家，我為什么不能？于是便有了出家的念頭。 有一天，我打坐還沒五分鐘，就感覺呼吸越來越小，滿山鋪天蓋地的云彩呼突突地冒起來，一下子滿到空中把我包圍起來，自己在哪兒坐著也不知道，只看見云霧不停地起來，云彩一合攏，身上的氣脈就都停了。等到云都散開之后，心里可清涼了，才感覺這呼吸又有了。 修道有上中下三層。 成道有四關(guān)。 過第一關(guān)，百病齊消； 過第二關(guān)，嘴里的唾液有種說不出的甜味，還有香味，整個屋子的人都聞得到； 過第三關(guān)，身體能發(fā)光，再黑的地方，掉根針都看得見。 過第四關(guān)， 十道九醫(yī)，沒有比道人更了解身體的經(jīng)絡(luò)了。 修行好的道人一見面就知道對方有什么病，哪個臟器有問題，還能活多久。 出家人也是人生父母養(yǎng)，出家前心里也種著男女之情。不過，正確的修行方法能讓男女之情那些念頭很快過去。 出家人要真動心了可以正大光明地還俗結(jié)婚，也用不著偷偷摸摸的。 下雨時我就靠著石壁站著睡覺，餓了就吃松針，《神農(nóng)本草經(jīng)》里說松針是仙人糧，是道家服食辟谷長生成仙之仙藥，百病皆愈?！侗静菥V目》也說松針能治百病，安五臟，生毛發(fā)，耐寒暑，耐風(fēng)吹雨打，輕身益氣，守中延年。所以，我在茅屋前后都種滿了松樹，每天都在松樹下打坐靜修，松樹的清氣對修行很有幫助。 修道的人是孤獨(dú)的，不需要朋友。現(xiàn)在有權(quán)有勢的人朋友多得很，等他們不當(dāng)官了，困難了，再看看他們有沒有朋友？ 我剛住山時，采藥的人還很少，一年只有春夏兩季，他們才偶爾上來采菖蒲。 山上的糧食來之不易，都是我一點(diǎn)點(diǎn)背上來的。有一回，來寄宿的采藥的山民把吃剩的米飯扔進(jìn)廁所的糞堆里，我看見了，把上面的那層撿起來，用水洗洗又煮了吃。之后，他們便再沒浪費(fèi)過糧食。 道教修成仙上天的一百個神仙，有七十個都是在終南山成道的。我們?nèi)氲雷畲蟮哪康氖菫榱诵蕹缮裣?。要是不能得道做神仙，命就由不得自己?/p> 我一生中見過兩次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜機(jī)緣不夠好，都沒能得到點(diǎn)化。 往天上去容易嗎？有誰可以一點(diǎn)功夫不下、一點(diǎn)苦力不吃就爬到天上去？過去的人為了學(xué)道在外面一訪道就是幾十年，現(xiàn)在很多人上午拜師，后晌就想求道，來兩回就想學(xué)本事， 雖說是家傳萬卷書，真?zhèn)鲙拙湓?。哪里生哪里死，關(guān)鍵的地方指出來，在生死處下功夫就能逃脫生死。 但你也得問問自己做了哪些功德？讀過幾遍《道德經(jīng)》、《太乙金華宗旨》、《太上老君說常清靜經(jīng)》？ 沒經(jīng)過指點(diǎn)，跟著別人亂修，修出來的毛病死不得死，活不得活，苦惱得很，再好的大夫治不了。 有個女的，學(xué)的不知道是什么功，每回要蹲三百次，結(jié)果把骨頭蹲壞了。 還有好多人練閉氣功，說胎兒在娘胎里就沒有呼吸，他們也要練到跟胎兒一樣的沒呼吸。他們不知道，如果找不對地方，閉氣就是殺人的東西。 還有人練辟谷，幾十天不吃飯。那是災(zāi)荒年間沒吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。 現(xiàn)在人都嚷著要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的雜物都沒丟掉，心里亂糟糟的，精力都消耗沒了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。 一種姿勢長時間打坐反而不好，氣血不通。坐著、躺著都不重要，坐得舒服才最重要，身體舒服了心才能安寧。 打坐的最佳時間是子時和寅時，子時開天，丑時開地，寅時萬物發(fā)生。 早上3點(diǎn)到5點(diǎn)是最重要的練功時間，一個人能一輩子在這個時間練功不輟，一定有成就。 但時刻專注、守神也很重要。不要閉氣更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不動，神不離身才能健康。 重陽祖師早說過外三寶不漏，內(nèi)三寶自合；眼不觀，耳不聞，口不言語，自長生。 閉關(guān)也是這樣，該閉的是眼耳口三關(guān)，有些人只是把自己關(guān)起來不見人是沒用的，即使閉三年都沒用。 大道易得，一竅難求。 《清靜經(jīng)》說“人能常清凈，天地悉皆歸”，人只要能安安靜靜坐在那，天地的能量就能夠回來。身心能夠合一的時候，身體自然會發(fā)生變化，那時候，自然會引導(dǎo)我們?nèi)绾未蜷_那一竅。 無論在什么地方，有空就靜坐，不要想太多，凝神調(diào)息，調(diào)息凝神。 身體能量儲備夠了，水到渠成，元神歸位。 姿勢無所謂，要是雙盤腿能盤成神仙，我早把自己捆起來了。 祖師爺說，大道至簡不繁，道是簡單的，復(fù)雜的便不是道。 少吃葷，多吃素，月光底下勤散步。 萬緣齊放下，長壽如彭祖。 那些故弄玄虛的把戲是討厭的。 真正有道學(xué)的人，是不會在社會上出現(xiàn)的。只有他想見你的時候才會出現(xiàn)，不會擠在名山大川里讓人參觀的。他們根本就遇不著，遇著了你也不認(rèn)得。 每年都會有慕名求道的人上到八卦頂，我也曾動過心收留他們作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，這么多年來這些人沒有一個能夠堅(jiān)持修道。 海南文筆峰是有靈氣的地方，白玉蟾真人就是在這里修道成仙的，他是金丹派南宗的創(chuàng)始人。 終南山八卦頂好，清凈的世外桃源。 張至順道長傳授金剛長壽功 （說動功——動功通經(jīng)脈） 中國的道教文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。其攝生、養(yǎng)生學(xué)術(shù)，素為世人視為瑰寶。生死之道，重“氣、體”二字。“氣”生萬物，“體”包萬物?！皻狻睘轶w之本，“體”為氣之寓。無“氣”不成體，無“體”氣不存。故講道不離體，離體不為道?！皻?、體”，即道德、即性命、即內(nèi)外、即陰陽。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”又曰：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！?/p> 《金剛長壽功》是我國道家祛病強(qiáng)身、健康長壽的一套秘不外傳的優(yōu)秀功法。它吸取我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的氣功文化之精華。應(yīng)用“天人合一”自然規(guī)律，結(jié)合“陰陽五行”中醫(yī)理論，由《金剛功(外八部)》和《長壽功(內(nèi)八部)》兩部功法復(fù)合而成。 《金剛功》為陽、為剛、為外、為顯、為離、為火、為乾、為體、為后天、為基礎(chǔ)；《長壽功》為陰、為柔、為內(nèi)、為隱、為坎、為水、為坤、為神、為先天、為上乘。 修練《金剛長壽功》實(shí)為內(nèi)外結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合、乾坤結(jié)合、坎離結(jié)合、先天之氣與后天臟腑五谷水化精微之氣結(jié)合。長期習(xí)練可以達(dá)到“天人合一”虛空無為的境界和性命雙修、陰陽平衡、祛病健身、延年益壽的目的。 《金剛功》煉外功，煉形體，煉五臟六腑。運(yùn)用雙臂變成一橫一直血線弧形，用剛性內(nèi)勁之氣疏通全身的經(jīng)脈。堅(jiān)持習(xí)練調(diào)節(jié)、理順?biāo)闹?，使身軀、骨骼、關(guān)節(jié)的連接舒暢；能調(diào)整身體中柱脊椎骨的某些變形與錯位，使其神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)正常；能協(xié)調(diào)五臟六腑運(yùn)作，排除體內(nèi)各種病氣，強(qiáng)身健體。 《長壽功》練內(nèi)功，練心神，練人的先天之氣。它著眼于松靜自然，存心凝神，采用許多柔和的曲線弧形動作，溝通天地先天之氣與人體臟腑元?dú)饨蝗凇ｉL久習(xí)練，使進(jìn)入“玄牝之門”，練精化氣，練氣化神，五氣歸元，最終達(dá)到練神還虛、復(fù)歸無極、無思無為、物我兩忘而“天人合一”的無極境地。此乃長生之道也。 外氣動誘發(fā)內(nèi)氣，內(nèi)氣動則帶動外氣。先天氣賴后天氣培育充氧，后天氣得先天氣以活力資助。故《金剛長壽功》剛?cè)峄ポo，內(nèi)外交融，陰陽相合，實(shí)為道家養(yǎng)生長壽之上乘功法。 本功法不分男女皆可習(xí)練。不論肥瘦病殘、不講東西南北、不拘室內(nèi)野外習(xí)練。少壯煉之長智長力；老大練之長壽長生；健者練之增氣增力；病者練之，除疾除根；胖者練之正常減肥；瘦者練之體重增加；不出偏差，更無走火入魔。 《金剛功》外剛，強(qiáng)勁好動，象征陽氣方剛，宜在清晨陽光快出時，選擇一幽靜環(huán)境習(xí)練，讓全身金剛之陽氣與朝陽相映同輝；《長壽功》內(nèi)柔，虛靜，宜在深更夜靜，晶瑩的月光下習(xí)練，意景相宜，功效倍增。 守株待兔，固不可取；葉公好龍，亦非所宜。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)；亡羊補(bǔ)牢，何如未雨綢繆。入門引路須口授，功夫無息法自求。欲健壯而長壽、長壽還健壯者，朝練“金剛”，夜練“長壽”，百天四月，自己可知，親友可見，長期堅(jiān)持，倒啖甘蔗，漸人佳境!貧道講求實(shí)際，不愛多言。 “道生之，德蓄之。”《金剛長壽功》講德。若恬淡虛無，心神寧謐，豁達(dá)開朗，順應(yīng)自然，人之元?dú)獗囟ň奂?，周流于身，長壽則不難矣! 昔道祖邱處機(jī)秉王重陽全真教之精義，集眾家之所長，深受元太祖器重，賜號“神仙”，進(jìn)爵“大宗師”，掌管天下道教，乃造就道教風(fēng)靡鼎盛之勢。邱祖創(chuàng)立全真龍門派，人才輩出，代有高人沿襲相傳，其輩份字號歷經(jīng)道、德、通、玄、靜、真、常、守、太、清、一、陽、來、復(fù)、本、合、教、永、園、明、至、理，累計二十二代。 吾師祖席永貴，全真龍門派正宗第十八代，為湖北省武當(dāng)山太子坡主持；師爺王圓吉，全真龍門派正宗第十九代，接任武當(dāng)山太子坡主持；師父劉明蒼，全真龍門派正宗第二十代，出家于大天竺山鐵鐘坪大廟，后云跡陜西省華縣福城山(即少華山)碧云庵任當(dāng)家。收弟徒十七人，香火余燼，今盡存吾一人矣! 《金剛長壽功》為歷代單傳之功法，知者甚少。由于歷代皆是口傳。無文留下，社會上尚無此功法，即便道友中亦元流傳。吾十七歲于華山遇師劉明蒼而出家，承傳此功，六十八載習(xí)練不輟，獲益殊深。今雖年居八十有六，因得師之法，又承天施大恩，體格還算硬朗。 為弘揚(yáng)祖國道教文化，為炎黃子孫乃至全人類的文明昌盛、福壽康寧，遵循祖師“代代傳，不能斷”之遺訓(xùn)，將此單傳口述之秘法，結(jié)合自身數(shù)十年修煉之心得，整理成文字公諸于世，以期望對眾生作微薄貢獻(xiàn)，使功德更大圓滿。愿歷代祖師頷首笑，助我修成大遭也。 中國道教全真派龍門正宗第二十一代 張至順(米晶子) 圖解八部金剛功（張至順道長演示） 《金剛功》歷史悠久。據(jù)師傳，早在唐代已有雛形。到宋代，許多宮觀已在推廣。經(jīng)元、明至清代早期，已普及到民間，有的歷名為《八段錦》。隨著各門派、各人之修煉、心法與動作有所變化。我們現(xiàn)傳的金剛功，是按內(nèi)部師承稱八部金剛功（又稱外八部），在心法、順序、招式動作上，與八段錦都有很大的不同。 現(xiàn)抄錄比較如下： 金剛功功法的排列順序，深含妙理。首先從通“利三焦”、發(fā)動全身的氣機(jī)開始。然后，逐個臟腑鍛煉。以哪一臟腑為先呢? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“腎為心之主，脾為腎之主，肝為脾之主，肺為肝之主，心為肺之主?！卑凑铡饵S帝內(nèi)經(jīng)》的原理，先固腎腰。 “腎為先天之本”，他是人的生命的根基。其順用于外，可以生人；其逆用于己，可以自生。根深葉茂，欲枝葉繁茂，必須先培根本。 脾為后天之本，故“固腎腰”之后，接之以“調(diào)理脾膚”(膚指皮膚與肌肉之間的隔膜細(xì)胞組織)。 繼而，是“左肝右肺”。然后，對最主要的“君主之官”的心臟，用“回頭望足去心疾”來調(diào)理。 這個順序正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》五臟所示的順序，有煉了一臟、鞏固一臟之功用。在此基礎(chǔ)上，還要對一些潛伏的“五勞七傷“身疾，以“神光向后瞧”來掃除它。 這樣，就可以祛病健身，為使身體更加強(qiáng)壯，又通過“鳳凰展翅周身力”和兩足消頓頓飲嗜消”的功法鍛煉，使全身經(jīng)絡(luò)血脈暢通，消除飲食阻滯與不良嗜好，預(yù)防各種疾病，從而，達(dá)到圓滿之功效。 張至順道長演示八部金剛功圖解 預(yù)備式 萬丈高樓之奠基石，預(yù)備式對整部練功有相當(dāng)重要的作用。預(yù)備式包括形態(tài)和意念兩個方面，缺一不可。 1．兩腳并攏，身體直立，雙手自然下垂置于身體兩側(cè)，目視前方。全身放松，心平氣和，排除雜念，心靜自然。 2．左腳向左拉開，與肩同寬。兩手五指并攏，稍用力(內(nèi)勁)，伸直。兩臂伸直，兩手向體側(cè)略轉(zhuǎn)，掌心向后稍斜。氣機(jī)開始發(fā)動。 3．兩手由體側(cè)向上提至腰部掌仰平，指尖對肋。兩手繼續(xù)向前移至腹部，一手在臍上，一手在臍下，兩手勞宮穴（握拳時，中指尖指向處)處在一條直線，上下相對。氣歸中宮(心與腎中間處)。 第一部 雙手插頂利三焦 功理： 三焦是上焦、中焦、下焦的合稱。從部位和有關(guān)臟腑來說，上焦是指胸隔(胃上端，針灸穴位指鳩尾穴)以上部位，包括頭、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至臍以上部位，包括肝、膽、脾、胃等內(nèi)臟；下焦是指臍以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、腎、大腸、小腸、膀胱等（病理生理的角度而言，有時下焦還包括肝、膽）。 人的元?dú)獍l(fā)源于腎，借三焦的通道敷布全身，推動各臟腑組織的活動。上焦為霧，中焦如匯，下焦如瀆。三焦有宣通氣血津液，腐熟水谷、通調(diào)水道之功能。 手少陽三焦經(jīng)脈起于無名指端之“關(guān)沖穴”(無名指指甲外角一分處)交于足少陽膽經(jīng)(絲竹空)后，與心包經(jīng)相絡(luò)。手腕和手指手三陰、手三陽的發(fā)源處和歸宿。本部功法使全身用內(nèi)勁，反掌從頭頂直插云霄，牽動了手三陰、手三陽、足三陰、足三陽，任督二脈和奇經(jīng)八脈，達(dá)到利三焦，就使頭、五臟六腑、四肢的陰陽表里作了一次整體調(diào)整，為后面幾部功打下基礎(chǔ)。 1．五指并攏，兩手向下伸盡。 2．然后，直臂向身體兩側(cè)漸舉至肩平，掌心向下，稍停。默念“生”字，以助氣上升。兩手五指并攏，以腕為軸，用內(nèi)勁向上成立掌，掌心向外。 3．然后，曲肘，兩手仰掌，向頭頂百會穴(前后頭發(fā)中點(diǎn)聯(lián)線與兩耳尖聯(lián)線的交會點(diǎn))處相靠，中指尖相接，置于百會穴上方約兩指寬外，稍停。默念“長”字，再助氣長。兩手背直掌相靠，指尖向天，兩臂用力，猛向天空插至直立；稍停。默念“化”字。 4．雙手分開，兩臂分別向體側(cè)漸降至于肩平，掌心向下，稍停,默念“收”字。以手腕為軸，兩臂向下構(gòu)成垂掌掌心向內(nèi)。 5．然后，兩臂向下?lián)Пе粮共?，兩手分開分別貼于臍部，稍停，默念“藏”字。 笫二部 手足前后固腎腰 功理： 腎為先天之水，也是五臟六腑之本。主水，藏精，主納氣，生命門之火(人身元陰、元陽之氣的所在)，主骨生髓，同于腦。腎是主宰人體生殖、生長、發(fā)育及維護(hù)水液代謝平衡的重要臟器，是人體生命得以繼續(xù)呈現(xiàn)的能源動力，是心腎相交、水火既濟(jì)、神體共融而長存的物質(zhì)基礎(chǔ)。本部功法通過“手足前后”、彎腰、屈膝、按摩腎腰的習(xí)練以調(diào)理腎經(jīng)、膀胱經(jīng)，達(dá)到強(qiáng)腎壯腰之目的。
1．兩手合掌(空心掌)置于胸前。左腳向左前方邁出一步，腿直身正。兩手合掌向前沖出，直臂與肩同高，目視前方。
2．兩手翻掌，背靠背緊貼。兩手分開向兩側(cè)平展，掌心向后，兩臂成一字形，稍停。
3．前腿屈膝成左前弓步，身體前傾(但不要彎腰勾頭)，目視前方；同時，兩手直臂向后摟抱至尾椎部，合掌，稍停。
4．合掌用力盡量往腰部上提。合掌分開，掌心向內(nèi)，置于脊椎兩側(cè)徐徐下推至兩臂伸直。
5．兩手由兩側(cè)分別斜向上提，掌心漸轉(zhuǎn)向前，至兩臂直平一字形與肩同高；同時，前腿也漸蹬直，稍停。
6．兩手直臂向前摟抱，合掌，臂與肩平，稍停。
7．兩手合掌收回胸前，左腿收回，兩腳分開與肩同寬，自然站立。稍停后，換右腿向右前方邁出一步，成右弓步，動作同前。 第三部 調(diào)理脾膚需單舉 功理： 脾胃為人體后天之本。脾主運(yùn)化水谷，輸布精氣津液，有“脾乃氣血升化之源”之說。脾胃互相表里。胃是“水谷之?！保魇芗{，主腐熟水谷，有消化飲食，攝取水谷精微營養(yǎng)全身的作用。 脾惡濕喜燥，胃惡燥喜濕；脾氣宜升，胃氣宜降。兩者相輔相成，彼此協(xié)調(diào)平衡。根據(jù)此原理，本功法采取兩臂上下舉按的動作，使陰降陽升，不斷調(diào)理脾胃氣之中和。又脾有大絡(luò)穴，在人體腋窩下六寸，走向皮里膚外。本功法的雙臂舉按開合，能疏通大絡(luò)穴，調(diào)理脾膚，消除風(fēng)寒濕燥、血凝等疾病。
1．兩掌變?nèi)ㄇ八闹副M量內(nèi)屈，拇指頂前四指指甲)，兩拳相對，掌心向上，置于臍上。
2．左腳向左邁出一大步，雙拳移至左腰外側(cè)。左拳變立掌，掌心向前；右掌變陰平掌，掌心向下，掌背中部貼于左掌根。
3．兩掌同時動作：左掌經(jīng)耳旁用力向上直舉，變陽平掌，指尖向后；右掌從左腹外用力往下直按，指尖向左。同時，左腿屈膝成左弓步，頭身正直向前，稍停。
4．兩手小臂同時內(nèi)旋，左掌變立掌，掌心向右，指尖向天；右掌變垂掌，掌心向左，指尖向地，握拳。左拳下拉，右拳上提，相對于左乳下；同時，左腳蹬直.
5．雙拳移至腹部。雙拳移至右腰外側(cè)……動作與前同，但方向相反。
第四部 左肝右肺如射雕 功理： 這里講的“左肝右肺”，是指二臟器在五行八卦中所處的卦位。即肝屬木，位于左邊震卦位。不是指肝肺在人體臟腑中所處的實(shí)際位置。 肝主藏血，主魂，主謀略。膽為其表，肝主疏泄，主筋，開竅于目。肝藏血并對全身血量分布起調(diào)節(jié)作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》說：“人身之精華，皆上注于空竅?！庇终f：“魂晝寓于目，寓目而視；夜寓于肝，舍肝而夢。”《素問·五臟生成論》說：“目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。” 肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)，肅降，外合皮毛，通調(diào)水道。大腸為其表，肺是氣體交換場所，人體通過肺吸收自然界清風(fēng)，呼出體內(nèi)濁氣，不斷吐故納新。 《內(nèi)經(jīng)》說：“肝為脾之主，肺為肝之主?！备尾匮⒎嗡練?。血隨氣行，血是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，有“神為氣血之性”一說。氣血充盈，才能神志清晰，精神充沛。 根據(jù)以上中醫(yī)理論和“天人合一”的思想，本部功法采取雙臂旋轉(zhuǎn)左右升降，以調(diào)理肝、肺氣的平衡和順；同時，通過“如射雕”的動作，兩目神光瞄準(zhǔn)掌中的勞宮穴，意想箭從勞宮，穿射遠(yuǎn)方之雕。意到氣到，氣到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，促進(jìn)全身氣血暢通。
1．左腳向左邁開一大步，雙拳變掌，掌心相對。
2．兩臂平行向左伸直，與肩同高。雙拳變掌，掌心相對，不停地向上、向右、向下旋轉(zhuǎn)兩圈。
3．在腹前下方稍停，兩掌變?nèi)鄬ι咸岬侥毑浚胰兞⒄朴谛厍?，掌心向左?br>
4．繞右乳下半圈向右下經(jīng)右膝弧形向右前上方推出，成側(cè)掌，掌心向外，與肩同高，如開弓狀；同時，左腿屈膝成左后弓步，上身重心落在腿上。然后，左拳上提到右腋，拳心向內(nèi)。
5．如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同高)，稍停。全神貫注，目不轉(zhuǎn)睛看右手勞宮穴，意想箭從勞宮穿射遠(yuǎn)方之雕。猛翻。
6．攥拳，往回收。接著右弓射雕，動作同前，單方向相反。
第五部 回頭望足去心疾 功理： 《管子·心術(shù)上》說：“心之在體，君之位也，九竅之有職，官之分也?！毙闹魃衩?，主血脈，其表為小腸。“主明則下安……主不明，則十二官危?！薄靶恼?，五臟六腑之大主也，精神之所含也……心傷則神去，神去則死矣?！笨梢娦脑谌梭w中的極端重要地位。 心有疾患，也最難治。所以，在三焦和四臟得到鍛煉之后，才能鍛煉這個最重要又最難治之“君主”。 心、氣、神互為一體。心疾大凡來自思欲太過，此謂“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清?！彼?，祛心疾的功法，是用神光“回頭望足”。神光兼有精神和能量兩種狀態(tài)的性質(zhì)。今使兩目回頭反觀，就可以置心一處，去掉雜念，達(dá)到心靜神寧；而且，當(dāng)兩目反觀，用意回攝，掃視后身與足腎穴，使腎水上升乾鼎，心腎相交，滋養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心身陰陽平衡，心疾隨之逐漸消失。
1、左腳向左邁出一大步，雙拳提至左肋部。
2、左拳變仰掌，向上提至左腋，右拳變平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下。
3、左掌指尖漸向下，向左后右腳跟方向插去；在左掌后插的同時，右掌下推，沿左腳向左前上方作半圓形推舉(比頭高一些)；也是同時身體向左轉(zhuǎn)，向前傾，左腿屈膝成左弓步，兩手成一斜直線；同時轉(zhuǎn)頭向后，眼光從左肩微視右腳跟。
4、兩手小臂旋轉(zhuǎn)，握拳。
5、收回至左腰，兩拳相對，拳心向上；同時，左腿蹬直。雙拳移至腹前，身體轉(zhuǎn)回原位。
第六部 五勞七傷向后瞧 功理： 人們在日常生活中不免有“五勞”、“七傷”發(fā)生。勞、指過度疲勞。不管是視、臥、坐、立、行；或心、志、思、憂、疲；或肝、心、脾、肺、腎各樣過勞。都稱為“五勞”?！捌咔椤笔窍?、怒、憂、思，悲、恐，驚。“喜傷心，怒傷肝，悲憂傷肺，思傷脾，驚恐傷腎，是為“七傷“。 通過前面幾部功法部功法，三焦、五臟、手足、頭身都已鍛煉，功能增強(qiáng)了，恐防還有一些“五勞”、“七傷”潛疾，就用“向后瞧”的方法，以神光把它一一掃除。 呂祖的《太乙金華宗旨》第三章說：“人之精華，上注于目?！薄把壑?，心亦正至焉；心之所至，氣亦至焉?！毖酃馑街?，心意也就跟著到了；心意所到之處，氣也就跟著到了。“且掃滿天云”，五勞七傷就如滿天云霧。被神光所產(chǎn)生的一股暖氣，漸漸地驅(qū)散了；同時，當(dāng)頭部左右轉(zhuǎn)動，慢慢、輕松地轉(zhuǎn)向后瞧時就會無意地使頸椎、胸椎、腰椎氣底椎等部位得到運(yùn)動，原來有些變形、錯位的得到復(fù)原，沿脊椎的各臟腑相對應(yīng)的穴位，也在進(jìn)行光、氣梳理，起到治理疾病的效果。
1、雙拳變掌，掌心向內(nèi)，五指伸開，中指相對，左右手同時向左右橫向拉開至勞宮穴在身軀邊為止，稍停。 2、然后，左右手同時向臍部合攏，雙手的五指相互交叉，拇指與拇指、小指與小指尖相按。 3、仰掌，掌心略微向上，沿胸中線上提至人中穴(上唇坑中線上三分之一處)稍停。翻掌，掌心向下，又沿胸中線直下按至臂直，兩臂緊貼身體，稍停。 4、全身放松，眼簾微垂，注視鼻尖，意想兩目為日月，為探照燈，向身體微微內(nèi)照。
5、接著，頭向左慢慢轉(zhuǎn)動，內(nèi)視，至左肩，稍停，繼續(xù)向后轉(zhuǎn)，目光隨頭轉(zhuǎn)動，慢慢地巡視，內(nèi)視左半身和脊椎。
6、頭慢慢回轉(zhuǎn)至胸前，內(nèi)視。頭在慢慢向右轉(zhuǎn)動，內(nèi)視，至肩部，稍停。再繼續(xù)后轉(zhuǎn)，內(nèi)視右半身和脊椎骨。
7、內(nèi)視身驅(qū)及體內(nèi)五臟六腑時，對有病的部位，要多看些時間。結(jié)束時，頭部轉(zhuǎn)回到胸前中線，稍停后，慢慢睜開兩眼，翻掌，掌心向上，提至臍部，轉(zhuǎn)掌使掌心向內(nèi)，氣歸下丹田。兩手分開，握拳，掌心向上，相對于臍部。
笫七部 鳳凰展翅周身力 功理： 以雙臂旋轉(zhuǎn)和以腰的彎曲帶動人體，在向左、向右彎曲的過程中，使四肢和全身骨骼、經(jīng)絡(luò)、肌肉作有節(jié)奏的張弛運(yùn)動。促使全身氣血暢通和四肢舒展，大大增進(jìn)肌體的活力。
1、左腳向左邁開一大步。
2、雙拳變掌，掌心相對。兩臂平行向左伸直，與肩同高，不停地向上、向右、向下劃圈。用同樣的方法再劃兩圈。
3、當(dāng)劃第三圈，雙手到頭頂時，往右后左方向劈去。
4、身體身右，以腰帶動左手，彎腰，手指點(diǎn)右腳尖。
5、身體身右，以腰帶動左手，彎腰，手指點(diǎn)右腳尖。直腰，左手舉回頭上，再彎腰，以左手指點(diǎn)右腳尖。如此上下連點(diǎn)三次。
6、左右展翅合為一次，重復(fù)多次。結(jié)束本部功時，兩手向左、向上、向右下旋轉(zhuǎn)一圈至小腹，兩掌變?nèi)?，拳心向上，相對置于臍部，收回左腳。
第八部 兩足頓頓飲嗜消 功理： 這里的“飲”指吃喝所引起的疾病?！笆取敝敢恍┎徽５膼酆煤吐?xí)，如煙癮、酒癮等。 全身自然松立，兩腳緊靠，兩臂下垂緊靠身，手三陰、手三陽已繃直，全身用內(nèi)勁繃緊，將兩腳后跟繃直提起，(即足三陰、足三陽經(jīng)絡(luò)繃緊)將身體舉起又放下，作有節(jié)奏的上下起落運(yùn)動，使全身上下的經(jīng)絡(luò)、骨骼、關(guān)節(jié)進(jìn)行張弛調(diào)整，作到松筋疏骨，對消除飲食阻滯及不良嗜好，會起到積極的作用。
1、與第六部功《五勞七傷向后瞧》“夾臂定神”的動作相同。
2、兩腳并攏，兩腳跟慢慢抬起，然后，輕輕下振，共五次。頭兩次提起較高，速度較慢，相隔較久；后三次提起較低，速度較快，相隔較短。其旋律是“1-2-3,4,5”。
3、提振五次為一節(jié)，至少做五節(jié)。最后，兩腳分開，與肩同寬，翻掌，掌心向上，提上至臍部。
收功式 有起勢必有收式，不收功則散開元?dú)獠荒軞w聚，所以，一定要收功。
方法是： 1、兩手分開，指尖向上，指背相靠，置于臍上。兩手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上上窩正中)，稍停。 2、舌頂上腭，隨掌上提時，意想氣從“氣?！?臍下一寸半處)沿胸而上，經(jīng)舌上“印堂”(兩眉頭聯(lián)線中點(diǎn))到“百會”，過后腦，下至“玉枕”。(枕骨粗隆上緣凹陷處)這這樣可以開發(fā)智慧。 3、兩手分開向左右變垂掌(掌心向內(nèi))置于乳房外側(cè)同時，意想氣從玉枕沿頸椎向左、右肩分流。 4、兩手繼續(xù)向下沿兩肋至大腿兩側(cè)。隨手下落時，意想上下左右、里里外外的氣如淋浴一般，直至涌泉穴。(腳底正中凹陷處)當(dāng)腳有氣感時，手指和全身都自然放松，再安靜、自然站立片刻，即為收功完畢。 張至順道長講解《炁體源流》完整版 張至順老道長 廣州論道 2013年11月16日，張至順老道長在廣州論道，結(jié)合自己的修行經(jīng)驗(yàn)，講解了 清靜經(jīng)和太乙金華宗旨 的 重點(diǎn)章節(jié)，吐露了 不少 那些徒弟磕頭磕了幾年都不說的道家修行秘法。假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓挕?/p> 感恩 張至順道長。 訪道張至順真人見聞感受錄 說到在世神仙，我們往往會寄予神變之類的高期望，其實(shí)，如同張至順真人這樣的極少數(shù)人，存在，并真實(shí)的生活著，本身就已經(jīng)是一個神跡。而在當(dāng)代，能夠有緣知曉這樣的神跡，并且愿意去相信，這是何等的福緣!所以，我一直想用不能盡意的語言來和大家分享這份福緣。 這次張真人的三場講座，一場在厚樸中醫(yī)學(xué)堂，一場在正安中醫(yī)診所，還有一場在白云觀，三場老道長都是全程站著講的，除了最后一場，大家都坐著聽之外，前兩場都有不少沒位子站著聽的。我想，老道長站著講，這是老師對學(xué)生的恭敬，對所傳道的恭敬，過去的學(xué)生，要聽到同樣的內(nèi)容，需要再三祈請，還要跪著聽，所以，也許條件好了，得來太容易，反而知道重視珍惜的人并不是越發(fā)的多吧。說實(shí)話，這么一想，有點(diǎn)減弱我在日志里分享記憶中講座內(nèi)容的動力。。呵呵，但是還是提醒有緣人，莫當(dāng)閑看過，宜思量。 多數(shù)回憶，都帶有回憶人的主觀看法，在我的看法中，三場講座，可以這樣總結(jié)，在厚樸中醫(yī)學(xué)堂、第一場，老道長從厚樸兩個字演繹發(fā)揮開去，延伸到天地，延伸到了大道；在正安中醫(yī)診所、第二場，老道長從正安兩個字演繹發(fā)揮開去，延伸到了人天大道；在白云觀。老道長從修煉講起，還是延伸到了大道。簡括下，三場的內(nèi)容為，老道長從任何一個緣起起頭，最后的轉(zhuǎn)歸和落腳都在“道”之一字，本質(zhì)都是在宣講大道。我聽完三場，聯(lián)系起來一想，心頭真是好一聲喝彩，好了不起個道人! 寫到這里時，不禁想起聽完后短信和朋友激動的交流，朋友很不解的說，你理解都是一樣？這不是枯燥嗎？我直白的批評她，是典型的外行、門外漢。這就像很多高僧大德的講經(jīng)說法和中醫(yī)經(jīng)典古籍，剛剛?cè)腴T和未的門徑而入的時候，覺得好像講了很多，上至天文，下至地理，正面的學(xué)習(xí)心態(tài)是博大精深，也許貶義的心態(tài)就評價為拉拉雜雜，理不出個頭緒來。但是在內(nèi)行的人看，得道之人就算講法萬千，載道之書就算包羅萬象，其要為一，就如浩瀚燦爛的星云，里面星星雖多，但所有的星星都圍繞一個核心旋轉(zhuǎn)。俗話說，人得一，萬事畢，因此，佛法有八萬四千法門，旨?xì)w別無二處，道門有丹經(jīng)萬卷，神仙無數(shù)，清凈豈有分別，所以，如果一個弘道傳法之人，言語有兩心，落腳不唯一，那是絕對的不只當(dāng)不得喝彩，還該深自警惕。 雖說覺悟無法被分享，但慈悲的覺者都盡量與大眾分享覺悟，所以有弘法講經(jīng)做著等。而聽法一事，古來有所謂的當(dāng)機(jī)眾，大概就是在聽法時候能分享到證悟者點(diǎn)滴心得的眾生。我一向有點(diǎn)自以為是的二，所以，我想自己基本能了解老道長在講什么，雖然距離掌握和明白甚遠(yuǎn)，勉強(qiáng)算十分之一個當(dāng)機(jī)眾好了。在這樣的時代，能拜見一位春秋度百歲而動作不衰的道者，本身是一個寶貴之極的福緣，但老道長講的東西，則更加寶貴，寶貴到無以衡量，他講的內(nèi)涵，超越了語言和文字。他是在力圖和受眾分享他一百年來的苦修證悟，試圖給有緣者提供一條可以速登的覺路，不是在講瑣碎的知識，更不是一個老人在回憶無意義的陳年故事，用道家的語言來講，這等于是在十字街頭大聲吆喝，找有緣人呀，免費(fèi)優(yōu)質(zhì)三包服務(wù)，讓你做神仙，拿蓬萊綠卡啦。我的天，這種天大的好事。。。。即使對神仙沒概念，但是有多少人不是很想一直快樂健康的生活下去嗎？而眼前就有一位過來人，要知來時路，請問過來人的那種過來人站在眼前，連見慣大場面的我都激動了一把，卻還是不少能有緣到場的人麻木不堪，以為這是普通的一堂課。。真是眾生業(yè)重，如此無緣，當(dāng)面錯過。讓我這無聊者白白痛惜不已。 關(guān)于講座的具體知識，老道長講了什么叫厚樸，什么叫正安 ，講了道家理解的地上五谷，三尸，魂魄，怎么修煉入手等等，還氣魄宏大的提出，世界五大教應(yīng)該聯(lián)合一起來，超脫有緣眾生。其實(shí)，從這里，就可以看出老道長是一個什么樣的人，用世俗的角度，這叫胸懷寬廣，有一點(diǎn)天真，有一點(diǎn)傻，完全沒理解后面那些盤根錯節(jié)的利益和人性，但是從我的角度，這印證他是一個真正的修行人，真正的修行人，都是永遠(yuǎn)那么天真，而且完全不同于很多自贊毀他，排斥異己的弘法者，不同的道路，一樣的道，但是經(jīng)常一頂外道的帽子就飛了過來，分開了人和我的小集體。 感受寫完，附上極小部分記憶中特別重視的講座內(nèi)容和我理解的幾句概括，不能保證準(zhǔn)確，不是原話，按記憶打的，看過后有興趣者，宜自尋門道。呵呵，順便說句，道長對于丹經(jīng)非常熟悉，是絕對經(jīng)得起道門找真師十大拷問的標(biāo)準(zhǔn)的。。 附： “西天竺國，大智光中，真空妙相法王師，無上玄元天母主 ”這幾句寶誥的內(nèi)容，已經(jīng)把修煉的秘訣說盡了。哪里是西天竺國，什么是大智光？真空妙相，無上玄元。。（道長三場講座，我記憶中一，三場都引用和贊嘆這幾句話一遍。） “混沌之先一點(diǎn)無有了一點(diǎn)生萬物。日藏月內(nèi)丹作母，目隱身中體為始”（道長自悟修煉偈語）什么是一點(diǎn)呢？（下面有個男聽眾，大叫到，男的精，女的液，道長對此不置可否） “大道如同一窩蜂，抓住王子莫放松，蜂王入到蜂箱內(nèi)，周天蜜蜂自歸宗”（道長三場均強(qiáng)調(diào)此偈語，最后一場更讓大家記住。此偈語得來不同尋常，宜格外珍重思量，什么是蜂王呢，怎么入蜂箱？） 論回光的重要性（道長一再強(qiáng)調(diào)，問，人最先生什么？先生二目，先死二目，所以要回光，這個光用處非常大，回光之后，能變神火，這個神火，和另外兩把火，三把火可以。。。） 論年輕人最好先天入手，因?yàn)橄忍燧^快。（概括) 不要亂練功，在沒找到真師之前，不要亂練，妄動，心里安靜，靜是沒有找到真師之前最好的修行，'人能常清凈，天地悉皆歸'。 張至順道長修煉偈語 混沌之先一點(diǎn)無 有了一點(diǎn)生萬物 日藏月內(nèi)丹作母 目隱身中體為始 此體非凡體 先天炁化成 若人能識破 指日登太空 白雪飄飄普天降 黃蝶對對向空飛 風(fēng)搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸 龍戲九江水 虎蹬萬重山 陰陽交換處 火內(nèi)開白蓮 朝朝目視白雲(yún)飛 欲到天涯誰作梯 若人識破風(fēng)雲(yún)理 五靈光中好鎖龜 （更多內(nèi)容，請關(guān)注“奇門風(fēng)水法術(shù)圈”公眾號） 1、如果家中有條件，最好設(shè)置專門的房間擺放； 2、不能擺放在夫妻房； 3、背后不能無靠； 4、不能擺放在樓梯下； 5、不能擺放在樓的中間夾層； 6、不能擺放在有路沖、角沖、柱沖等沖煞的位置； 7、請、送時一定要擇吉； 8、盡可能安置在宅內(nèi)的死氣方； 9、兩邊要有留空，原則是左邊要大于右邊； 10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮爐方式處理，否則會造成家庭不安，應(yīng)謹(jǐn)慎處理； 11、準(zhǔn)備生育的夫妻，臥房不要與神佛房間相鄰，否則易造成不孕； 12、神佛像背后的靠墻不能是廁所、廚房的墻； 13、神佛像背后的靠墻不能是下行樓梯的墻； 14、神佛像無論是何種材質(zhì)都不能有破損，如有，要盡快修補(bǔ)好； 15、擺放神佛像的供桌，下邊不要有水，更不能有酒，要干凈整潔； 16、小的神佛制品不要隨便丟棄，要恭敬待之； 17、不用的神佛像要擇日拆除，盡可能送到附近寺廟； 18、家中供奉神佛，主神要明確，不能同時請不同類別的神佛放在一起供奉； 19、如有多尊神像，神佛的位置要按級別正確擺放，不能隨意亂擺； 20、如果神佛像是經(jīng)過正式開光請入宅中，家中主人一定要按各神佛的教規(guī)去禮待，這一點(diǎn)非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉禮儀。 除了上述我們應(yīng)該注意的問題，最后一點(diǎn)就是，神佛像最好不要被太陽直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被陽光射到，否則易造成家宅不寧，切記！切記！
（一）、神臺位置 1、鎮(zhèn)邪守護(hù)神神臺宜向大門或平行，面向屋外。 2、保平安納福諸神宜向屋內(nèi)。 3、神壇習(xí)慣用鮮紅顏色。 如：關(guān)帝或土地財神類天神宜向大門，有納財避邪作用。 （二）、佛臺位置 佛祖、菩薩、觀音、羅漢則最宜坐西向東、清靜明亮吉位，不拘泥于面向大門，但要三不向：a、不向廁所，b、不向房門，c、不向飯桌。
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鮮花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。 2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神臺可分上中下三托，上面為天神，中間為家神，下面為土地神，佛神宜另外安放。
1、文財神 宜文職人員及上班族人員供奉，文財神有財帛星君和福祿壽三星。 a、財帛星君為太白金星，手拿“招財進(jìn)寶”卷軸， b、福祿壽三星由福星、祿星、壽星組成。 2、武財神 宜武職人員及經(jīng)商人士供奉，武財神有趙公明和關(guān)羽。 a、趙公明又名趙玄，為黑口黑面、威風(fēng)凜凜， b、關(guān)羽字云長，為紅面長髯、威武忠義。 3、財神位六忌： a、忌壓，不宜重物堆壓 b、忌水，不宜擺放魚缸 c、忌空，不宜背后空透 d、忌沖，不宜尖角沖射 e、忌污，不宜作為廁所 f、忌暗、不宜昏暗陰沉
1、尺寸 尺寸深度一尺二寸（表示十二個月），寬度三尺六寸五分（表示一年365天） 2、六不宜 a、神佛壇與浴室相鄰 b、多人出入吵雜 c、安放在東北、西南鬼門方位 d、朝北、東北、西南、西、西北 e、使用陳舊木料制成 f、神佛符放不干凈的地方 3、神佛壇及畫像安放 a、神壇不能比佛壇低，佛壇可安置神壇但兩者必須有間隔，天神畫像宜高于佛神畫像。 b、家神不宜在房屋中心（中心點(diǎn)皇極位是神佛的尊位），祖先神位不宜正對神佛壇，安放不得高于神佛 c、先輩、先人、在世人員畫像不宜與神佛像同壁平掛或?qū)欤魏萎嬒癫灰送莞哂谏穹饓蛏穹鹣瘛?/p> d、亂世、冤死親友畫像不宜與神佛同室供奉或相掛。 e、其他宗教的神靈不宜與佛壇同置。 f、神佛畫像或掛軸一旦掛上，應(yīng)視同神佛壇，選神佛位供奉。 許多人不明白整潔能帶給人好運(yùn)的道理。其實(shí)，風(fēng)水并不象大家想得那么復(fù)雜，它就在你身邊。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂風(fēng)水，卻說是迷信，給踩到了地下。風(fēng)水就在你身邊，無處不在，簡捷易懂。誰都知道亂糟糟的人做不出大事一樣，所以收拾好你的環(huán)境，給自己一個好心情，好運(yùn)自然來。
空透無依，不能腳踏實(shí)地，影響事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性。而且，由于城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響睡眠。
易理中講究有形必有靈，在家中或辦公位放置一些造型怪異的人形玩偶，都是大損運(yùn)勢的。特別是一些黑色的、暴力的人偶形象，要盡量避免，否則很容易招來小人侵?jǐn)_?，F(xiàn)在越來越多的人喜歡收集旅行紀(jì)念品，其中就包括一些各地人像玩偶或飾品等。由于這些物品大多都是來歷不明的的，難免會沾染一些不好的東西，像玩偶就很容易招來某些靈體依附，導(dǎo)致小人指背，這對于我們的運(yùn)勢是非常不利的。所以，無論是在家中，還是辦公室內(nèi)，特別是在臥室里面，最好不要胡亂擺放一些來歷不明的人像玩偶或飾品。
鏡子是日常生活中常用的物件，如若擺放不當(dāng)，對主人是不利的。尤其是在辦公室中,不要在辦公者對面擺放鏡子，鏡子對人非常不好。臥室中，鏡子也不要正對床，這樣不僅會影響夫妻關(guān)系，而且還會招小人，諸事不順。
日常生活中，多有一些尖銳之物，像墻角、金屬工具的棱角、刀具等。家里或者辦公處有這些的東西的話，一定要妥善放置，并避免與之正對。長時間對著他們，必然會遭到尖角煞的反噬，多遇小人的陷害與侵?jǐn)_，事業(yè)與財富恐遭連累。
無論是在家里，還是在辦公室，常常坐的座位后面最好靠著一堵堅(jiān)實(shí)的墻。如果后面是走廊或樓道等，則后背空虛，容易讓人有機(jī)可乘。正常情況下，你無法看到后面的情況，后面人來人往，非常容易被小人算計。
廁所是“污穢之地”，無論是自家坐臥之處，還是辦公之所，都不可正對廁所。面向廁所很容易受其濕濁之氣與霉運(yùn)的沖擊，長期面其而坐，必然會遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁邊不幸剛好有廁所，可在座位和廁所之間，放一些寬葉類盆栽，可吸掉來自廁所的穢氣、工作中的是非就會少很多。
風(fēng)水中講究“左青龍，右白虎”，左側(cè)青龍位代表吉祥和貴人，而右側(cè)白虎位，則代表兇煞和小人。只有青龍位高過白虎位，才能吉祥富貴，平安順?biāo)臁Ｈ羰前谆⑽徽剂松巷L(fēng)，則很容易造成小人近身，家庭關(guān)系不睦，同事關(guān)系不和諧。如遇小人，可在右邊的白虎位放置一盆仙人掌，但是需要注意的是，一旦小人解除，必須及時的清理掉，否則將損人不利己。 大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。 大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高。 大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。 精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。 “大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡。 為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。 大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。 人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。 有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中。 大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。 天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。 最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。 生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。 悟入無懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。 生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn)。 人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因?yàn)楹唵危派钗蛏p，因?yàn)楹唵?，才洞悉心靈之靜。 |
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