有一個詞，叫做“逐鹿中原”，歷朝歷代的統(tǒng)治者無不希望自己能夠問鼎中原，畢竟，偏安一隅在中國傳統(tǒng)社會代表著正統(tǒng)性受到質(zhì)疑。那么，何處是中原就成為了一個必須明確的問題。

幸運的是，這個問題在古代中國并未產(chǎn)生實際上的爭議，河南乃是數(shù)千年來公認(rèn)的中原大地。說到中原大地，人們通常用一個詞來形容，就是人杰地靈。無數(shù)事實證明，河南確實是人才輩出的寶地。

河南，因其大部分面積位于黃河之南而得名，這也能體現(xiàn)出其與黃河的密切關(guān)系，無論是地理方面還是文化方面。黃河，是中華民族的母親河，是中華文化的搖籃。理所當(dāng)然的，河南亦成為中華文明的主要發(fā)源地之一。

河南之所以被認(rèn)為是中華文明的源頭之一，源于其乃上古時期華夏民族始祖三皇五帝中伏羲與黃帝的家鄉(xiāng)?；蛘哒f，華夏文明由伏羲和黃帝從河南創(chuàng)立和傳播開來，及至后來，中原大地為中華民族的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了無數(shù)風(fēng)流人物。

中華民族的圖騰龍就是由伏羲所創(chuàng)立，伏羲被認(rèn)為是創(chuàng)世神，團(tuán)結(jié)了華夏各部落，并引燃了華夏民族文明的火種，伏羲亦是中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的奠基人。

比如創(chuàng)立了先天八卦，以文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”，制定了早期的婚嫁制度，為人類帶來了音樂，向人類傳授馴養(yǎng)動物和漁獵的方法等。伏羲對華夏民族的貢獻(xiàn)在于其傳承了華夏血脈，以及帶領(lǐng)華夏兒女走向了人類文明。

軒轅黃帝乃五帝之首，今天的國人都認(rèn)為自己是炎黃子孫，即都承認(rèn)自己是軒轅氏的后裔。黃帝對華夏民族的貢獻(xiàn)之大令人們對其心悅誠服。黃帝統(tǒng)一了華夏大地，這是中華民族的第一次真正統(tǒng)一，并且開創(chuàng)了后世政治制度和國家治理的先河。

其不僅帶領(lǐng)黎民將五谷種植出來，為農(nóng)耕文明的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，更是制定和發(fā)揚了一系列的為政舉措，將伏羲帶給人類的生存技能進(jìn)一步改進(jìn)與發(fā)展?？梢赃@么說，黃帝治理下的華夏大地已經(jīng)有了國家的基本雛形。

黃帝還有一個為后世所稱道的地方，也是其得以成為中華民族人文始祖的緣由，就是德行高尚。其為政思想蘊含著中華文化的精髓，或者說，中華文化的源頭可以追溯至軒轅黃帝。

夏至戰(zhàn)國這一段被歷史書稱為奴隸制的時代里，河南涌現(xiàn)出的風(fēng)云人物更是不計其數(shù)，每一位放在今天來看都是十分了不起。比如商朝開創(chuàng)者商湯、縱橫家鼻祖鬼谷子、道家代表之一莊子、法家代表人物韓非子等。這里重點說一下道家始祖老子和法家踐行者商鞅這兩位河南籍人。

《道德經(jīng)》，人人皆知的一門鴻篇巨制，中華文化與思想的重要源泉與集大成者。它也是老子思想的集中概括，是道家文化的代表作。

熟悉傳統(tǒng)文化的人們會明白道家文化對中華文明有著重要作用與價值，換言之，老子對于中華哲學(xué)思想有著重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，老子乃是河南鹿邑人，故這也是中原大地對華夏的貢獻(xiàn)。

秦始皇一統(tǒng)六國，自此華夏開始了兩千多年的大一統(tǒng)時代。但是，嚴(yán)格來講，這并非是始皇帝一人的功勞，乃是秦國多位統(tǒng)治者努力的結(jié)果。眾所周知，秦國的強盛開始于商鞅變法。

可以這么理解，商鞅是秦國歷史上乃至中國歷史上有著重要貢獻(xiàn)的一位人物，他在很大程度上影響了國家和民族進(jìn)程。今天的人們或許不清楚這一點，即商鞅是河南安陽人，是由河南走向秦宮的一位法家代表人物。

來到帝制時代，中原大地上涌現(xiàn)出的風(fēng)流人物更是數(shù)不勝數(shù)，比如文壇泰斗類的杜甫、白居易、劉禹錫、韓愈以及女中豪杰蔡文姬等；鬼才司馬懿、名相姚崇、岳飛、史可法等文臣武將，當(dāng)然，巾幗英雄花木蘭、一代賢后長孫氏、唐僧原型玄奘等亦是河南人。由于人們對這些豪杰相對熟悉，在此不再展開陳述。

華夏文明得以傳承五千年，源于無數(shù)歷史人物的貢獻(xiàn)，其中，中原大地?fù)?dān)當(dāng)了重要角色。決定中華文明主流價值觀的思想界、決定中華民族歷史走向的政治界、影響中華文化理論與氣質(zhì)的文學(xué)界等皆有諸多重要人物來自河南。因此，河南，可謂是一個舉足輕重的省份。