在探討中華文明之前，首先我們必須要探討下我們中國人是從哪里來的？

通過現(xiàn)代分子人類學(xué)、遺傳學(xué)角度科學(xué)的分析，我們的祖先無疑來自非洲。大約7萬年前，由于遠(yuǎn)古時期的冰河作用，我們的遠(yuǎn)祖越過紅海（非洲大陸和阿拉伯半島中的那條狹窄的海）走出非洲。

大約在6萬年前來到了黃土高原，在甘肅天水秦安清水河南岸一個叫“大地灣”的地方居住了下來，一直生活到4800年前，這就是著名的“大地灣遺址”。這是我們?nèi)A夏文明的主要源頭。

在五萬多年漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，大地灣的先民沿著渭水漢水古河道，把自己的足跡傳遍九州。

大地灣作為中華文明的母體，有中國目前發(fā)現(xiàn)最早的粟作農(nóng)業(yè)，最早的彩陶，蓄養(yǎng)豬狗等家畜，有最早的文字刻畫符號，一些陶器、骨器等實用器等等諸多新石器文化特征，在渭水流域、漢水流域，在西安的白家遺址、半坡遺址、河北磁山遺址、河南裴李崗遺址等均可以找到相類似的文化遺存。

中國的地勢西高東低，河流一般也是由西往東流。渭河就是黃河的古河道。我們講文明就要講“源流”，古人一般都是逐河而居，河流是文明的最主要傳播載體。

渭河平原遼闊肥沃，最適合農(nóng)耕生產(chǎn)，是史前農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)區(qū)域。秦嶺是中華民族的龍脈，黃河文明和長江文明的源頭，是黃河第一大支流渭河和長江第一大支流漢江的源頭，是真正的中華之源。

從傳說中的華胥氏、伏羲氏到炎帝黃帝，到夏商周秦漢隋唐，孕育了燦爛輝煌的華夏文明，關(guān)中渭水流域是真正的中華之根。關(guān)中地區(qū)是中華民族人文初祖軒轅黃帝和神農(nóng)炎帝的起源地。

黃帝與炎帝被視為中華民族的始祖。

《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。

經(jīng)過史學(xué)家考證，姬水和姜水都位于今天的陜西省境內(nèi)的關(guān)中地區(qū)一帶，姜水位于寶雞，姬水則是關(guān)中中部武功縣一帶的漆水河，兩河均是渭河的支流。因此，不管怎樣，軒轅黃帝和神農(nóng)炎帝都是起源于陜西省關(guān)中地區(qū)的兩個血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。

徐旭生先生是清末河南榮陽人，著名的文史專家，他所著《中國古史傳說的時代》中敘述：“大約華夏集團(tuán)從陜西、甘肅一帶的黃土原上，陸續(xù)東遷，走到現(xiàn)在河南、山東、河北連界大平原上，首先同土著的東夷集團(tuán)相接觸。始而相爭，繼而相安，血統(tǒng)與文化逐漸交互錯雜”。

徐旭生得出炎黃出自陜西這一具體、明確的結(jié)論并非只是孤證，在同時代的研究學(xué)者中，蒙文通（四川省鹽亭縣）、傅斯年（山東聊城人）也有類似的結(jié)論。

白壽彝（河南開封人）主編的《中國通史第三卷上古時代（上冊）》明確記述：“炎黃族屬集團(tuán)在傳說中，炎黃部族最早發(fā)祥于渭水流域”。

以上的諸多觀點和目前我們中國人的現(xiàn)代遺傳基因也是高度吻合的。

根據(jù)《中國通史》記載，夏人最初生活在渭水中下游和洛水（陜西洛河）流域，后東遷至?xí)x南、豫西地區(qū)。《史記·吳太伯世家》“歌秦，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”。

范文瀾《中國通史》“中國西部地區(qū)稱為夏，夏有雅正大等義。宗周詩篇稱雅正，秦風(fēng)詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛(wèi)等大國諸侯都是從西方（陜西）遷來，所以稱東夏，東西合稱諸夏”。

周人自稱華，也自稱夏，而夏地就是周人的發(fā)祥地，所以，夏人就是周人。陜甘涇渭流域、關(guān)中平原，這里是華夏一詞的來源。華夏就是周人周地（夏人夏地）的指代！這里也是最早的中國。

《說文》夏，中國之人也！朱駿聲:“就全地而言，中國在西北一小隅”。范文瀾《中國通史》講“夏”有“西”的意思，他舉例，孔子學(xué)生子夏，字“西”。

所以“華夏”最早指的就是關(guān)中是沒有任何問題的。

《詩經(jīng).民勞》“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”。這里的“中國”指西周首都豐鎬和王畿之地。

根據(jù)史書記載，商人起源于陜西商洛，其始祖名契，是帝嚳與簡狄之子，封于商邑，就是陜西的商縣。傳十四世而至成湯。

《史記·殷本紀(jì)》：“契封于商”。晉皇甫謐：“今上洛商是也”。

北魏酈道元《水經(jīng)注》：“丹水自上洛經(jīng)商縣南，契始封此”。

唐李泰《括地志》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也” 。

在中華民族漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，第一次提到“中國”名詞的就是周人。周人的祖先是后稷，發(fā)跡于關(guān)中渭水流域的周原，以農(nóng)業(yè)立國，是中國最早大規(guī)模進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族部落。

根據(jù)著名考古學(xué)家張光直先生的觀點，夏商周是同時并存的部落文化。公元1046年周滅商后，周王朝定都鎬京，創(chuàng)立禮樂宗法制度，分封諸侯，把中華民族真正帶向了文明的新紀(jì)元。

在這里，與寶雞發(fā)現(xiàn)的青銅器“何尊”銘文有關(guān)的兩個問題必須提及：一是“中國”是指西周都城鎬京京畿之地而非當(dāng)時的不毛之地雒邑附近；二是“成周”是指鎬京，而非洛陽。

這方面史證已有過專述，在此就不作論述。

徐光春關(guān)于“一部河南史，半部中國史”演講曾引起了軒然大波，受到了諸多質(zhì)疑。后來還出書發(fā)行，大肆渲染河南的文明核心地位，那河南是中華文明重要發(fā)源地嗎？答案是否定的。

河南史前洪水泛濫、野象橫沖，而且不產(chǎn)古鹽，根本就不適合古人大規(guī)模生活。從仰韶文化考古發(fā)掘看，關(guān)中地區(qū)人口最稠密，是仰韶文化的核心和源頭。河南不具備成為文明發(fā)源地的要素，只是傳播通道。

國際史學(xué)界有句俗語說的好，叫做“金角銀邊草皮肚”，形象的說明了文明的演化進(jìn)程，河南作為中原的地理中心是不可能成為文明發(fā)源地的。

下面我們看看古人是怎么認(rèn)知“中原”的。

《詩經(jīng)·小雅》：”漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有?！保ㄆ峋冢搓P(guān)中北部二水之名，最早的“中原”源于此）

明·繆希雍《葬經(jīng)翼》：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首也。”（沒有頭的中原還是中原嗎？）

隋·王通《中說》：”夏都安邑，湯都亳，周都雍洛，皆中原之囯也。“（周都雍，即西周都陜西、關(guān)中，雍是陜西的舊稱）

宋·謝采伯《密齋筆記》：“關(guān)中，中原一大形勝之地?！?/span>

宋·薛季宣《浪語集》：“論中原形勢，常以關(guān)中為諸夏首?！?/span>

宋·李綱《永樂遇》：“五陵蕭瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北）

宋·陸游《桃源憶故人》：“中原當(dāng)日三川震，關(guān)輔回頭煨燼?！保ㄈ?，即陜西涇渭洛三條河流，關(guān)輔即關(guān)中的別稱）

宋·陸游《北園雜詠》：“揚鞭大散關(guān)頭日，曾看中原萬里春。”（大散關(guān)，即關(guān)中大散關(guān)）

宋·陸游《書感》：“登高望中原，氣已吞雍雒。“（雍乃雍州，即關(guān)中；雒為雒陽）

宋·陸游：經(jīng)略中原必自長安始。

宋·邵雍《梅花詩》：“胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。”

宋·胡宏《碧泉九日有感》：“正恐中原消息斷，問誰曾到五陵間?！?/span>

元·方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都長安，故太白以浮云遮蔽，不見長安為愁焉?！?/span>

明·何喬遠(yuǎn)《名山藏》：“陜西三鎭，中原門戶也。”（三鎮(zhèn)為延綏的榆林鎮(zhèn)、寧夏的固原鎮(zhèn)、甘肅張掖的甘肅鎮(zhèn)這三邊鎮(zhèn)）

明·馮琦《觀燈篇》：“長安正月旋璣正，萬戶陽春布天令。新歲風(fēng)光屬上元，中原物力方全盛?！?/span>

明·李攀龍《登太華山絕頂》：“太華高臨萬里看，中原秋色更漫漫。”（太華即陜西華山）

明·徐貞明《西北水利議》：“今河自關(guān)中以入中原，合涇、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、澗及丹、沁諸川數(shù)千里之水?！?/span>

清·王猷定《四照堂詩文集》：“以通漕實關(guān)中，為經(jīng)理中原之首”。

在此，我們需要負(fù)責(zé)任的指出，歷史上所謂的“中國”、“中華”、“中原”、“華夏”最初都專指關(guān)中渭水流域，這是經(jīng)得起歷史考驗的結(jié)論。

不可否認(rèn)，“中華文明的多源流說”是符合歷史的真實。

從浙江良渚遺址、山西陶寺遺址，到陜北石峁遺址、四川三星堆遺址、河南的二里頭遺址；無論那種史前文化遺址，無論那種史前文化形態(tài)；無論龍山文化還是仰韶文化；無論從文明源流還是地理環(huán)境考究；無論從史書記載，還是考古發(fā)現(xiàn) ；縱觀中國歷史的發(fā)展進(jìn)程和脈絡(luò)，關(guān)中渭水流域無疑是中華民族的肇始之地，是中華文明核心的發(fā)源地。

請多指正。