上古真人廣成子傳授給黃帝的長生真訣，太高級了，可惜知道的人很少！

呼稱 2021-10-01

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守一處和真丹訣 心息相依結(jié)圣胎

盛克琦

廣成子傳授黃帝之丹道秘訣

《莊子·在宥》篇曰：

“黃帝立為天子，十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之上，故往見之。

曰：'我聞吾子達(dá)于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽，以遂群生。為之奈何？'

廣成子曰：'而（汝也）所欲問者，物之質(zhì)也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！'

黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)，膝行而進(jìn)，再拜稽首而問。

曰：'聞吾子達(dá)于至道，敢問治身，奈何而可以長久？'

廣成子蹶然而起，

曰：'善哉問乎！來，吾語女（同汝）至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為女入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守女身，物將自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。'

黃帝再拜稽首曰：'廣成子之謂天矣。'

廣成子曰：'來，余語女。彼其物無窮，而人皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌，皆生于土而返于土，故余將去女，入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，與天地為常，當(dāng)我，緡乎；遠(yuǎn)我，昏乎！人其盡死，而我獨(dú)存乎！'”

劃重點(diǎn)，如下：

1、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

2、我守其一，以守其和，故修身千二百歲而身不衰。

陳攖寧先生評曰：這段文章，把長生不死的道理，和盤托出，玄妙無倫。凡后世丹經(jīng)所言煉己筑基、周天火候之說，無不在此。黃帝為道家之祖，而廣成子又是黃帝之師，其言如此顯露，如此切實(shí)。奈何后世學(xué)道者，不于此尋一個出路，反去東摸西撞，七扯八拉，真所謂盲人騎瞎馬，愈來愈錯，越弄越糟。（摘自《口訣鉤玄錄》）

徐海印先生評曰：此道家養(yǎng)生之要素，長生久視之玄樞也。篇中最肯綮處，乃“守一處和”四字，即“心息相依”之工夫也。金丹之學(xué)，即濫觴于此。……此篇妙文，語雖簡，而藥物、火候、真土、采取、溫養(yǎng)之功，長生久視之理，罔不兼賅。明·陸西星著《南華副墨》謂：“看千卷丹書，不如讀《在宥》一段?！?/section>

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西派丹法一掃唐宋以來的鉛汞氣息，而回歸老莊，誠道家修養(yǎng)學(xué)的正脈。西派最核心的口訣，就是“心息相依”四字，說來簡單，真正做好，卻也不簡單。佛教將有“無字真經(jīng)”。西派講“無字真經(jīng)”就是“心息相依”，向此中參“中道”，則玄關(guān)得矣。

西派之玄關(guān)，不是其他門派所講的“印堂”“山根”“氣海”等竅穴，實(shí)是“中道”，也就是莊子所說的“和”，“我守其一，以處其和，故我修身千二百歲吾形未嘗衰也?！薄昂汀保笕須庋?、經(jīng)脈和、神氣和、呼吸和、性命和，達(dá)到“自然”的狀態(tài)，與大自然向溝通，返回到人的先天狀態(tài)（自然狀態(tài)），那么雖不敢說保證人可以達(dá)到“千二百歲”的程度，但是達(dá)到我們自身應(yīng)有的“天年”應(yīng)該不是問題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所講的“真人”就是這樣的人?！昂汀笨梢詫⑽覀?nèi)梭w自身的能量最大限度的激發(fā)出來，維持我們的生命。同時，因?yàn)檫_(dá)到“和”的程度，那么也可以獲得一種“天人感應(yīng)”，自身的能量與宇宙的能量相耦合，發(fā)生共振，促使自身的能量升級或升華，就是丹經(jīng)所講“先天一氣自虛無中來”，補(bǔ)身接命吧！

這種修煉法門，與《老子》《莊子》留給我們的智慧非常吻合的。世傳所稱伍柳派等丹法，扭捏做作，沒有達(dá)到自然，很難保證是很安全的，有些人做出了毛病。按照汪東亭祖師所講，非伍柳二真人所說丹法不好，是這些人不得下手真口訣。

廣成子秘授黃帝仙訣曰：“我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰?！薄笆匾惶幒汀?，就是儒家《中庸》之“致中和”的功夫，儒家、道家的修養(yǎng)功夫是同源一致的。《論語》云：“夫子之言性與天道，不可得而聞也?！焙笫廊寮摇爸轮泻汀钡墓Ψ蚴?，唯有被道家完整的保存了下來。

閱讀西派諸丹經(jīng)后，再閱讀李道純的《中和集》就能很容易理解了，李道純將丹法歸納為“中和”二字。

“中”是“玄關(guān)”，“和”是“火候”；“中”是“玄關(guān)”之體，“和”是“玄關(guān)”之用。二“中和”二字，都在“心息相依”四字中“參”也。

經(jīng)常打坐，可以在打坐中細(xì)心體會之。打坐必須氣血舒暢，身體端正，坐姿如法，不可歪斜，要全身放松，身體感覺到哪里緊張、不放松就松弛哪里，放松是保證氣血舒暢的要件。同時也要心理放松，將日間所有的事務(wù)都要“放下”，丟到腦后，可以體會小孩子一樣的“天真童趣”，心里是非?？鞓返?，用這種祥和、天真、快樂的心情或說是意念，去體會鼻子外面呼吸的進(jìn)出闔辟之機(jī)，用這個快樂之心將呼吸調(diào)節(jié)的柔和均勻，綿綿不斷，如縷縷炊煙，和諧自然，要注意呼吸需要調(diào)節(jié)呼氣與吸氣一樣長，這就是所謂“二八相當(dāng)”。當(dāng)呼吸調(diào)節(jié)柔和之后，內(nèi)心會更加安靜、祥和、愉悅、輕松、自然，身體上大多也會發(fā)生變化，感覺到很溫暖的樣子，所謂“春意盎然”也。身心就會得到這股“春氣”（生氣、暖氣）的洗滌與沖刷，將疲勞沖走，將煩惱洗凈，將尚未顯露出來病灶修復(fù)（上工治未?。焯烊绱?，必然最大限度的確保自身的健康，《內(nèi)經(jīng)》所謂“恬靜虛無，病氣安來？”

張三豐真人《登天指迷說》云：

世間學(xué)好的人，必不為損人利已之事，宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點(diǎn)陽精而已。豈有學(xué)仙的人，采女人之精而利己之身哉？比與世之殺人者，有何異焉？又先圣言彼家男女，兩家兩國，及內(nèi)外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認(rèn)者幾希矣。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內(nèi)外兩個真消息，不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教經(jīng)書，藥物火候，日月交合，盈滿度數(shù)，盡都抉破，不立文字，但說真言，使學(xué)者無錯認(rèn)迷修之誤。是書在處，有神物護(hù)持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道萬劫難遇，正是踏破芒鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。學(xué)者果能涵養(yǎng)于造次顛沛流離之際，保此方寸不失，是天理復(fù)矣。天理既復(fù)，然后求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶。身外生身，陽神脫體，持空養(yǎng)虛，此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風(fēng)、水、火之三劫，不在生、老、病、死、苦中矣。

張三豐真人《一粒黍米說》云：

仙云：“四大一身皆屬陰，未知何物是陽精”，又云：“涕涶精津氣血液，七般靈物總屬陰”，乃后天渣質(zhì)之濁陰，非真陰也。真陰與真陽相對，真陰既不知，焉能知真陽乎？今之學(xué)者，不惟不知真陽，亦且不知真陰，若知真陰，亦必知真陽矣。不遇明師，焉能猜度！學(xué)者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內(nèi)外真爐鼎之端的，及一身內(nèi)外陰陽之真消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執(zhí)諸旁門，無有辨理。既不知窮理，則心不明，心既不明，則不能見性，既不見性，焉能至命？古人云：“只為金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎！”

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