一、現(xiàn)代文部分（40分）

1、請把相應(yīng)的漢字寫在拼音下面。

Ｚｈｕóｚｈòｎｇ?。瑁酲。瑷＃铩。舁瑷。绋＃椋绋?/p>

2、請把相應(yīng)的漢字寫在拼音下面。

ìｘū?。ⅲ睿蟥础。悒ⅲ椋瑷ǎ睿纭。戗歙?/p>

3、下邊列舉的魯迅的作品里，有哪幾篇是小說？請在不是小說的篇名前的括弧里打“×”，并在小說篇名前邊的括弧里用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出它們發(fā)表的先后次序。（2分）

（　）《記念劉和珍君》

（?。端帯?/p>

（?。赌脕碇髁x》

（?。蹲８！?/p>

（?。丁皢始业摹薄百Y本家的乏走狗”》

（　）《為了忘卻的記念》

（?。栋正傳》

（?。犊袢巳沼洝?/p>

（　）《<吶喊>自序》

判斷對錯

4、朱自清的《荷塘月色》和孫犁的《荷花淀》都描寫了荷花，它們都是寫景的散文。

5、郭沫若的《甲申三百年祭》和姚雪垠的《虎吼雷鳴馬蕭蕭》都寫到了李自成這個歷史人物，但前者是學(xué)術(shù)論著，后者是文藝作品。

6、《威尼斯商人》中的夏洛克，《守財奴》中的葛朗臺，《死魂靈》中的潑留希金，都是資產(chǎn)階級剝削者的典型。

7、《櫻花贊》、《百合花》、《花城》、《南州六月荔枝丹》、《楊樹》等作品都寫到了花草樹木，但它們的文體各不相同，表達(dá)方式都不一樣。

8、仔細(xì)閱讀下邊幾段文字，然后答題。本題一共包括11個小題，按順序原文中加紅或畫線的詞句相對應(yīng)。凡選擇題一律在正確答案后邊的括弧中打“√”號。每題只準(zhǔn)打一個“√”，否則不給分。

「現(xiàn)在我們可以根據(jù)有力的證據(jù)斷言：人類一切部落，在野蠻社會以前是蒙昧社會，正如我們知道在文明社會以前是野蠻社會一樣。人類歷史的起源相同，經(jīng)驗相同，進(jìn)步的歷程相同」。①

在人類進(jìn)步的道路上，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明層出不窮，我們根據(jù)這些把人類的進(jìn)程劃分成先后相承的若干階段。同時，各種社會制度，因為與人類的永恒需要密切相關(guān)，都是從少數(shù)原始思想的幼苗發(fā)展出來的，也同樣成為我們劃分階段的依據(jù)?！笇⑦@些制度，這些發(fā)明與發(fā)現(xiàn)綜合起來，加以比較，就可以看出人類出于同源，同一發(fā)展階段中人類有類似的需要，并且可以看出在相似的社會條件中人類有同樣的心理作用」。②

人類社會的每一個發(fā)展階段各有其獨特的文化，要是我們把人類文化的每一階段的成就綜合起來，分門別類，互相比較，就可以對各個階段人類文化發(fā)展的相對量及其發(fā)展進(jìn)度的比率得到一個印象。這種辦法還能使我們對這些階段的相對長度形成一種概念。③④

「我們把陶器的出現(xiàn)作為野蠻社會開始的標(biāo)志，因為人類必須先有村居生活，而且必須在簡單的技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)進(jìn)步的水平之后，才有可能制造陶器」。⑤在人類的進(jìn)步過程中，制陶術(shù)的出現(xiàn)為改善生活開辟了一個新紀(jì)元。

「近代文明是在野蠻階段的各種發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和制度的基礎(chǔ)上建立起來的，而且大量吸取了野蠻階段的種種成就。不管文明人的成就多么卓越偉大，都不能使我們低估或無視人類野蠻階段所完成的事業(yè)」。⑥要知道，野蠻階段的人類已經(jīng)創(chuàng)造并享有了文明的一切要素，只有使用文字一項是例外。文字的使用是文明階段開始的一個最準(zhǔn)確的標(biāo)志。認(rèn)真地說來，沒有文字記載，就沒有歷史，也沒有文明。

「隨著發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，隨著制度的發(fā)展，人類的心靈也必然因之而愈來愈開豁，人類的腦子也在逐漸變大，尤其是大腦部分。在蒙昧階段，人們要從一無所有的環(huán)境里想出最簡單的發(fā)明是極其困難的；在這樣一種原始的生活條件下要發(fā)現(xiàn)任何可資利用的物質(zhì)或自然力量也是極其困難的。因此當(dāng)時人類心智發(fā)展之遲緩是不可避免的。要把這樣一些蒙昧初開，野獷難馴的人組織起來，形成一個社會，當(dāng)然也是十分困難的。毫無疑問，最早的發(fā)明項目、最早的社會組織，是最難于產(chǎn)生的，因此從蒙昧階段過渡到野蠻階段所經(jīng)歷的時間是最長的」。⑦

人類發(fā)展進(jìn)度比率的問題同人類文化各階段的相對長度直接有關(guān)。人類發(fā)展的速度自始至終是循著幾何級數(shù)遞增的，雖不是嚴(yán)格遵守這個規(guī)律，但基本上是如此?！高@一點不僅曾為歷史事實所證明，而且從理論上說，也不可能遵循其它的規(guī)律。⑧因為每當(dāng)人類獲得一項準(zhǔn)確的知識之后，就變成了進(jìn)一步獲得新知識的動力，就這樣一直推進(jìn)到極其錯綜復(fù)雜的現(xiàn)代知識。因此，雖然人類在最早一個階段的進(jìn)步速度最慢，在最近一個階段的進(jìn)步速度最快，可是我們?nèi)绻瓦@兩個階段的成就同全部成就關(guān)系來估量，則最早一個階段的成就的相對量可能是最大的。我們認(rèn)為下邊這種看法有可能會得到公認(rèn)，那就是：「人類在蒙昧階段的進(jìn)步，就其對人類整個進(jìn)步過程的關(guān)系而言，要大于野蠻階段的進(jìn)步；同樣，人類在整個野蠻階段所取得的進(jìn)步要大于其后整個文明階段的進(jìn)步」。⑨

人類文化上的這些階段的相對長度是多少？這也是一個值得研究的問題。雖然不可能作出精確的估計，但不妨試求其近似值。根據(jù)發(fā)展速度按幾何級數(shù)遞增的理論，蒙昧階段的時間自然要比野蠻階段為長，而野蠻階段要比文明階段為長。如果我們假定人類生存在地球上的時間已有十萬年，那么我們至少要把六萬年劃歸蒙昧階段。按照這樣的分配，人類中最先進(jìn)的一部分⑩竟花去五分之三的時間生活在蒙昧階段。余下的時間里，要把兩萬年——即五分之一——劃歸野蠻階段的初期。給野蠻階段的中期和晚期留下一萬五千年，文明階段就只剩下五千年左右了。

人類經(jīng)歷蒙昧階段的時間比此后的全部經(jīng)歷還要長，而文明階段所占據(jù)的時間只不過是人類歷史的一小片段?！高@個結(jié)論在人類學(xué)上是極其重要的」。?

①按照作者的觀點，人類社會的發(fā)展應(yīng)該按順序分為哪幾個階段？

②左邊畫線的這句話的意思是：

a.人類出于同一祖先，因此有同樣的需要和心理。（?。?/p>

b.同一個種族的成員在同樣的發(fā)展階段中有相同或類似的需要和心理。（?。?/p>

c.人類所有種族在相似的情況下，其需要和心理是相同或類似的。（?。?/p>

d.在社會條件不盡相同的情況下，人類的心理作用仍然可以是一致的，而具體的需要在相同的條件下只能是近似的。（?。?/p>

③這一段有兩個“其”字。第一個“其”指代的是_____________________，

第二個“其”指代的是_____________________。

④這里的“相對量”和“比率”的意思是：

a.“相對量”指不同階段文化發(fā)展相對成就的大小，“比率”指不同階段發(fā)展速度的比較。（?。?/p>

b.“相對量”指不同階段文化發(fā)展相對成就的大小，“比率”指這些成就的量的比例。（?。?/p>

c.“相對量”指不同階段文化成就的相對重要性，“比率”指不同階段在發(fā)展過程中所占的時間。（　）

d.“相對量”指不同階段文化成就在數(shù)量上的比較，“比率”指不同階段在發(fā)展過程中所占的時間。（　）

⑤作者把陶器的使用作為野蠻社會開始的標(biāo)志，是因為：

i._____________________

ii._____________________

⑥在這兩句話里，作者只提到野蠻階段和近代文明的聯(lián)系，沒有提到蒙昧階段，是因為：

a.近代文明的發(fā)展與蒙昧階段的文化并沒有聯(lián)系。（?。?/p>

b.蒙昧階段無文化成就可言。（?。?/p>

c.野蠻階段的文化成就比蒙昧階段更重要。（?。?/p>

d.近代文明與野蠻階段有直接繼承關(guān)系。（?。?/p>

⑦這一段的意思是：

a.發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會制度的建立，是野蠻階段的開始，而在蒙昧階段，這一切都是很困難的，所以蒙昧階段特別長。（?。?/p>

b.發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會制度的建立，都開始于蒙昧階段，但由于從無到有是非常困難的，所以蒙昧階段特別長。（　）

c.在蒙昧階段，人類無發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和制度可言，而這三者是野蠻社會開始的必要條件，因此，二者之間有一段相當(dāng)長的間隔時間。（　）

d.通過蒙昧階段發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和建立制度的困難，說明原始人智力發(fā)展遲緩的原因。（?。?/p>

⑧這里所說的“理論”，文中有沒有解釋？如果有，請你在有關(guān)的句子下面畫上橫線；如果沒有，請你用一兩句話簡要地解釋一下（寫在下邊）。

⑨作者提出這樣的看法是因為：

a.蒙昧階段最長，野蠻階段次之，文明階段最短。（?。?/p>

b.蒙昧階段取得進(jìn)步所付出的勞動量最大，野蠻階段次之，文明階段最少。（　）

c.人類早期成就是以后發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。（　）

d.人類智力的發(fā)展比具體成就更重要。（?。?/p>

⑩這里作者為什么要說“人類中最先進(jìn)的一部分”？光說“人類”行不行？為什么？

這個結(jié)論之所以重要，是因為：

a.它告訴我們今天的文明是無數(shù)代祖先無聲無息孜孜努力的結(jié)果，我們應(yīng)該認(rèn)識創(chuàng)業(yè)的艱難。（　）

b.它證明人類歷史起源相同，經(jīng)驗相同，進(jìn)步速度也相同。（?。?/p>

c.它糾正了多年來流行的看法，使我們對人類發(fā)展的規(guī)律有清晰的認(rèn)識，鼓舞我們進(jìn)一步改造自然、改造社會的信心。（　）

d.它確認(rèn)人類社會是由低級向高級發(fā)展，而且在發(fā)展速度方面按幾何級數(shù)遞增這一規(guī)律。（　）

二、文言文部分（30分）

1、解釋下列各句中加紅的字。

1.帝感其誠，命夸娥氏二子「負(fù)」二山，一厝朔東，一厝雍南。（　　）

2.相如度秦王雖齋，決「負(fù)」約不償城。（　?。?/p>

3.故不戰(zhàn)而強弱勝「負(fù)」已判矣。（　?。?/p>

4.秦貪，「負(fù)」其強，以空言求璧，償城恐不可得。（　?。?/p>

5.秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙與璧而秦不與城，曲在秦。均之二策，寧許以「負(fù)」秦曲。（　?。?/p>

2、下面列出中國古代文學(xué)家十二人和古典文學(xué)作品十二篇，請把每一位唐代作家和他的作品分別用線條連起來。（畫錯倒扣分）

陶淵明　　 琵琶行

歐陽修　　 六國論

韓愈　　　 阿房宮賦

陸游　　　 桃花源記

杜牧　　　 石鐘山記

辛棄疾　　 中山狼傳

王勃　　　 捕蛇者說

杜甫　　　 杜少府之任蜀州

宋濂　　　 師說

李白　　　 聞官軍收河南河北

馬中錫　　 夢游天姥吟留別

賈誼　　　 孔雀東南飛

3、給下面的文言文加上標(biāo)點。

霍光為人沉靜詳審長才七尺三寸白皙疏眉目美須髯每出入下殿門止進(jìn)有常處郎仆射竊識視之不失尺寸其資性端正如此初輔幼主政自己出天下想聞其風(fēng)采殿中嘗有怪一夜群臣相驚光召尚符璽郎郎不肯授光光欲奪之郎按劍曰臣頭可得璽不可得也光甚誼之明日詔增此郎秩二等眾庶莫不多（推崇）光

4、用現(xiàn)代漢語翻譯下面畫橫線的語句。

戴進(jìn)，鍛工（鍛煉金屬制作首飾的工匠）也，為人物花鳥，肖狀精奇，「直倍常工」。進(jìn)亦自得，以為人且寶貴傳之。一日，于市見熔金者，觀之，即進(jìn)所造，憮然自失。歸語人曰：“「吾瘁吾心力為此，豈徒得糈（糧食）」？意將托此「不朽吾名」耳。今人鑠吾所造亡所愛，此技不足為也。將安托吾指而后可？”人曰：“「子巧托諸金」，金飾能為俗習(xí)玩愛及兒、婦人御（使用）耳。彼惟煌煌是耽（沉溺），安知工苦？能徙智于縑素，「斯必傳矣」。”進(jìn)喜，遂學(xué)畫，名高一時。

1.直倍常工

2.吾瘁吾心力為此，豈徒得糈？

3.不朽吾名

4.子巧托諸金

5.斯必傳矣

三、（寫作 50分）有的同學(xué)說：“每逢作文，自己常常感到無話可說，只好東拼西湊，說一些空話套話，甚至編造一些材料。”有的老師說：“每次學(xué)生作文，我都辛辛苦苦地批改、講評，但是學(xué)生往往只看分?jǐn)?shù)，不注意自己作文中存在的問題，所以提高不快?！?/p>

請針對上面兩段話所反映的情況，聯(lián)系自己和周圍同學(xué)的現(xiàn)狀，以對中學(xué)生作文的看法為中心，寫一篇800字左右的議論文，題目自定。要求做到觀點明確，有所分析，有真情實感。

（注意：寫在試卷上，每字占一格，標(biāo)點符號也寫在格內(nèi)。要字跡清楚，卷面整潔。）

【說明】該試卷由系統(tǒng)基于高中語文 - 題庫生成，內(nèi)容排版與原試卷略有不同。