作者 ：儒風君

王陽明是明代著名思想家、哲學家，在學術思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。

王陽明的思想一出世，便產生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。

曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下?！?/p>

幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。

小編精選十句話，讓我們一起領悟哲人智慧

1、欲修身，先養(yǎng)心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

譯文：心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？

儒風君說：

萬事萬物都在人心理，這個世界上沒有心外之物。

安頓好自己的心，修煉好這顆心，人才不至于被外物牽著鼻子走。

內心強大的人，無論外界如何動蕩渾濁，依然澄明安寧。

2、心狹為禍之根，心曠為福之門

如今于凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。

譯文：如今，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公，而實現本體的中正了。

儒風君說：

一包鹽倒入鍋里，會把人咸死。

倒進湖里，卻沒有感覺。

同樣一件事，對于內心強大的人而言云淡風輕。

對于內心弱小的人卻是天塌地陷。

學會放寬自己的心，放大自己的視野，你的世界也會因此寬闊起來。

3、身外物不奢戀

然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

譯文：可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來。

儒風君說：

人類獲取物質是為了獲得愉悅感，而不是為了獲得負擔。

如果獲取外物反而犧牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。

人活一世，活得是個心情。

身外之物，不必太多，夠用就好。

只有不被外物牽絆，一個人才能真正意義上灑脫平和。

4、把世間當修行的道場

人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

譯文：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。

儒風君說：

我們總是祝福別人一世平安。

但是誰的人生沒有坎坷困苦呢？

對于真正的智者而言，困苦不是災難，而是契機。

唯有在事上磨練，唯有跨過千難萬難，一個人才能真正成長起來。

不經風雨不見彩虹，不經風霜不聞梅香。

5、至誠勝于至巧

惟天下之至誠，然后能立天下之大本。

譯文：唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。

儒風君說：

與人交往，靠的是一個“真”。

你真誠待人，別人才能真誠待你，這樣才算是真交情。

與自己相處，靠的也是一個真。

糊弄別人容易，糊弄自己很難。

真誠對待自己，反省自己，一個人才能真正抵達自己。

6、志不立，天下無可成之事

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。

譯文：志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個不是靠志氣才能學成的。

儒風君說：

人這輩子只有幾十年，短暫到來不及做第二件事。

選擇一件事，把一件事做好，就已經很不容易了。

所以，必須明白自己的心意，找到自己的志向。

只有這樣，一個人才能真正集中自己耗散的精力，去解鎖那個人生唯一的答案。

7、去做才是孝

就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。

譯文：又如，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。

儒風君說：

說和做是一回事，不存在知而不行。

只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，則一定去做了。

知與行不是孤立的，二者相輔相成，缺一不可，共同繪制出完整的世界圖景。

8、克己才是真功夫

人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。

譯文：人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己，才能成就自己。

儒風君說：

克制自己，主要是克制自己的欲念。

欲念一多，人心就會散亂。

所以真正的功夫，就是懂得收束自己的內心。

化解內心的妄念，萃取出美好的良知，這就是修行的功夫。

9、路，盡管去走

如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

譯文：好比人行路，走了一段才認識一段，到十字路口時，有疑問就打聽，打聽了又走，才能慢慢到達目的地。

儒風君說：

萬事開頭難。

很多人一輩子沒有成就，就是輸在了開頭上。

其實人生的路只要大膽去走就好了，不必思慮，不必顧念。

只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。

敢于嘗試，敢于實踐，才有可能找到自己的路。

10、參破生死，盡性知命

人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。

譯文：人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的，因此不能輕易去掉。如果在此處能識得破、看得透，這個心的全體才是暢通無阻的，這才是盡性至命的學問。

儒風君說：

古人云：死生亦大矣。

生死外無大事，一個人若是經歷過生死，也就什么都活明白了。

不必擔憂，不必焦慮。

人生是一個過程，有開始就有終結。

誰又知道，終點不是另一場開始呢？

修短隨化，終期于盡。

人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。

坦然接受，欣然接納。

順其自然，應該終結的時候自然也就終結了，又有什么好憂慮的呢？

每個點贊和在看，儒風君都喜歡！