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猴哥侃論語(yǔ)

 龍泉看水hbc 2021-09-07


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 【學(xué)而第一】1.5(高中)為政者該如何治國(guó)理政?

【原文】
子曰:“道①(同導(dǎo),dǎo)千乘(shèng)②之國(guó)③,敬④事而信,節(jié)用而愛(ài)人⑤,使民以時(shí)⑥?!?/section>
【釋文】
① 道:動(dòng)詞,治理的意思。
② 千乘之國(guó):乘,讀作shèng古代用四匹馬拉著的兵車。春秋初期,大國(guó)都沒(méi)有千乘。像《左傳·僖公二十八年》所記載的城濮之戰(zhàn),晉文公也只七百乘。千乘之國(guó),在孔子時(shí)期已經(jīng)不是大國(guó),因此子路說(shuō):“千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間”。
③ 國(guó):研究中國(guó)文化要注意,看到秦漢以前古書里的“國(guó)”字,很多學(xué)習(xí)者都會(huì)產(chǎn)生誤解。老子說(shuō)“小國(guó)寡民”,講老子的思想,就講小國(guó)政治,應(yīng)該知道秦漢以上,到漢代初期的“國(guó)”字,不是我們現(xiàn)在的國(guó)家概念,那個(gè)時(shí)期的“國(guó)”字、“邦”字都是地方政治的單位。所謂“諸侯就國(guó)”指的是中央政府下個(gè)命令,要這些地方官(諸侯)各自回到自己的工作崗位(封地)上去。
④ 敬:一般用于表示工作態(tài)度,因而常常與“事”字連用。是指對(duì)“事”所抱的一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
⑤ 人:這里的人與民相對(duì),指的是某個(gè)特殊階層。很明顯指的不是百姓,而只能是士大夫以上各階層的人。
⑥ 使民以時(shí):古代以農(nóng)業(yè)為主,“使命以時(shí)”即使《孟子 梁惠王上》的“不違農(nóng)時(shí)”,因此意譯。
【譯文】
孔子說(shuō):“治理?yè)碛星лv兵車的諸侯國(guó),就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作;講求信用,而不欺愚百姓;節(jié)省開(kāi)支,不奢侈浪費(fèi),正確的使用官吏;役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間。


【猴哥侃大山】

我們今天的話題是:為政者該如何治國(guó)理政?

關(guān)于治國(guó)理政,孔子的觀點(diǎn)是這樣,他說(shuō):“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)?!?/strong>

為什么是“道千乘之國(guó)”?這里的“道”是關(guān)鍵。破解了“道”就明白了治國(guó)理政的關(guān)鍵。

道,從“道路”的(dào),不斷發(fā)展,變成了引導(dǎo)、疏導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo),為了區(qū)別,就讓讀音發(fā)生了變化,當(dāng)做引導(dǎo)的時(shí)候,就讀做dǎo。

也有人認(rèn)為,這里的道(dǎo),是使動(dòng)用法,意思是使之回歸道(dào)。

孔子所說(shuō)的“道千乘之國(guó)”,有以下幾層含義:

第一層:“道千乘之國(guó)”,不是畫地為牢,用條條框框把人拴住,也不是傳播恐懼,用嚴(yán)刑峻法使人屈服。

第二層意思,“道千乘之國(guó)”,要遵守規(guī)律,遵循大道,市場(chǎng)有市場(chǎng)的規(guī)律,農(nóng)業(yè)有農(nóng)業(yè)的規(guī)律,自然有自然的規(guī)律,不要過(guò)多的人為干預(yù),要按規(guī)律辦事。

第三層意思,得民心者得天下。為政者愛(ài)民、親民,把老百姓冷暖放在心上,掛在嘴里,落在實(shí)處,不擾民,不虐民,自然能順民心,得民意,得到老百姓擁戴。

“道”,重要的是領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo),是循循善誘,思想管理,情感管理,輿論管理,制度管理,流程管理,習(xí)慣管理。

管理最重要的,是理而不是管。

“理”,講究的是理解、梳理、道理。理說(shuō)透了,理做到了,瓜熟蒂落,水到渠成。否則,沒(méi)有理做支撐,胡亂管,任性管,一管就死,一放就亂。

得道多助,失道寡助。大家敬重你,熱愛(ài)你,愿意追隨你,跟著你干,不是因?yàn)槟闶俏涔Ω吣芰?qiáng),而是因?yàn)槟闶┤收型醯?,給老百姓帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處。

你是真理,你是光,大家自然愿意和你親近,與你同行。

否則,當(dāng)官的如蛇蝎,如豺狼,老百姓自然唯恐避之不及,走投無(wú)路被逼上梁山,自然也就扯旗造反了。

自作孽不可活,不依道治國(guó),為政者胡作非為,最后的結(jié)果往往是害人害己。

理解了“道千乘之國(guó)”,那具體如何做呢?

“敬事而信”,說(shuō)的是履職要兢兢業(yè)業(yè),說(shuō)到做到。

“節(jié)用而信”,說(shuō)的是作風(fēng)要艱苦樸素。

“使命以時(shí)”,說(shuō)的是管理要無(wú)為無(wú)不為。

所謂大人者,一定是德高望重的人;所謂官家者,一定是至公無(wú)私的人;所謂領(lǐng)導(dǎo)者,一定是高瞻遠(yuǎn)矚的人;所謂干部者,一定是率先垂范的人;父母官,一定是親民、愛(ài)民和老百姓同心同德的人。

如果做干部的,光玩嘴皮子,不能深入一線,真抓實(shí)干,不能說(shuō)了算,定了干,誰(shuí)還信任你、擁戴你呢?

關(guān)于“節(jié)用而愛(ài)民”,歷史上被津津樂(lè)道的,有“文景之治”“貞觀之治”“仁宗盛世”……

這些歷史上最好的時(shí)期,突出的特點(diǎn)就是輕徭役,重民生。

在“使民以時(shí)”上,歷史上教訓(xùn)最深刻的,首先是秦始皇。東征西討擴(kuò)大疆土,大興土木建設(shè)阿房宮(ē fáng gōng)、萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道,這就違背了“使民以時(shí)”的古訓(xùn)。

老子在《道德經(jīng)》說(shuō):“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。 ”

為政者如果能好好學(xué)習(xí)水的智慧,不與百姓爭(zhēng)利,循道而為,無(wú)為而治,則天下何愁不治?

用孔子的話說(shuō):“為政以德,譬如北辰。居其所,而眾星拱之。

如果,為政者首先做到了“敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”,做好了自己該做的、能做的、職責(zé)本分要做的。領(lǐng)導(dǎo)兢兢業(yè)業(yè),踏踏實(shí)實(shí),老百姓怎么會(huì)不恪守本分,敬業(yè)實(shí)干?領(lǐng)導(dǎo)清清白白,廉潔自律,老百姓怎么敢貪污腐化,奢靡浪費(fèi)?領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)于律己,剛正不阿,老百姓怎么能玩忽職守,違法亂紀(jì)?

我特別贊同魏書生先生的做法。做老師,做校長(zhǎng),包括做局長(zhǎng),都是用最簡(jiǎn)單的辦法,做最根本的事情。什么時(shí)候干什么事,怎么干這些事,事先一清二楚。到了這個(gè)時(shí)間點(diǎn),就踏踏實(shí)實(shí)讓工作落地就是了。不拍腦門臨時(shí)決策,不做沒(méi)有意義的事情。管理是這樣,教育是這樣,養(yǎng)生也是這樣。一句“使民以時(shí)”,把天下事的道理都說(shuō)透徹了,講到位了。

社會(huì)自有它的發(fā)展規(guī)律,經(jīng)濟(jì)自有它的運(yùn)行規(guī)律,市場(chǎng)自有它的運(yùn)營(yíng)平衡,這就是道。治大國(guó)若烹小鮮。管理者認(rèn)識(shí)形勢(shì),看清形勢(shì),尊重形勢(shì),用好形勢(shì)。不折騰,不懈怠,循規(guī)蹈矩,堅(jiān)持循道而為,無(wú)為無(wú)不為。

這就是“道千乘之國(guó)”的道理。


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