#每日學(xué)論語(yǔ)#3·25【2016-9-10】

【原文】

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/span>

【譯文】

孔子評(píng)論《韶》時(shí)說(shuō)：“音樂足夠美了，而且內(nèi)容也足夠善了。評(píng)論《武》時(shí)說(shuō)：“音樂足夠美了，但內(nèi)容還未足夠善?！?/span>

【微言微感】

一個(gè)時(shí)代的音樂，反應(yīng)的是一個(gè)時(shí)代的歷史和價(jià)值觀。

《韶》，是虞舜時(shí)候的音樂。那時(shí)候，首領(lǐng)一心想著的是部下，國(guó)君一心想著的是百姓。當(dāng)官的，沒有特權(quán)，只有責(zé)任，大家一起狩獵，一起勞動(dòng)，吃穿用和大家一模一樣。

虞舜的首領(lǐng)位置，是唐堯禪讓的。唐堯一心為公，沒有把位置傳給自己的兒子丹朱，甚至為了能夠順利實(shí)現(xiàn)禪讓，還把兒子流放，以免他搗亂。

虞舜一心為公，兒子商均也是很不錯(cuò)，但是論能力，比業(yè)績(jī)，均不如禹。禹治水“三過家門而不入”，終于疏通了河道，消除了水患，造福了百姓。虞舜用賢不用親，沒有把帝位傳給兒子，而是傳給了大禹。

在這樣的文化背景下，虞舜的胸襟是何等遼闊，國(guó)家的氛圍是何等和諧，由此而產(chǎn)生的音樂，自然也就氣勢(shì)磅礴，喜氣洋洋，彰顯的必然也是國(guó)泰民安。

所以，孔子說(shuō)：“盡美矣，又盡善也。”孔子在齊國(guó)，聽到《韶》，一下子就被征服了，如癡如醉，百聽不厭，居然是“三月不識(shí)肉味”。

《武》，是周武王時(shí)候的音樂，表象的是武王時(shí)候的氣象和文化。武王伐紂，得天下靠的是武力。據(jù)說(shuō)，牧野之戰(zhàn)，據(jù)說(shuō)慘絕人寰，雙方戰(zhàn)死幾十萬(wàn)，血流成河，能把杵chǔ漂起來(lái)。

宰我說(shuō)：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，使民戰(zhàn)栗。”為此，孔子把宰我訓(xùn)斥了一頓：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”意思是批評(píng)宰我太苛刻，太直白，不該批評(píng)周的“使民戰(zhàn)栗”。

我以為：解釋就是掩飾，掩飾就是事實(shí)。宰我的話，八成是有的，周武王得天下靠的是武力，然后又實(shí)行了封建制度?！芭d滅國(guó)，繼絕世，舉逸民。”夏的后裔、商的后裔，自家兄弟子侄，患難的功臣……這么多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系如何處理？周武王在利益平衡的同事，免不了還要秀秀肌肉，誰(shuí)不聽話，就出動(dòng)王師征討一下。所以，《武》樂，可能形式盡善，美輪美奐，但是內(nèi)容呢？少不了殺伐的影子，或許有恐嚇的言語(yǔ)，就可能少了其樂融融的和諧。

形式美和內(nèi)容美，思想性和藝術(shù)性，盡善盡美的音樂，不僅讓人感官激動(dòng)，還要讓人內(nèi)心觸動(dòng)，從中獲得激動(dòng)人心的正能量?！渡亍繁M善盡美，滿滿正能量；《武》盡善未盡美，有時(shí)候還會(huì)讓人心驚肉跳。

對(duì)音樂，似乎可以蘿卜白菜，各取所愛。但是，我以為主旋律似乎是不能亂套的。

一些真人秀之類的電視節(jié)目，搞笑胡鬧純粹為了熱鬧的港臺(tái)文藝，包括一些闖關(guān)殺人充滿暴力血腥的游戲……我一直持不敢茍同的態(tài)度，甚至深惡痛絕。因?yàn)槊蓝簧频臇|西，常常帶給人負(fù)能量，把人帶壞了。當(dāng)下青年人的心浮氣躁、血腥暴躁、渾渾噩噩，很多根源來(lái)自經(jīng)常與之為伍的文化。

黃賭毒藝術(shù)，打開了人的欲望之盒，在青年人的生命里植入了癌癥病毒。

人類長(zhǎng)河，那些真善美的藝術(shù)瑰寶，那些傳承真善美，洋溢真性情的好作品，才是經(jīng)典詠流傳。每次聽《黃河大合唱》《歌唱祖國(guó)》，每次唱《咱當(dāng)兵的人》《咱們工人有力量》，我們都免不了熱血沸騰，渾身充滿力量。但是，也有一些音樂，越聽越凄楚，越唱越傷神。一遍遍地唱著《遲到》，一遍遍地唱著《男人不壞，女人不愛》，一遍遍地唱《香水有毒》，我想不起能給人帶來(lái)什么好。

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”音樂的力量，好音樂的能量，往往是超乎想象的。