『文化常識』文化常識選擇題（一）

zd山笑 2021-09-04

展開全文

1.下列解說不正確的一項是（）

A.九賓，是古代外交上最隆重的禮節(jié)之一，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

B.卿，分上、中、下三等，最尊重者為“上卿”。周代官制，天子及諸侯有卿。

C.三省六部制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。拜、除指授予某種官職。擢、遷則是提升官職之意。

D.觀，指宮遷中高大華麗的樓臺。列觀，一般的宮殿。

2.下列解說中不正確的一項是（）

A.古代供行人休息住宿的處所稱之為“傳舍”，原為戰(zhàn)國時貴族供門下食客食宿的地方。

B.大理寺，官署名。掌管刑獄案件的審理，長官名為大理寺卿。

C. 掾?qū)?，佐治的官員。漢代自三公至郡縣都有掾?qū)佟＾驅(qū)偃藛T由主官自選。不由朝廷任命。

D.印信，指政府機關(guān)的各種印章。

3.下列解說中不正確的一項是（）

A.古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。

B.“寡人”即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。

C.祭酒，古代祭祀禮儀有一種叫澆奠祭祀，即舉起酒杯，向天下祝禱、灑酒于地，執(zhí)行這個禮儀的人叫祭酒。

D.古代辭去官職有許多別稱，“致仕”即稱病退休之意。

4.下列解說不正確的一項是（）

A.古人幼時命名，成年（男20歲，女15歲）取字，名和字沒有意義上的聯(lián)系。

B.古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后，依其生前事跡所給予的稱號叫“謚號”，如陶淵明為“靖節(jié)先生”。

C.古人謙稱的說法有愚、鄙、敝、仆，其中“仆”謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

D.“家”“舍”等詞是古人稱自己一方的親屬朋友時所用的，其中“家”稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬時用的謙辭。

5.下列解說中不正確的一項是（）

A.古代老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等，女子自稱妾，而對別國國君則敬稱為寡君。

B.丈人，在古代指老人。唐朝以后，“丈人”專指妻父，又稱“泰山”，妻母稱“丈母”或“泰水”。

C.稱謂前加“先”表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人。稱已死的皇帝為“先帝”，已死的父親稱“先父”或“先考”，已死的母親為“先慈”或“先妣”。

D.古代對百姓的稱謂有許多，如布衣、黔首、黎庶等。

6.下列解說中不正確的一項是（）

A.古代對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前加一個表示他職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如“庖丁”“師襄”。“庖”意為廚師，“師”意為老師。

B.古人的年齡有時不用數(shù)字表示，而用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“垂髫”是三四歲至八九歲的兒童。“髫”古代兒童頭上垂的短發(fā)。

C.“束發(fā)”指男子十五歲。到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束?！岸ⅰ笔侨畾q，“不惑”是四十歲，“知命”是五十歲。

D.爵位、爵號是古代皇帝對貴族功臣的封賜。舊說周代有“公、侯、伯、子、男”五種爵位。

7.下列解說中不正確的一項是（）

A.“丞相”是封建官僚機構(gòu)中的最高職位，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時稱“相國”，簡稱“相”。

B.“尚書”最初是掌管文書奏章的官員。唐代確立六部為吏、戶、禮、兵、刑、工。各部以侍郎、尚書為正副長官。

C.“左徒”是戰(zhàn)國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇上，舉薦人才。

D.“太史”在西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。

8.下列解說不正確的一項是（）

A.刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州部郡部最高軍政長官，有時稱為“太守”。

B.三省六部中，三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務(wù)機構(gòu)，尚書省下轄六部。

C.“征辟”是漢代選拔官員制度的一種形式，“征”是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職?！氨佟笔侵醒牍偈鸬母呒壒倭呕虻胤秸墓倮羧斡脤倮?。

D.“鄉(xiāng)試”是明清兩代的選拔性考試，每三年在各省城（包括京城）舉行一次，因在秋八月舉行，故又稱“秋闈”（闈，考場）。

9.下列解說中不正確的一項是（）

A.會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱“春闈”，第一名叫“解元”。

B.狀元，科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。

C.先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)?！皣鴮W(xué)”為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。“鄉(xiāng)學(xué)”泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

D.監(jiān)生，國子監(jiān)的學(xué)生，或由學(xué)政考取，或地方報送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。

10.下列解說中不正確的一項是（）

A.教授，原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

B.孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對弟弟呵護、關(guān)照。

C.家祭，古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩云：“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”

D.頓首，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱“叩頭”。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。

11.下列解說中不正確的一項是（）

A.齋戒，古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。

B.再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以示敬意。

C.跪，兩膝著地，將身子彎曲，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王。”

D.伯仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

12.下列解說不正確的一項是（）

A.我國古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作“分野”。具體說就是把某星宿當(dāng)作某國或某州當(dāng)作某星宿的分野。

B.“七月流火，九月授衣”，七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，天氣炎熱。

C.北斗，又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七顆亮星。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。

D.月亮是古詩文提到的自然物中最突出的描寫對象。它有諸多別稱，如月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤；月如弓，故稱玉弓、弓月；此外還有蟾宮、桂月、望舒等別稱。

13.下列解說中不正確的一項是（）

A.文曲星，星宿名之一。舊時認(rèn)為文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。

B.古代認(rèn)為真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。

C.初陽，大約在農(nóng)歷十一月，冬至以后，立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。

D.社日，古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在立秋前后。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。

14.下列解說中不正確的一項是（）

A.初七，指農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。

B.下九，指農(nóng)歷每月十九，是婦女歡聚的日子。

C.我國古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法，年號紀(jì)年法，干支紀(jì)年法，年號干支兼用法。

D.我國古代紀(jì)時法主要有兩種：天色紀(jì)時法，古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為二十四個時辰。地支紀(jì)時法，以十二地支來表示一晝夜的變化。

15.下列解說中不正確的一項是（）

A.我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫“五更”“五鼓”或“五夜”。

B.“稷下學(xué)宮”是戰(zhàn)國時期齊國的最高學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)，評論時政和傳授生徒。

C.我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域稱為“九州”，州名分別為：冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。

D.“元宵節(jié)”是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱正月半、中元節(jié)、燈節(jié)。元宵節(jié)習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。

16.下列解說中不正確的一項是（）

A.“清明”是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按公歷算則在每年四月四日至六日之間。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。

B.“端午”又稱端陽、重午、重五。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午節(jié)習(xí)俗有喝菊花酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”。

C.臘日，是我國古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個月（臘月）舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗，還有用雜糧做成“臘八粥”的習(xí)俗。

D.朝聘，古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

17.下列解說中不正確的一項是（）

A.朝覲，是周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“夏見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。夏秋兩季朝見天子，合稱為“朝覲”。

B.古時對死有很多諱稱，如天子、太后、公卿王侯之死稱“薨”“崩”“百歲”“千秋”“晏駕”；父母之死稱“見背”“孤露”“棄養(yǎng)”；一般人的死稱“捐生”“就木”“長眠”等。

C.膾，切細的魚肉；炙，烤肉。“食不厭精，膾不厭細”，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們共同的喜好，后來把詩文為人稱頌為“膾炙人口”。

D.五聲，也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音階。

18.下列解說中不正確的一項是（）

A.古代稱宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，其中任何一聲為音階的起點均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階起點的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

B.“俗樂”是對古代各種民間音樂的泛稱。宮廷中宴會時所用的俗樂，稱為“燕樂”?！把艠贰笔墙y(tǒng)治階級制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。

C.“文房四寶”是舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即文人的臥房。

D.“六書”是古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無關(guān)。

19.下列解說中不正確的一項是（）

A.我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。

B.“五經(jīng)”是對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。

C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外另加《樂經(jīng)》，也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

D.“二十四史”是從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。其中《史記》和《資治通鑒》都是通史，其余的都是斷代史。

20.下列解說中不正確的一項是（）

A.中國古代喪服制分成斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個等級，稱作“五服”，它反映了生者與死者親屬關(guān)系的親疏遠近。

B.“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進士。

C.鼎甲，指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

D.金榜，指古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由太子在皇宮點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。

【參考答案】

1.C．遷是調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘；降級叫遷削、譴謫、左遷；平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)；離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

2.C．掾?qū)僭跐h代由主官自選，隋統(tǒng)一以后，改由吏部任免。

3.D．致仕是辭官退休的統(tǒng)稱；稱病退休是“移疾”。

4.A．名和字有意義上的聯(lián)系，或意義相關(guān)，或意思相反。

5.A．稱自己的國君為寡君，對別國國君可稱“陛下”。

6.A．“師”意為“樂師”。

7.B．尚書為正職，侍郎為副職。

8.C．“辟”是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，之后再向朝廷推薦。

9.A．鄉(xiāng)試第一名叫“解元”，會試第一名叫“會元”。

10.B．悌，指對兄長要敬重，順從。

11.C．跪，兩膝著地，將身子挺直。

12.B．不是“天氣炎熱”，而是表明暑氣已退，天氣轉(zhuǎn)涼。

13.D．“在立秋前后”錯，是在春分前后。