文言文專項復(fù)習(xí)

中國古代文化常識 檢測題（一）

1、稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以_ _、_ _、_ _ 來稱呼人。

A． 郡望、爵名、號

B． 郡望、爵名、謚號

C． 官職、爵名、號

D． 官職、謚號、號

2.我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方式為：

A．地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名

B．地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號

C．書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號

D．地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號

3．下列各句的敘述，有錯的一項是（    ）

A．古時以“泰山”喻岳父，以“伉儷”喻夫婦。對老師稱“子”“夫子”“師”“先生”。

B．臣民稱皇帝為“陛下”，皇帝對臣下表示寵愛時稱臣下為“卿”“愛卿”。

C．古人在稱謂前加個“先”字，表示已經(jīng)死去，用于敬稱地位高的人或年長的人。如已死的皇帝為先帝，已死的父親為先考，已死的母親為先妣，已死的有才德的人為先賢。

D．“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令堂、令尊等；稱自己的父親時，謙詞有家慈、家君、家尊等。

4．下列稱謂中，全屬謙稱的一項是（       ）

A．孤   足下   不才       B．愚   仆   小子

C．妾   寡人   臣          D．孤  不谷   豎子

5．下列關(guān)于稱謂的解釋，錯誤的一項是（      ）

A．陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，而稱宮殿臺階下，表示敬畏。

B．臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以自稱“臣”，后用作臣下對君主的自稱。

C．卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。

D．朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。

6.下列對文化常識的解說，不正確的一項是

A古人有取字、號的習(xí)慣。男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字。人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，而稱其字、號。

B古人有一些表示特定關(guān)系的稱呼。加“太”表示長一輩，加“先”表示已逝世的尊長，加“從”表示叔伯關(guān)系。

C謚號是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予加以褒貶善惡的一種稱號。廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，唐宋以來的皇帝都改稱廟號。

D新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元。到了清

代，才規(guī)定一帝一元，比如，清高宗的年號是“乾隆”。

7. 下列文化常識中說法不確切的一項是：

A “總角之宴，言笑晏晏”中的“總角”和“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“黃發(fā)垂髫”都是指幼年兒童。

B “束發(fā)”、“及笄”分別表示男女15歲，而“結(jié)發(fā)加冠”則表示男子已經(jīng)20歲了。

C古人稱六十歲為“花甲”“耳順”，七十歲為“古稀”，八九十歲為“耄耋”，一百歲為“期頤”。 D古代作品可以地名、書齋名、謚號、名號、字號、官職年號來命名。如《臨川先生文集》《歐陽文忠公文集》《杜工部集》就是分別以地名、謚號、官職來命名的。

8. 下列說法不正確的一項是：

A “三省”為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務(wù)機構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。

B  六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當于現(xiàn)在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。

C  秦漢主要行政區(qū)是郡，隋唐主要行政區(qū)是州，明清改州為府。

D“道”“路”也分別是隋唐和明清的行政區(qū)名。

9. 下對列表示古代官職變動的詞語解說不完全正確的一項是：

A“辟”“拜”“除”“起”“奪”都是表示 “授予官職”。

B“遷”有三種情況：一般情況下， “右遷”、“遷除”表示升職；“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“左遷”、“遷謫”表示削職。涉及“左”字的如“左除”“左轉(zhuǎn)”“左授”“左宦”“左遷”均表示降職。

C “領(lǐng)”“判”表示兼職，“攝”“守”“行”“署”“權(quán)”“表示代理官職。“視事”任職?！跋萝嚒?，官吏到任?！敖夂帧?，脫去粗布衣服，入仕做官。

D“懸車”“致仕”“ 乞骸骨”“乞身”“請老”表示辭去官職。“移病”，上書稱病，請求退隱。

10. 下列對古代官職的解說，不正確的一項是（    ）

A古代表示征召、舉薦官職的詞語有：舉、辟、征、薦等。

B古代表示授予官職的詞語有：拜、選、除、授、賞、封等。

C古代表示罷免官職的詞語有：免、罷、奪、黜、擢等。

D古代表示提升官職的詞語有：升、拔、遷、陟、加等。

11.下列對古代官職中表示官職調(diào)動的解說，不正確的一項是（    ）

A“轉(zhuǎn)”是指遷職調(diào)任，無所謂升降；“徙”是指改任官職，特定語境下可以表示升職或降職。 B“出”指從地方調(diào)出，來到京城為官?！叭搿笔侵笍木┏钦{(diào)入地方為官。

C“調(diào)”指調(diào)動、調(diào)遷；“遷”指調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；““左遷”、“遷謫”表示削職。

D“調(diào)”指變換官職，“轉(zhuǎn)”指調(diào)動官職，“補”指補充空缺官職。

12.下列對古代官職的解說，不正確的一項是（    ）

A，“辭”：告別。

B。“致政”：致仕，官員交還官職退休。 C范曄《后漢書.張衡 。視事：隱居退休，乞骸骨：年老請求辭職退休。

D《后漢書.劉寵傳》中 。下車：官吏初到任。

13. 下列有關(guān)古代科舉常識解說有誤的一項是：

A 科舉制度是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝。光緒三十一年（1905）推行學(xué)校教育，科舉制度被廢除，整整綿延存在了1300周年，在國內(nèi)外有著廣泛而深遠的影響。

B明清科舉制度發(fā)展已極其完備，它分四級科考，即鄉(xiāng)試、會試、院試、殿試。

C明清四級科考考中者從低到高依次稱為秀才（生員）、舉人（第一名解元）、貢士（第一名會元）、進士（第一名狀元）。而“進士”又分三甲：進士及第（第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花），進士出身，同進士出身。

D古代學(xué)校又稱“庠”“序”“太學(xué)”，明清最高學(xué)府是國子監(jiān)（jiàn），入監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，國子監(jiān)掌管人員監(jiān)祭酒、司業(yè)，教學(xué)人員稱教授、博士、直進、助教等。

14.下列解說，不正確的一項是                             （    ）

A征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下的選撥官吏制度。

B察舉制又稱舉薦制?！扒疤爻煎硬斐夹⒘蟠淌烦既莩夹悴拧敝械摹安臁?、“舉”指的就是察舉制。

C科舉制，是隋唐以后選撥人才的社科考試制度。明清時規(guī)定文章格式為八股文。

D進士是科舉考試的最高功名。其中殿試一甲三名賜“進士及第”稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、會元、解元。

15.關(guān)于古代學(xué)校與教師，下列說法不正確的一項是             （    ）

A“謹庠序之教，申之以孝悌之義”中“庠”、“序”是古代地方學(xué)校的叫法。

B “因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”中“太學(xué)”是古代全國的最高學(xué)府。

C明清時最高學(xué)府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱博士。

D國子監(jiān)掌管人員成為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員有教授、直進、助教等。

16.中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。如：《游褒禪山記》：“所

謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”以下對“陽”的方位表述正確的一項是（      ）

A 山之南、水之北            B 山之南、水之南       C 山之北、水之北            D山之北、水之南

17.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（  ）

A《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路?！敝械摹奥贰彼卧獣r期是帶有指行政區(qū)域和軍區(qū)的性質(zhì)。

B《鴻門宴》“沛公居山東時，貪于財貨?！焙汀哆^秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！敝小吧綎|”顧名思義，在山的東面，這里“山東”之“山”指華山。

C“江河”在古代許多文章中專指長江、黃河，如《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池。”的“河”就專指黃河。

D王勃在《滕王閣序》中有“襟三江而帶五湖”。其中“三江”泛指長江中下游。舊說古時長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”。

文言文專項復(fù)習(xí)

中國古代文化常識 檢測題（二）

1.選出說法錯誤的一項（     ）

A.在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可稱為“親”，父母對兒女也可以稱為“親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時比“親”疏遠些。

B.從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。

C.依宗法，繼承大宗的是嫡長子，嫡長子也稱為宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。

D.宗法是舊時以社會為中心，以血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。

2.選出說法錯誤的一項（     ）

A.庶子是封建宗法社會中小妾生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。

B.眾子是指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。

C.漢代以后，“親”表外親，“戚”表內(nèi)親?！坝H戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬。

D.舊時父親死后稱為“考”，母親死后稱為“妣”。

3.選出說法錯誤的一項（     ）

A.六親泛指親屬。昭穆是古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)，二世、四世、六世居右，為昭。

B.根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，喪服分為五等，稱作“五服”。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。

C.《陳情表》里“外無期功強近之親”中的“期”是古代的一種喪服，即“期服”的簡稱。

D.歷代帝王為維護宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。后以“七廟”為王朝的代稱。

4.選出說法錯誤的一項（     ）

A.五常“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。

B.三綱是封建時代的一種道德規(guī)范，最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。

C.古代兄弟或姊妹間依長幼排列時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

D.兄弟姊妹中年齡最大的稱為“伯”，有時也稱為“孟”，但二者有區(qū)別。嫡長子稱為“孟”，庶出長子稱為“伯”。

5.選出說法錯誤的一項（     ）

A.釁鐘、釁鼓，是用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱為釁鐘。

B.古代帝王、諸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后來就以“社稷”指稱國家。

C.古代祭祀時宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。祭祀用的牲畜體全叫“牲”，毛色純一的叫“犧”。

D.古代給尸體穿衣下棺，叫“入殮”。

6.選出說法錯誤的一項（     ）

A.墳?zāi)故锹裨崴廊说牡胤?。古時高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫“墓”。

B.古時用“崩”來比喻帝王的死。用薨來比喻諸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。

C.古代祭品，太牢指豬、牛、羊各一；少牢指豬、羊各一。

D.喪禮，古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。

7.選出說法錯誤的一項（     ）

A.古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂?！按蠓蛩涝蛔?，士死曰不祿，庶人曰死”。

B.舊時是放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。

C.“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材?！皹　笔茄b殮死人的器具，即棺材。上古貴族

的墓里大多有槨。

D.庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸體埋葬?！皬]墓”是古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。

8.以下古代的宗法制度中關(guān)于朝拜等禮俗解說錯誤的一項是（      ）

A.朝：古代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見天子，就會被視為不尊敬天子，天子就會出兵征伐。

B.覲：朝拜皇帝。古代諸侯見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子要下堂見諸侯，下堂而見諸侯表明天子有禮。

C.聘：天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。 諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫聘。諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。諸侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。

D.國家之間相互來往朝聘，也有一定的名稱。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。

9.以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（      ）

A.誓：用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式叫“誓禮”。 舉行這種儀式，不要殺牲、歃血。

B.盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫做“盟禮”。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫會盟。

C.歃血:指古人盟誓時雙方主事人用嘴吸一點牲畜的血以表示誠意的儀式。結(jié)盟之后，雙方就有義務(wù)約束。

D.遇:諸侯之間在沒有約定的地點或時間忽然相見，就叫“遇”。在禮節(jié)上要比“朝”簡單。諸侯雙方依據(jù)各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為賓，地遠的一方為主，雙方由主賓之禮接待。

10.以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（      ）

A.祖:古代踐行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路為別人設(shè)宴送別。

B.封禪:古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山去舉行。泰山高，離天近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫”禪”。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報達地之功，叫”封”。

C.齋戒:舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃葷、不妄行動、不狂言戲笑等），以示虔誠。

D.社稷:古代帝王所祭的土神叫”社”，谷神叫”稷”。后來就以”社稷”代表國家。

11.以下古代宗法中關(guān)于祭祀之禮的解說錯誤的一項是（      ）

A.釁鐘、釁鼓：用牲血涂器祭祀。古時新鐘必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物制成，定殺牲取血涂在上面。

B.犧牲：古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做”犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫”犧”；體全叫”牲”。

C.太牢：古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。

D.少牢：古代祭品，指豬一頭。

12.、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（      ）

A.崩：本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死亡。

B.薨：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上官員死亦以此稱之。

C.殤：古代稱成年人死為殤。

D.死：古代平民之死亡。

13.、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（      ）

A.殮：給尸體穿衣下棺。也叫”入殮”。殯：古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫”出殯””送殯”。

B.舊時放在墓中刻有死者傳記的石刻叫”墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫”墓表”。

C.七七：舊時人死后每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天為止。

D.廬冢：也作”廬墓”。古時指為父母或師長而修的墳?zāi)?。廬，房屋；冢，墳?zāi)埂?/p>

14.下列說法錯誤的是（    ）

A．坐是兩膝著地，兩股貼在腳跟上。坐席有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前。”坐席時要盡量把身體靠后坐一點，以表示謙虛恭敬。

B．拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，即行禮叩頭。拜禮中，禮節(jié)最重的是素拜。此外還有稽首、頓首、空首等。

C．古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。

D．執(zhí)手是表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。如《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！?/p>

15. 下列說法錯誤的是（   ）

A．士是商周時期最低級的貴族階層。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，在以后便逐漸成了統(tǒng)治階級中知識分子的通稱了。

B．小人是西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。另外，小人又是舊時地位低的人對上自稱的謙稱。

C．黔首是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對貴族階層的稱呼。

D．百姓是古代奴隸社會對貴族的總稱。

16.下列說法錯誤的是（   ）

A．古時座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為尊位。

B．古時車座分左中右，一般車座以右為尊。

C．秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。

D．古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱為“閭左”，貶官稱“左遷”。

17.下列說法錯誤的是（   ）

A．古人諱言“錢”字，所以把請人作詩作畫的酬勞錢物稱為“潤筆”，兩漢將買官叫做“銅臭”。

B．避諱主要分兩類：一是國諱，二是家諱。

C．古人諱言“死”，如西歸，仙游，升天，入土，出恭。

D．《赤壁之戰(zhàn)》中“權(quán)起更衣，素追于宇內(nèi)?！薄案隆敝M言大小便的說法。

18. 以下關(guān)于古代的服飾解說錯誤的一項是（      ）

A 古時只有王公貴人等有身份的人才能著冠，百姓只能用巾包頭。巾又稱梢頭、幅巾、巾幘。唐朝時稱幞頭，后加了襯墊發(fā)展成硬質(zhì)的“烏紗帽”。

B 古人穿衣稱“上衣下裳”，“襦”“袍”屬于上衣，“裙”“褲”屬于下裳。

C 古人的鞋，又稱屨、履，分革、絲、麻、草四種。革履、絲鞋是有錢人才能穿的。

D古代的袴只有兩個褲筒，沒有襠。裈（裩）是大褲衩。煞風(fēng)景的行為“花上曬裩”，就是指在花上曬褲衩。

19. 下列關(guān)于官員服飾說法錯誤的是（   ）

A 古代文武百官分九品，文官官服上繡的紋飾皆為鳥，武官官服皆為獸。

B唐宋時期，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。

C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的裝束?！敖夂帧敝该撊テ矫翊┲拇植家路瑩Q上官員服飾，比喻開始進入仕途。

D 環(huán)、玦、容臭都是古人所配的玉飾?！端蜄|陽馬生序》：同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

20. 下列關(guān)于古代器物說法錯誤的是（   ）

A 鼎、鑊、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸東西的器具。豆、籩、簞都是盛東西的的器具。

B 尊（也作樽）、壺、觴、觥等都是盛酒的器具，“簞食壺漿”、“一樽還酹江月”“觥籌交錯”提．．．

到的就是酒器。

C 榻、床是古代坐具，形似床而較矮。幾、案是古代桌子。

D “兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明?！绷海汗倜鄙系臋M脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪：朝廷官員上朝時手拿的笏板。

21．我國古代紀年法主要有四種，《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”的紀年法是屬于（     ）

A干支紀年法    B王公即位年次紀年法    C年號紀年法    D年號干支兼用法

22.中秋節(jié)又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。下面不是表現(xiàn)中秋的詩句是（  ）

A.但愿人長久，千里共嬋娟。B海上生明月，天涯共此時。C今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。D獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。

23.下列對傳統(tǒng)節(jié)日表述不正確的是（    ）

A被稱為中國“情人節(jié)”的是每年農(nóng)歷七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。

B寒食節(jié)里嚴禁煙火，只能吃寒食。在春節(jié)前一、二日。因寒食與春節(jié)時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為春節(jié)的習(xí)俗之一。

C清明節(jié)之后天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。

D古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，白晝一天比一天長起來，叫做“冬至一陽生”。

24.時節(jié)紀月法，“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個月份。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”是           ；陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“仲春”是              。

A農(nóng)歷十月\農(nóng)歷二月    B農(nóng)歷十一月\農(nóng)歷二月    C農(nóng)歷十月\農(nóng)歷三月    D農(nóng)歷十二月\農(nóng)歷二月

25．下列各項中關(guān)于古代常用時間詞表的解說不正確的一項是(      )

A.《歸去來兮辭》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指農(nóng)歷九月。 ．

B．《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“旦日”的意思是明天。

C.《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“日”的意思是每天。

D．《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言，無可進者”中的“期年”的意思是滿一年。

26.下列各句中加點的時間詞不表示時間短暫的一句是（    ）

A．欣然規(guī)往，未果，尋病終。（陶淵明《桃花源記》）   B．俄頃風(fēng)定云墨色《茅屋為秋風(fēng)所破．．．

歌》

C．多行不義，必自斃，子姑待之。（《左傳·隱公元年》） D．吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記·陳．．

涉世家》）

27．下列關(guān)于刑罰的說法錯誤的一項是：（    ）

A．髡、黥、墨、劓、笞、臏、宮這幾種刑罰比較起來,髡刑最重，宮刑最輕。

B．古代“五刑”大致可分為兩個階段：秦以前為墨、劓、剕（刖）、宮、辟。漢以后為笞、杖、徒、流、死。

C．宋代凡是犯“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤昧柽t處死。元代正式將凌遲列入刑法之內(nèi)，明清兩代沿用。

D．《水滸傳》中林沖則被刺了面頰，發(fā)配滄州，因罪被“刺字”，中國古代稱其所受的刑罰為墨刑，又為黥刑，是在罪人面頰或額頭上刺字，再以墨染之。

28.下面有關(guān)古代音樂的說法不正確的一項是：(       )

A. 古人把商、宮、角、徵、羽稱為五音，從商到羽，按照音的高底排列起來，形成一個五聲音階，即:商、宮、角 徵 羽（1 2 3 5 6），后來再加上變宮、變徵，就形成七個音階，即:宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮（1 2 3 4 5 6 7）。例如:"高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。"(《荊軻刺秦王》)

B.六律。古書常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來定音的竹管，后來成為我國古代音樂方面的專門名稱。 “十二律：又稱”十二律“，指的是：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、南呂、夷則、無射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)為“律”雙數(shù)為“呂”。

C. 八音：我國古代對樂器的統(tǒng)稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。

D，雅樂，"俗樂"的對稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂；俗樂，"雅樂"的對稱。泛指古代各種民間音樂和外來音樂。宮庭中宴會也用俗樂，稱為"燕樂"。歷代俗樂都很流行。《莊暴見孟子》:"寡人非能好先王之樂也，只好世俗之樂耳。"

29.下面有關(guān)古代音樂的說法，不確切的一項是：（      ）

A. 《庖丁解?！?合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。"中的《經(jīng)首》相傳為堯樂曲《咸池》中的一章，一說為黃帝所作；《桑林》，傳說中商湯時代的舞樂名。

B. 《琵琶行》"輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》"《霓裳》為唐代著名樂曲名，相傳為唐玄宗所制；《六幺》為唐時有名的琵琶曲名。

C. 《陽春》、《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當時認為是高級的音樂?！断吕铩贰ⅰ栋腿恕方詾楣糯母枨?，且為流俗的歌曲。所以后來用"下里巴人"比喻高雅的文藝作品，用"陽春白雪"比喻通俗的文藝作品。

D．中國十大古曲是指《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《春江花月夜》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》

30. 下面有關(guān)古籍注釋體例的說法，不完全正確的一項是：（        ）

A. 古書注解的基本體例主要有三類： ①傳注體：是經(jīng)漢代學(xué)者奠基的以解釋先秦文獻詞句為主的一種體例。 ②義疏體：是既釋經(jīng)文又兼釋注文的一種體例。 ③集解體：是匯集眾說的一種體例。

B. 傳： 傳述之意,主要用于解釋經(jīng)書,闡明經(jīng)義。例如:《春秋左氏傳》、《廉頗藺相如列傳》；注： 本意是用水灌注。水道阻塞,用水灌注才能流通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如《水經(jīng)注》。

C.箋：指對前人的解釋加以訂正、引申、補充或發(fā)揮；疏、正義：唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。它不僅解釋正義，還對前人的注釋做注釋。

D．詮：解釋詞義、字；義疏：義疏，古書的注釋體制之一.內(nèi)容為疏通原書和舊祝的文意.闡述原書的思想,或廣羅材料,對舊注進行考核,補充辨證.；義訓(xùn)：指不通過對語音和字形的分析而解釋詞義的解釋詞義的方法。

中國古代文化常識 檢測題（一）

答案

一、人稱

答案：1.D

2. D   解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟）人，世稱柳河?xùn)|?！读凝S志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，謚號“文正”?！独钐兹?，作者李白，字太白?！都谲庨L短句》，作者辛棄疾，號稼軒?！锻跤邑┘?，作者王維，官至右丞?！栋资祥L慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。

二、謙敬稱

3.答案：D：家慈是對自己母親的謙詞

4.答案：C．“足下”是尊稱；“小子”、“豎子”是賤稱。

5.答案：D．諸侯不能自稱朕。

三、賤稱、名字、謚號等

6.【答案】D，應(yīng)為“到了明代以后，才規(guī)定一帝一元”。比如，明成祖的年號是“永樂”

四、年齡稱謂與作品命名

7. 【答案】A 。解析：“黃發(fā)”指老人。 ．．

8. 【答案】D 。解析：將“明清”改為“宋”。

9.答案：A 。解析：“奪”,削除。

10.答案：C，其中“擢”表示提升官職。

11.答案：B，“出”指離開京城外調(diào)。“入”是指地方官調(diào)入京官。

12.答案：C，“視事”指任職。

13.答案：B 解析：古代科舉分四級科考，即院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。

14. 答案：D。 進士及第一二三名稱為狀元、榜眼、探花。解元、會元、狀元是指在鄉(xiāng)試、會試、

殿試中接連考中第一名，稱為“連中三元”。

15. 答案：C。入國子監(jiān)讀書的人稱為“監(jiān)生”。如同今天入學(xué)校讀書的人稱為“學(xué)生”。博士則屬

于D項中教學(xué)人員一列。

七. 中國古代文化常識（地理）

16.答案： A。相關(guān)知識：古代用陰陽作為山水方位的代稱，具體是以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?/p>

17 答案：B?！吧綎|”之“山”指崤山。

文化常識2答案

1.D（宗法是舊時以家族為中心）     2.C（親表“內(nèi)親”，戚表“外親”）

3.A（二世。四世。六世居左）       4.D（嫡長子為“伯”，庶出長子為“孟”）

5.B（土神叫“社”，谷神叫“稷”）   6.B（“崩”比喻帝王和王后的死）

7.C（“棺”是裝殮死人的器具，即棺材，“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材）

8.B

9.D 諸侯途中相逢，依據(jù)各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為主，地遠的一方為賓，雙方由主賓之禮接待。

10. B泰山高，離天近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫”封”。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報達地之功，叫”禪”。

11.D少牢：古代祭品，指豬、羊各一頭。

12.C殤：沒有到成年就死去：如殤折，殤夭；

13.D廬冢：指古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。廬，房屋；冢，墳?zāi)埂?/p>

14.B  拜禮中最重的是稽首。

15.C  黔首是秦朝對平民的賤稱。

16.B  車座以左為尊。

17.C  出恭是諱言大小便的說法。

18.B “袍”和“裙”是不分衣和裳的。

19.D  容臭是香囊。

20.D  “觥籌交錯”中的籌不是酒器，是酒籌，就是喝酒時做投壺游戲用的矢，類似竹簽。 朝簪:指戴朝帽時所用的頭替，笏板是上朝時拿在手上的，一般為象牙制作。如《項脊軒志》：頃之，（祖母）持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”

21.C年號紀年法（皇帝即位，都改元年，從漢武帝起多用年號）

22.D“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”選自王維的《九月九日憶山東兄弟》是表現(xiàn)農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗。

23.B寒食節(jié)在清明的前一兩天，不是春節(jié)。且春節(jié)為喜慶節(jié)日，清明是祭奠追思的日子。

24.A時節(jié)紀月法，“孟”“仲”“季”分別按照一季中的三個月份的順序來排的

25.A仲秋指農(nóng)歷八月

26.D尋：不久；俄頃：一會兒；姑：暫且；素：向來

27. A髡刑最輕，宮刑最重

28. A五聲音階，即:宮 商 角 徵 羽（1 2 3 5 6）

29. C《陽春》《白雪》比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品?！断吕铩贰栋腿恕繁扔魍ㄋ琢餍械奈膶W(xué)藝術(shù)作品。

30. B《廉頗藺相如列傳》的“列傳”是中國紀傳體史書的體裁之一，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳。不屬于“主要用于解釋經(jīng)書,闡明經(jīng)義”范圍。

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