《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。

該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。

1. 蘭生幽谷，不為莫服而不芳。舟在江海，不為莫乘而不浮。君子行義，不為莫知而止休。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

蘭花生長(zhǎng)在無人的山谷，不會(huì)因?yàn)闆]人佩戴而不散發(fā)芳香；船在江河湖海上，不會(huì)因?yàn)闆]有人乘坐而不浮在水上；君子行使自己的道義，不因沒有人理解而停止。

2. 心欲小而志欲大，智欲員而行欲方 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

考慮問題要細(xì)致，處事要謹(jǐn)慎，同時(shí)胸襟要開闊，志向要遠(yuǎn)大；智謀要圓通靈活而品行要端正；才能要廣泛多樣而處事要簡(jiǎn)約。

3. 見一葉落，而知?dú)q之將暮 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

看見樹的葉子落了，就知道這一年快過完了（秋天到了）。

4. 目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

眼睛隨便亂看就會(huì)使你惑亂，耳朵隨意亂聽就會(huì)使你迷惑，嘴巴隨意胡說就會(huì)給你帶來亂子。

5. 百星之明不如一月之光，十牖之開，不如一戶之明。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

群星閃爍，不如一輪明月的光輝；打開十扇窗戶，不如打開一扇門敞亮。

6. 千人同心則得千人力，萬人異心則無一人之用。 ——《淮南子·兵略訓(xùn)》

千人同心同德就能發(fā)揮千人力量，萬人離心離德則抵不上一個(gè)人的作用。

7. 非澹薄無以明德，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

不恬靜寡欲無法弘揚(yáng)美德，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，不寬容大度無法容納一切，不慈愛寬厚無法懷擁民眾，不公平正直無法明斷是非。

8. 馬先馴而后求良，人先信而后求能。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

馬先看是否馴服，而后看是否優(yōu)良；人應(yīng)當(dāng)先看是否講信用，然后再看他的能力如何。

9. 鳥飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

鳥飛再高，也得回鄉(xiāng)；兔跑再遠(yuǎn)，也得返回洞穴；狐貍死時(shí)，頭總朝著巢穴；寒蟬貼水而飛；它們各自都依戀自己的生存環(huán)境。

10. 美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

美好事物之所在，就是受到玷污辱沒，世人也不能使它低賤；丑惡事物之所在，就是有人鼓噪吹捧，使之抬高身價(jià)，世人也不能使它貴重。

11. 跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

半步半步不停地前進(jìn)，即使跛腳鱉魚也能行走千里之遠(yuǎn)；堆積土石而不停止，就可以堆積成小山。

12. 謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)矣。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

說沒有時(shí)間求學(xué)的人，即使有了時(shí)間，也不會(huì)去求知識(shí)。

13. 人無善志，雖勇必傷。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

人如果沒有向善的志向，即使勇武有力，也一定會(huì)受到挫折。

14. 舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

當(dāng)船翻了以后就能知道誰擅長(zhǎng)游泳，馬在奔跑的時(shí)候就能知道哪個(gè)人的騎術(shù)更高明。

15. 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也 ——《淮南子·俶真訓(xùn)》

等到大寒到來的時(shí)候，冰霜寒雪從天而降，這樣之后才會(huì)知道松柏長(zhǎng)得繁茂的原因。

16. 有大略者，不可責(zé)以捷巧；有小智者，不可任以大功。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

對(duì)于具有遠(yuǎn)大謀略的人，不要苛求他們辦事敏捷靈巧；對(duì)于只有小聰明的人，不可讓他們擔(dān)負(fù)重任。

17. 正身直行，眾邪自息。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。

18. 國(guó)無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

一個(gè)國(guó)家一旦到了不講“仁義”，那即使大國(guó)也必亡無疑；人沒有好的志向，即使勇敢，也一定會(huì)受到傷害。

19. 樂聽其音則知其俗，見其俗則知其化。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

聽一聽音樂，便可知其民俗風(fēng)尚；知其民俗風(fēng)尚，就知道其教化的情況。

20. 治國(guó)有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上。 ——《淮南子·汜論訓(xùn)》

治理國(guó)家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。

21. 圣人不貴尺之壁而重寸之陰 ——《淮南子·原道訓(xùn)》

圣明的人不以盈尺的璧玉為珍貴，而是珍愛寸長(zhǎng)的光陰。

22. 圣人之道，寬而栗，嚴(yán)而溫，柔而直，猛而仁。 ——《淮南子·汜論訓(xùn)》

做人應(yīng)當(dāng)寬容而莊重，柔和而能干，正直而平易近人，具備這些優(yōu)點(diǎn)就是有福之人，寬容、溫和與平易近人是處理好人際關(guān)系的基本原則，舍此便不可能與他人友好相處；莊重、能干、正直，是做人的正確立場(chǎng)，舍此就不可能贏得他人的尊重和友誼。

23. 唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍。 ——《淮南子·詮言訓(xùn)》

只有那些不求利益之人才能不受損害，只有那些不求福分之人才能免遭禍患。

24. 疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目 ——《淮南子·兵略訓(xùn)》

比喻事情或動(dòng)作來得突然，使人來不及防備。

25. 食其食者不毀其器，食其實(shí)者不折其枝 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

吃了盤中的食物，不要?dú)牟途?；吃了樹上的果?shí)，不要折斷樹枝。

26. 弗愛弗利，親子叛父。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

如果既無愛心又無利益，就是親生兒子也要背叛他的父親。

27. 目察秋毫之末，耳不聞雷霆之音；耳調(diào)玉石之聲，目不見泰山之高 ——《淮南子·俶真訓(xùn)》

眼睛能看到鳥獸在秋天新生的細(xì)毛，(但是)耳朵聽不見雷霆的震響；耳朵善于聽玉石相擊的清脆聲音，(但是)眼睛看不見巍峨高聳的太山。

28. 民無廉恥，不可治也；非修禮義，廉恥不立。 ——《淮南子·泰族訓(xùn)》

百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的；不去修治禮義，廉恥觀念就不能建立。

29. 逐鹿者不顧兔 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

追趕鹿的人，顧不上看兔子。比喻人做事要把住根本，緊盯目標(biāo)，全力以赴。

30. 日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之。 ——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

日月想要明亮，浮云遮蔽了它們；河水想要清澈，沙石使它變污濁；人的性情想要平和，嗜好和欲望會(huì)損害了它。

31. 福由己發(fā)，禍由己生。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

福運(yùn)和災(zāi)禍都取決于個(gè)人的行為。

32. 多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

欲望過多，則行善的過程中便會(huì)動(dòng)搖；煩惱過多，則會(huì)對(duì)智慧有影響；恐懼過多，就會(huì)磨滅勇敢的個(gè)性。

33. 圣人不貴尺之壁而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。 ——《淮南子·原道訓(xùn)》

圣人不以盈尺的璧玉為貴，而珍惜每一寸光陰，因?yàn)闀r(shí)間失去就再難得到。

34. 仁義者，治之本也。 ——《淮南子·泰族訓(xùn)》

治理國(guó)家的根本在于仁德道義。

35. 欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

想引來魚，就要先開通水道，想引來鳥，就要先種上樹木。比喻想得到民心，就要先使其德行和政策完善。

36. 積愛成福，積怨成禍。 ——《淮南子·人間訓(xùn)》

積攢小愛會(huì)匯聚成洪福，堆積小怨會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍。

37. 白玉不琢，美珠不文 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

白玉用不著精雕細(xì)琢，美珠用不著刻意文飾。

38. 蠹眾則木折，隙大則墻壞。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

蛀蟲一旦多了，樹木便會(huì)被折斷；墻體出現(xiàn)了大的縫隙，便會(huì)倒塌。

39. 心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

內(nèi)心悲哀時(shí)，即使唱歌歌聲也不會(huì)歡快；內(nèi)心快樂時(shí)，即使哭泣哭聲也不會(huì)悲哀。

40. 林中不賣薪，湖上不鬻魚 ——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

樹林里不賣柴，湖水旁不賣魚。指產(chǎn)出某種物品的地方，人人都有，不需要買賣。

41. 福之為禍，禍之為福，化不 可極，深不可測(cè)也。 ——《淮南子·人間訓(xùn)》

福轉(zhuǎn)化為禍，禍轉(zhuǎn)化為福，其中的造化沒有辦法達(dá)到極點(diǎn)，其中的深?yuàn)W沒有方法來探測(cè)。

42. 慈父之愛子，非為報(bào)也 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

慈父珍愛子女，并非是想得到子女的報(bào)答。

43. 百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。 ——《淮南子·汜論訓(xùn)》

源頭各異的江海湖泊最后都會(huì)歸于大海，迥然各異的諸子百家有相同的思想宗旨，都以治理好天下為其目的。

44. 省事之本，在于節(jié)欲。 ——《淮南子·詮言訓(xùn)》

減少事物的根本在于節(jié)制自己的欲望。

45. 日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

太陽(yáng)不知道黑夜的情況，月亮不了解白晝的景象，太陽(yáng)與月亮都可以照明，卻不能兼有黑夜與白晝的情景。

46. 行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

走一步棋，不足以顯示一個(gè)人智慧；彈一下琴，不足以表達(dá)悲哀。

47. 圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

圣賢之人對(duì)于善事，無論有多小也必定去做；對(duì)于過失，不論多小也必定改正。

48. 見雨則裘不用，升堂則蓑不御 ——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

遇到下雨天，就不要穿皮襖；進(jìn)入屋內(nèi)，就不甩蓑衣。

49. 或譽(yù)人而適足以敗之，或毀人而乃反以成之。 ——《淮南子·人間訓(xùn)》

有時(shí)稱贊別人，但反而是毀壞了他；有時(shí)誹謗別人，但反而會(huì)促使他成功，說明毀譽(yù)之言有時(shí)會(huì)起相反的作用。

50. 下輕上重，其覆必易。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

下面輕上面重，上下不平衡，很容易覆滅。

51. 不貪最先，不恐獨(dú)后 ——《淮南子·詮言訓(xùn)》

不強(qiáng)求能得第一，不擔(dān)心落在最后。

52. 圣人論世而立法，隨時(shí)而舉事。 ——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

圣賢明君依據(jù)世情制定法律，依據(jù)時(shí)情變化而做事。

53. 太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

高大的泰山，如果背對(duì)也會(huì)看不見；細(xì)毛的末端，如果仔細(xì)去看也能看清。

54. 患生于多欲，害生于弗備 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

禍患產(chǎn)生于欲求過多，災(zāi)害產(chǎn)生于沒有防備。

55. 水積而魚聚，木茂而鳥集。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

積水成淵，魚才會(huì)聚攏；樹茂林密，鳥才會(huì)集棲。

56. 用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

利用一百個(gè)人的特長(zhǎng)，就能得到一百個(gè)人的力量；任用一千個(gè)人所愛戴的人，就能得到一千個(gè)人的歸心。

57. 小人之譽(yù)人，反為損。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

小人對(duì)別人的贊譽(yù)，反而是一種損害。

58. 立節(jié)者見難不茍免，貪祿者見利不顧身 ——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

恪守節(jié)操的人，面臨危難絕不茍且偷生；貪圖利祿的人，見到利益竟然不顧性命。

59. 自強(qiáng)而成功者也。 ——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

奮發(fā)圖強(qiáng)才能獲得成功。

60. 用眾人之力，則無不勝也。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

憑借眾人的力量團(tuán)結(jié)起來，那么就沒有不能成功的事情。

61. 大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn) ——《淮南子·泰族訓(xùn)》

寬大的胸懷可以容納眾人，德行高潔的人可以讓別人更加懷念。

62. 食者，民之本也；民者，國(guó)之本也；國(guó)者，君之本也。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

食是人民的根本；而人民又是國(guó)家的根本；國(guó)家則是君主的根本。

63. 水雖平，必有波；衡雖正，必有差 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

水雖然平靜，但也一定會(huì)起波紋；衡器雖然平正，但也一定會(huì)有誤差。

64. 短綆不可以汲深，器小不可以盛大 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

繩子短打不出深井的水，器皿小就容不下大的東西。

65. 登高使人欲望，臨深使人欲窺，處使然也。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

登上高處使人情不自禁地眺望，面臨深淵使人不由自主地探望，這是由人所處的地位環(huán)境所決定的。

66. 一發(fā)聲，入人耳，感人心，情之至者也。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

音樂響起，進(jìn)入耳朵，感動(dòng)了人的心靈，然后產(chǎn)生了情感。

67. 置猨檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。 ——《淮南子·俶真訓(xùn)》

把猿猴關(guān)在籠子里，它就會(huì)像豬一樣，并不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領(lǐng)，而是沒有它發(fā)揮本領(lǐng)的機(jī)會(huì)。

68. 槁竹有火，弗鉆不 ；土中有水，弗掘無泉。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

干枯的竹子能生火，但不去鉆它就不會(huì)燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。

69. 力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

他的能力能勝任這項(xiàng)事情工作，那么他就不會(huì)感到壓力重；他的能力和他做的這項(xiàng)事情相稱，那么他就不會(huì)覺得困難。

70. 知人無務(wù)，不若愚而好學(xué)。 ——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

聰明人無所作為，倒不如愚笨之人勤奮好學(xué)。

71. 嫫母有所美，西施有所丑。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

嫫母雖丑，也有美麗的優(yōu)點(diǎn)；西施雖美，也有丑陋的缺點(diǎn)。

72. 蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭 ——《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》

以前蒼頡創(chuàng)造文字，上天擔(dān)心從此詐偽萌生、去本趨末、棄耕作而務(wù)錐刀、天下缺糧，于是降粟雨；鬼恐怕被書文所揭發(fā)，故夜哭。

73. 爭(zhēng)利者未嘗不窮也。 ——《淮南子·原道訓(xùn)》

爭(zhēng)名奪利的人沒有不窮困潦倒的。

74. 好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也。 ——《淮南子·原道訓(xùn)》

憎恨之心強(qiáng)烈，是心理上有疾??；貪圖享樂放縱欲望，是身體的負(fù)擔(dān)。

75. 太剛則折，太柔則卷 ——《淮南子·汜論訓(xùn)》

人過于剛強(qiáng)、執(zhí)拗會(huì)受損，過于柔軟、隨順會(huì)受屈。

76. 千里之堤，以螻蟻之穴漏 ——《淮南子·人間訓(xùn)》

千里長(zhǎng)堤，因?yàn)橄N蟻的洞穴滲水而決潰。

77. 至貴不待爵，至富不待財(cái)。 ——《淮南子·精神訓(xùn)》

最高的尊貴獲得不是靠爵位來完成的，最大的財(cái)富占有不是以金錢來衡量的。

78. 心治則百節(jié)皆安，心擾則百節(jié)皆亂。 ——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

內(nèi)心安寧則凡事都會(huì)安寧，內(nèi)心擾亂則凡事都會(huì)擾亂。

79. 自信者不可以誹譽(yù)遷也，知足者不可以勢(shì)利誘也 ——《淮南子·詮言訓(xùn)》

自信的人是不能用誹謗贊譽(yù)來改變他的志向的，知足的人是不能用權(quán)勢(shì)利益來誘發(fā)他的欲望的。

80. 事之成敗，必由小生 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

事情無論是成功還是失敗，都是從小處開始的，說明凡事必須由小處著手。

81. 公正無私，一言而萬民齊 ——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

執(zhí)政者如果公正無私，那么他的言語百姓都會(huì)一致贊成。

82. 目見百步之外，不能自見其眥。 ——《淮南子·說林訓(xùn)》

眼睛能看到百步之外的東西，但是卻不能看到自己的睫毛。這是說很多人能夠看的很遠(yuǎn)，很多別人的缺點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)不了自己的不足。

83. 上求材，臣?xì)埬?；上求魚，臣于谷 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

君王求取木材，臣子為此毀掉林木；君王求取魚蝦，臣子為此排干河谷。比喻上級(jí)求取什么，下級(jí)就會(huì)不惜代價(jià)地做什么。

84. 入其國(guó)者從其俗，入其家者避其諱。 ——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

到哪個(gè)國(guó)家就要遵守哪個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗，到哪一戶人家就要避免哪一戶人家的忌諱。

85. 吞舟之魚，蕩而失水，則制于螻蟻，離其居也 ——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

大魚一旦失去了水，就會(huì)被嶁蟻所制服，說明離開適于自己的環(huán)境就會(huì)失去優(yōu)勢(shì)。

86. 行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對(duì)門不通。 ——《淮南子·說山訓(xùn)》

行走的方向一致，就是千里也會(huì)相從；行走的方向不一樣，不是一條路，就算是對(duì)門也不通。

87. 乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。 ——《淮南子·覽冥訓(xùn)》

向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。